梅花易数、奇门遁甲、太乙神数等被称为高等预测学，八字、六爻被称为中等预测学，今天我们简单分享一下神奇的梅花易数。
相传邵康节在观赏梅花时，看见树上有二雀相争，心血来潮，便起卦推算，推知第二天晚上必有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖。此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法称为梅花易数。
据说，邵康节先生尚未通晓梅花易数之理以前，终日隐居深山野林之中，过着平静的朴素生活，潜心研习《易经》忘情物外已不知何为寒暑。
但先生认为这仍未到达最高境界，于是便把《易经》抄好贴在墙上，用心揣摩，俯仰皆可玩视，渐渐地先生对易理研习已比较深入，但对于易数尚未深有所得。
一日，先生正在午休，睡意正浓之际，突然一只老鼠跑到床前来，仓促之间，先生便用脑下的瓦枕投向老鼠，老鼠没打着，瓦枕却摔碎了。
此时在瓦枕碎片中，赫然发现有字，上面竟书写着：“此枕将与贤人康节，并于某年某日某时，击鼠枕破。”先生觉得这真是一件怪事，急忙跑到陶制这个瓦枕的老板家去个究竟。
瓦枕老板说：“从前有一个老人手中拿着一部《周易》，曾憩坐于此枕，那几行字一定是他写的，他已经很久没有来过了，但我还记得他的家址。”
于是老板便带着邵康节先生去找那位老人，几经周折，终于找到老人的家，但已是人事皆非，老人已经过世了，幸好其家人尚在，在表明来意之后，其家人捧出一册古书，对邵先生说道：他老人家临终时曾留下话来：“某年某月某日某时，有一位文人来访，你们径可将此书送给他，此人一定能完成我的志业！”
没想到他老人家所言不虚，今天你果然来了，请接受他老人家用一生心血所着下的书吧！”
邵先生双手捧过，打开书页一看，才知这是一部谈论《易经》文章，并附有口诀和实例，上面写着，静读三年，根据所言推演，甚为灵验。
邵先生用书上记载的方法推演后告诉其家人：令尊大人健在时曾把一瓮黄金放在睡床西北窖中，你可以用它来办理后事。其家人依言而行，果然到得一瓮黄金。
先生拿着老人的易书，回到家中，终日细心研究而获益非浅，邵夫子读了两年的时间后，终日不下楼，一天感叹，唉，我太烦了，我要出去走走。
家里的人劝他说，老师不是说让你静读三年吗？你还是不要出去了。然后邵夫子开开窗户，感叹道：唉！天还是这个天，地还是这个地。空中的龙神听到了说：“邵夫子，既知天心，何须多言？！”
那时候，邵夫子住在河南辉县，当时的他已经声名远播了，一次有一个举人进京赶考，特去拜访邵夫子，想要让夫子帮他预测一下，看能不能金榜题名，他找到邵夫子的时候，夫子正躺在一棵大柿树底下乘凉，边上还放着一壶茶，夫子边喝茶嘴里边唱：大柿树，树下有我三垄地，任凭举人如何问邵夫子，夫子就是不答话，只反复唱着：大柿树，树下有我三垄地。
举人心里很窝火，只是夫子又没有说考不上，他就决定继续赶考，不想竟然考上了，还被皇上封了个知府。
这下这个知府想：好你个邵夫子，我去问你能不能考上，你不告诉我，还尽说些莫名其妙的话，你看我现在考上了，我今天非要拜访你不可，看你怎么说。这个知府走马上任之后，正要带人去收拾邵夫子的时候，来了两个人击鼓喊冤。
其中一个人拉扯着另一个人的袖子说：知府大人，大柿树下有我三垄地，他说不是我的，他现在想要霸占我的地！可见邵夫子不仅预测到了举人能高中，而且还断出了他走马上任的第一个案子的内容。
有一次，邵夫子正在家里吃午饭，这时有个人站在门口向里面伸了一下头看了看，然后又缩回去了。邵夫子看到了，然后叫住他说：来来来。那个人不好意思的说：夫子，我不是看你在吃饭嘛，不好意思打扰你。
夫子说：没事的，午时一露头，必定来找牛，你肯定是来找牛的。那个人说：是啊夫子，我的牛丢了，你看我还能找到牛吗？
邵夫子说：我给你开副药，你回去吃了就能找到牛了。这个人就按着邵夫子开的药方抓药回去吃，原来夫子给他开了一副泻药，当时的厕所都是在户外的。他到晚上回去了，每隔一会儿要上一次厕所，结果很快就天亮了，这个人就发现自己的牛在门口站着。
原来牛是被邻居偷走的，计划半夜偷牵出去卖的，但是听这个人隔一会儿开门出来一次，以为自己偷牛被他发现了，他在监督自己呢！吓得趁没有人的时候，把他的牛给放回来了，从这以后，邵夫子被越传越神。
有三个兄弟听了邵夫子的传闻之后很不服气，说夫子有时候就尽胡扯，我就不信他。于是三兄弟共同编了一个梦去试邵夫子。老大说：夫子，我昨天晚上梦了一个梦，梦见一头猪在拱猪槽子。邵夫子说：回去吧，明天有人请你吃饭。
老二又找到邵夫子说：夫子，我昨天晚上梦了一个梦，梦见一头猪在拱猪槽子。邵夫子说：回去吧，明天有人给你送衣服。其实每个人心里都在想，根本就没有这回事，怎么会应验呢？老三又找到邵夫子说：夫子，我昨天晚上梦了一个梦，梦见一头猪在拱猪槽子。
邵夫子说：回去吧，你明天要挨打。结果第二天，老大一个在外面做生意的朋友回来了，请他吃饭。老二的远房的一个亲戚牵挂他，给他送来了衣服。两件事都应验了，老三心里非常害怕，心想，我今天就闭门不出，看看能不能挨打。
没多久，他听到本庄上锣鼓喧天，原来庄上来了耍把戏的，老三抵抗不住诱惑，心想，我只要出去安分守己，怎么会挨打呢？结果老三出门以后，在一起观看的人群中，看见有一个漂亮的姑娘。
老三起了色心，调戏人家，被人家的男人给狠狠揍了一顿。三兄弟是彻底服了邵夫子。邵夫子说：猪拱槽子，无非是饿了，再拱槽子，就是怕冷了，吃饭穿暖了还拱槽子，不是想挨打吗？
相传有一次，宋朝的皇帝微服私访经过邵夫子的卦摊，便问：先生如何算卦呢？邵夫子说：怎么都可以。皇帝说，那测一个字吧！于是用脚在地上划了一个一字。夫子看了说：土上一字，必为一王，是陛下到了。
皇上说你算错了吧？于是又写了一个：春。夫子说：春是一元之始，还是皇上到了，只是秦字头压日无光，皇帝对邵康节很是佩服，走出很远之后，又心想再试探一下邵康节，于是派了一个手下人到了他的卦摊说，先生给我测个字吧。
这个人用笔在邵夫子的手上写了个“人”字，夫子一看，翻了一下手说：一手下人嘛。
这个手下人回去报给皇上，皇上又派了一个囚徒来测试邵夫子，邵夫子让他用笔写，他说：不用，他用手沾了唾液写了一个人字，夫子一看说：口中含人，必为囚徒，这下子皇帝彻底服了。
如果大家想要在易学上有所领悟发展，大家可以先从梅花易数上开始，梅花易数可以很好的开发大家的悟性，悟性和灵感的产生，是在不断的演算和占卜中产生的。
易相是万事万物的磁场感应，一切万类万象，物以类聚，人以群分，一切出于自然，发于自然，终于自然。
这些全部都是自然而然，不需要修饰的，我们学梅花易数，就是和万物万象沟通，通过易象，感知事物的发展流程和规律，掌握了梅花易数的精髓，就真正掌握了万物发生、发展的公式。
易理、易相和预测术，让事物看起来更为立体，立体化就是能准确的描述这件事发生，发展，成熟，结果，就像一部电影一样，能描述其中的故事情节，而不是只能断吉凶，成败。
掌握梅花易数在现在生活中有很重要的意义和作用。尤其是在商业活动中，可以做到未雨绸缪，对事业诸多方面做到提前预知，防患于未然。如果是易学爱好者或者易学工作者，通过学习梅花易数，可以开口几句话瞬间让人信服，并快速得出预测结果。
拥有预测技能的人，人缘通常比较好，在商务活动中很容易获得别人依赖，对自己的职场、官场、商场、情场均有很好的辅助作用，但是梅花易数易学难精。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
建议大家在学习梅花易数的过程中，要先有整体观，要有正确的思维模式，切忌盲人摸象，学错方向，误入歧途。
本文作者：唐巍
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