太乙神数以特定的时空五行能量积累,形成一系列有各自循回周期且相互引导,相互制衡的星神在太乙九宫排列组合反映天地万象,揭示宇宙万物运化的规律。
太乙神数将宇宙的源生信息场能以数的形式延伸,传导并不断地加强其同源共应效应,数化意,意生象,象随行,因五行的不同而形成个性鲜明,生动形象得太乙各星神,巡行九宫,各司其职,明天地主客动静,察人事吉凶祸福。
太乙神数的分析判断中,数得多少,长短，和与不和，阴阳互配，可以缓急，定胜负。以太乙积年为基点的为各星神定位的数的严密逻辑推导。形藏数，数循因，因导果，落宫为由数到形的转化及信息能量得定位，从而形成太乙格局(掩,迫,关,囚,击,格,对,提痂,提执等)反映人事运动，天地变化中信息能量的相互平衡发展。
太乙神数通过太乙五将与主算，客算，定算的关系来判断人事的总势趋导及主客动静。
在太乙神数中,以积年数根据不同的运算定各将与各星神得落宫。主算，客算，定算也在此过程中产生，起一种承前启后，聚力应场的作用。反映此局中数力场的呈现状态，趋向，天地人信息能量的相互配比状况。
太乙格局通过太乙五将在十六宫中的不同位置关系所形成得格局来对人事发展过程中主客双方得利弊,力量强弱进行全面得分析。如文昌或始击与太乙同宫为掩，阴盛阳衰之象，反映了主要人物不得力,权移他手,有谋窃之意。文昌在太乙前后为迫,有外迫,内迫之分,外迫为外来得不利因素，内迫则事由内起，阴谋倾轧。
太乙格局将事态行进中所形成的主客力向，气导数场以形象的格局得形式反映出来，结合阴阳五行，总括整个信息轨迹的走势，使人很明确地把握全局。进而调整自身以趋利避害,如对三门具不具，五将发不发的判断,则可以决定行为动向，选择有利的方位，时间以便更顺利地行事。
太乙五将分属金,木,水,火,土,起大运,导大势,应天和地，其他各星神也分吉凶,也各有五行所属。其所主之天地人事也各有分类，并且和它们的五行属性密切相关。如始击属火,凶星,主火旱灾害，激进勇猛之事。四神属水,性飘游不定,主水涝洪灾，破财散气之事。这些星神所临之宫与其自身五行属性的相生相克及它们自身五行运转周期的旺相休囚,则对它们主导事情的影响程度,所处格局所起的作用,是一个很重要的制约条件。
处旺相之时,临相生之地,则性随境生,气助力导加强了星神自身属性的活跃性。若处休囚之地,作用发挥必然受到影响,临相克之地,则力克应起,吉则减吉,凶则加凶。此所谓应天时，各星神威自显示，和地利，众将气数均行运。
太乙神数中各星神巡行十六宫，都有自己的运行周期,有的一年行一宫，有的三年行一宫，或三十年，四十五年行一宫。因此，此星神在宫中所居的时间，可为理天之年，理地之年，理人之年。判断天灾人祸应看各星神入宫年份是理天，理地或理人，结合数的天地人具备状况，可准确的判断出是天时,地利，人和哪一方面的问题为主。
摘自独立学者，易学书籍《朴易天下》
