在吴川有一个类似于“阿凡提”的智囊人物，名叫“狗六爹” ，在整个湛江及粤西地区都可以说是家喻户晓。“狗六爹”本名叫做麦为仪，是今吴川塘尾镇麦屋村人，清乾隆年间的贡生，他排行第六，爱吃狗肉，被称为“狗六爹”。
麦为仪出身于读书人家，自幼好学，学识广博 ，多次到省城参加乡试而未中，目睹朝政腐败，考场舞弊，因此心灰意识，无意仕途，只在家与老百姓一起饮酒闲谈。 他生性诙谐幽默，不拘小节，有胆有识，且有强烈的正义感，勇于打抱不平 ，专爱出计仔捉弄官僚豪绅，做了很多斗贪官、惩恶绅、批神鬼、破迷信的事，深受当地老百姓的尊重和喜爱。今天我们就讲一讲“狗六爹”这个奇怪名称的来历。 虽然现在湛江人吃狗之风盛行， 但在宋、元、明、清时代，官方是不允许狗的 ，有功名的人都禁止吃狗肉。为什么呢？因为相传宋朝的开国皇帝赵匡胤属狗。 有一回，邻村康王菩萨剧金身，开光设醮七天七夜，凡属境内的官民都要交钱和斋戒，禁止杀生。但这些规定从来都是“只准州官放火，不准百姓点灯”。斋戒的第一天，乡绅们却在庙里摆酒，大吃大喝。六爹看不惯，写了一副对联讽刺： 雷打道果真群，木偶无灵，枉受香烟四百载； 风流本乡绅士，蒸尝有限，仅供酒肉两三年。 其实，六爹的心里对神灵也是尊敬的，主要是对这帮打着神灵旗号压榨老百姓的坏人不满，一有机会便会挖苦讽刺。 这副对联就贴在斋棚两旁，正好打中了他们的痛处 ，绅士们出来，个个怒火冲天，却又不敢开声。 六爹贴完对联，见乡绅们反应不大，但继续惹虎发威。他弄来一条狗，拖到斋棚边吴川起来。这消息传到乡绅们的耳里，就像“马骝揸到锡”（猴子捡到锡以为是银两）一样高兴，马上以六爹狗破坏斋戒为名，把六爹抓了。 县官一升堂，乡绅便起诉六爹三大罪状： 一是贡生狗犯王法，二是写对联污辱神明，三是杀生破坏斋戒。 县官早就收了银两贿赂，重重一拍惊堂木喝道：“麦为仪，你可知罪？” 六爹早就胸有成竹，他慢条斯理地说：“大人大概读过宋人写的《三字经》吧？” “哼，当然读过！”县官不屑地答道。 “那就好！书中明明写道， ‘马牛羊，鸡犬豕（猪），此六畜，人所食’ 。圣贤之书都这样讲，我吃狗何罪之有？此其一。其二，康王是大元帅，今日各位在庙里摆酒，不给大元帅留位，不请县太爷首席作陪，我看这帮小小乡绅是目无神灵和朝廷命官啊！”六爹理直气壮地回答道。 由于六爹头脑机智，饱读诗书，引经据典，这帮县官和乡绅们个个目瞪口呆，人人像“狗咬石头”无从下口。六爹又继续说：“吃狗肉会污辱神明吗？翻开《封神榜》看看，康王吃了去世后的母亲，还被玉帝封为‘道果无漏真君’，老百姓还把他当神敬奉，我吃一餐狗肉算什么？”
广告湛江民间供奉的康皇神像 关于六爹提到的这个传说，我曾经从吴川老人口中听到过，原故事如下： “康王的真名应该叫崔文瑞，是宋朝的边关大将，一生忠义，他一直远在千里守护边关。他母亲去世时他在千里之外，后来误沾碰到母亲尸水中毒而死（也有说是吃了尸体），番鸭也吃了他母亲尸水中毒，所以康王不吃番鸭，凡是康王庙都没有人拿番鸭去拜的。”（声明：这个传说是吴川的老人告知的，不代表我个人的观点。勿喷！） 由于县官的学识比六爹差太远，完全无从反驳，只能宣布退堂。 从此，麦为仪便被人称作“狗六爹”。 从这个故事，我们可以了解到湛江清代乾隆时期的一些民风民俗，主要有以下几方面： 一、对康王（又称康皇、康公、康元帅）的崇拜在整个湛江地区都很普及，包括雷州府与高州府地区； 二、康王崇拜源自福建，反证了大部人吴川人的祖先来自福建这一事实； 三、康王的由来有多种说法，吴川这边普遍流行“康王原名崔文瑞”“母亲去世”“鸭子吃尸水”的传说，传说来源不明，疑是道教传说； 四、过去的乡绅常打着神灵的旗号收敛钱财，鱼肉百姓，而且官官相护； 五、尽管现在吃狗在讲雷州话地区更加流行，吃狗的习俗曾遍及整个雷州半岛和粤西，包括吴川地区。
湛江民间的狗档 2017年，湛江市第六批市级非物质文化遗产代表作名录于4月10日公布，共有9个项目入围，其中有新入选项目6项、扩展项目3项。 吴川市申报的民间文学类“狗六爹的故事”入选。 关于“狗六爹”的名字来历和传说，你还知道哪些？欢迎留言讨论。
