01大六壬和六爻都是纯以地支来预测的术数，由此可以看出大六壬和六爻之间的渊源。六爻为京房所完善，此是史书记载之定论。京房为西汉人，当是时六壬非常流行，有西汉汝阴侯墓出土的六壬栻盘为证。后六爻中所用之六神——青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，从先后顺序来看，无疑是从大六壬中借来的。而大六壬中十二天将——贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，为何舍弃了贵人、六合、青龙、天空、太常、太阴、天后，尚不得而知。大六壬纯用地支是相当明了的，为何纯用地支，疑与《阴符经》相关。此事若想释疑，非数万言不可，限于篇幅，本次简单叙述，只是做粗陋的了解，并非严肃的解释。中国的术数体系基本上是依据“天有五贼，见之者昌”来建立的，即金木水火土五星，古人推步观星，在天上划分有星际躔度，则地上与之相应亦需有符号，久而久之，产生了干支体系。蔡邕在《月令章句》中说：“大桡采五行之情，占斗机所建也。始以甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日；有事于地，则用辰。”依据蔡邕的理论，除了七政四余之术是推星辰躔度（七政四余也能测人事），其他术数皆是主要用于测人事，故而用地支排列是很顺理成章的事情。至于为何其他术数皆用干支，独六壬与六爻用地支？02当年学习奇门遁甲之时，老师曾解释过壬遁的区别。壬遁之为式，其基础肯定是河图洛书，河洛之变，无非是从一到九，一与九合而为十，即归太虚，复变为一，又一轮回。故小数取一，大数取九，头数取一，尾数取九。一者为甲，故奇门遁甲以甲、己为符头；甲为一，己为六，一为天一生数，六为第六成数，一六共宗，天地交感，故奇门遁甲为使用六甲而设，独言甲而不言己，是举阳以有阴，如夫妇代称，说甲自然就有己。九者为壬，地九成数，天四生数，天地交感，四九共宗，故大六壬为使用六壬而设，举阳以有阴，故言壬不言丁，而六壬者，实六丁之法。故奇门遁甲和大六壬，乃六甲六丁之法。而奇门遁甲用甲用天，则大六壬自然用丁用地。故奇门遁甲以天干测事，大六壬以地支测事。当时听老师说这些的时候，感觉非常高深，现在依然感觉很高深，但也有了一些自己的想法，只是不值得拿出来探讨而已，此为老师一家之言，有不同意见者，以您的不同意见为准。至于六爻为什么单用地支，除了六爻确实是从六壬中脱胎而来的之外，著《增删卜易》的野鹤老人曾经也解释过：“鬼谷三才论，舍爻辞，以五行而定福祸者，乃用地支，既用地支，不得不以天干为配。未闻以天干而定吉凶，以天干配地支者，欲全用浑天甲子。卦又止于三百八十四爻，不得不分析焉。所以乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首。乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之内卦用子，与坤之外卦相合，坤之内卦用未，与乾之外卦相合，二老上下相媾，阴阳磨荡，中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也；戊己用之于中男中女，坎与离也；庚辛用之于长男长女，震与巽也；以全上下干支，此乃配偶之法也，故谓之浑天甲子。而祸福吉凶，皆地支生克制化克合刑冲以判之。今又以天干而判休咎者，每卦皆宜用也，何独于此。”关于野鹤老人所讲“未闻以天干而定吉凶”此话也对也不对，对是说奇门遁甲以天干定吉凶实际也是依赖地支体系；不对是说奇门遁甲表面上看确实是以天干来定吉凶的。自古易学如人事，自古无定论。03六爻脱胎于六壬一方面是从两者都是纯用地支来看，另一方面则是根据两者占断思路来看。六壬占断时一般从八个方向考虑，称为八门金锁。具体为：占断之时为正时，称为先锋门；占断时之月将，称为值事门；占断时的日干，称为外事门；占断时的日支，称为内事门；三传中的初传，称为发端门；三传中的中传，称为移易门；三传中的末传，称为归计门；求测人的年命，称为变体门；其中：正时和月将决定的是人盘的开端，也就是十二神将的走向；日干决定的是贵人也就是十二天将，即天盘的走向；日干与日辰在一个完整式盘的基础上组成四课；三传则从四课中出来；年命作为辅助参考系数；这个过程是二生四，四生三。前段时间市面上流行过“奇门穿壬”，其起出的三传是月将、年命、正时，也就是抽出了值事门、变体门、先锋门这三门为用，理论上也可以用，天有八门，其中三门可用。六爻的占断与六壬差不多，只是简化为六个方向：先锋门——日辰；值事门——月令；外事门和内事门——外卦和内卦；发端门——动爻；归计门——变爻；变体门——年命；当然，六爻体系中并没有强调这些门，只是在预测的过程中，思维自然而然就经历了这个过程。六壬非常注重先锋门和值事门，先锋门为一事之先，值事门为吉凶之凭。在六爻中，一卦的旺衰就是由日辰和月令来定的。但六爻不注重时辰，而注重日辰，这一点与六壬不同。其原因为：六壬是模拟全息时空的式盘，六爻是模拟单一时空或者事体的式盘。04六壬如果仅从三传、贵人、四课来说，一共可得出720个式课。如果加上月将、太岁、年命、行年，那就多了，可以达到上亿种课式。但这么多课式，仅按照课体的组合形式来分类，可以分为64个类别，也就是《六壬心镜》所载之64课。这64课模拟的是64个时空全息影像，不论你按照正时或者活时去起课，在不考虑月将、太岁、年命、贵人的情况下，所起出的课式就在这64课之内。每一课式既包含人也包含事，故以六壬课来测，可以测出许多求测人想不到的事情。六爻则一共是64卦，当然这64卦跟六壬的64课除了数字一样，其他都是不一样的。坊间有人把六壬64课对号入座到64卦，这是强迫症的结果。六爻的64卦，用年月日时起卦、摇卦、报数起卦、指物起卦等等各种起卦方式，起出来的卦都在这64卦范围内。只是当用年月日时起卦时，此卦模拟的是当前的一个全息时空影像，因此在预测的时候要考虑求测人的年命，否则整个东八时区都用这一卦，难道这几亿人都同时做了同一件事？但当使用摇卦和报数起卦等方式时，因随机性，所成之卦就与摇卦人要问的事或者人有密切关系了，这一卦所反映的是摇卦人所关心的事或人。此时不需要过多考虑年命，只需要考虑月令日辰、世应关系、动变关等即可。从全面性来说，大六壬当之无愧，从针对性来说，六爻卦针对性更强一些。我在实际预测的时候，如果遇到疑难问题无法决断，往往起一六壬课进行综合判断，再根据疑难起一六爻卦，有针对性解决。当然，大部分情况下，单一的六壬课和单一的六爻卦都能解决问题，要用到合参的时候并不多。迄今为止，只有两次，是起出六壬课之后，连续再摇一至两卦才解决问题的。后来方知，不是课不显示，而是问事之人不仅隐瞒，且指西问东，当时我入行时间尚短，比较实诚，没想过有故意来测南辕北辙之事的情况。六壬和六爻是术数中非常特殊的纯用地支进行占断的技术，其占断思路也非常类似。注重动爻（发传），注重用神（发用），注重课体（卦像），甚至同样注重想法。但一个是曲高和寡的三式之首，因课式多而繁复，使很多易学爱好者望而生畏，自古有“车载奇门船载六壬”一说，又有“壬白头”一说，这都传递出六壬需要花时间、花功夫去不断研究不断精进。而六爻则非常亲民，六十四卦熟读几天基本就能记住，日月、动变、世应、进退、空亡，这些概念也很容易掌握，学易之人开始学习的时候多半都接触过六爻，也能迅速上手，故而大多数易友对六爻都亲近之感，没事就看一卦，素有“玩易”之称。但若论起学习阶段，两者又有不同。望而生畏的六壬其最难之处在宗门九课，过了这一关，再过了课体和毕法赋两关，六壬的占断就相对容易一些，且有口诀和大量的案例作为参考。令人心生亲近的六爻若加上日月、太岁、年命、爻位，则亦可以达到百万种变化，而且其没有口诀可以参考，即便有大量的案例也无法根据卦名或者世应的情况进行整理，汇总出如《毕法赋》那样指向性很强的口诀。即便有一个《千金策》，也大多是泛泛而谈，笼统而言。所以，六壬入门难，入门以后两关一过，相对入门时而言，进阶就相对容易一些，教辅材料很多。六爻入门容易，教辅材料很多，入门以后更强调个人悟性和钻劲，全靠个人修为。这是很有意思的事情。大抵世间万物都是这样吧。--- End ---欢迎理性探讨，怒发冲冠、一叶障目及鸣翠柳者不回复。E-mail：youwushuzhai@126.com
