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READING文章·导读讲了那么久的紫微斗数知识，今天风清扬来讲讲《紫微斗数》的过去、现在与未来……
对于一个“斗数”爱好者、继承者、传播者来说，如果连你自己都讲不清楚这门学科的过去与现在，你是无法说服你的后继者或者是跟随者的……
丨紫微斗数的过去-起源
紫微斗数与四柱八字，并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术包含天文地理风水五行，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘预测文化中卓立特出，名列“五大神术”之首，号称“中华第一神数” 。
紫微斗数据传为五代末、北宋初的华山著名道士陈抟（陈希夷）所创立，另有相传为吕纯阳（吕洞宾）传陈希夷。后世皆称陈抟老祖为“紫微斗数的祖师爷”。
紫微斗数的前身，是十八飞星。而十八飞星则脱胎于五星，等于是简化版的五星禄命术。五星也就是《七政四余》：水、火、木、金、土为“五星”，加太阴、太阳，谓之“七政”；紫气、月孛、罗喉、计都，是为“四余”。是一种博大精深的预测术，与西洋占星亦有渊源，可惜对天文学的要求很高，很容易错宫失度，以至推算全错。于是分裂成为两大流派。其一走纯粹的中国路线，根据生日起干支八字，通过其阴阳五行、生克制化推算命运，发展成为现在的四柱八字。其二则沿用十二宫的概念，发展成为十八飞星。
紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年），由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》；清初编《四库全书》亦收录了“紫微斗数”。
紫微斗数作为具有道家血统的命理学，深涉道家世界观，并且融合了儒家思想，再配合干支、阴阳及五行的概念，形成了中国术数历史上少有的注重社会环境、人际关系思想意蕴的命理学，也可以说是我们中国最早的“心理学”。
针对【五星】宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。这样做的好处是，因为北极星对地球的相对运动为零，亦即对地面的观察方来说，北极星恒常不动，只有斗柄随着春、夏、秋、冬四季而指向东、南、西、北的方位，等于绕着北极星旋转，每转一个圈，大致上即是一年。。
北极星的名称在通俗称谓上很混淆，有称之为紫微、有称之为太乙，虽然以今日天文学的观点来看，这些称谓都不正确，但在宋元之际，这些俗称却一直流行。
所以由北极星触发而成的术，既有推算地运的[太乙数]，亦有推算人命的[紫微斗数]。
丨紫微斗数的过去-典籍
紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，明清时期在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。
目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在近现代，也有一些比较重要的斗数著作，如民国陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和王亭之的《中州派紫微斗数》。在现代，紫微斗数的著作就更丰富了……
紫微斗数在内地曾有过研究断层，改革开放以后，才得以从港台、海外地区流入内地，这也极大的促进了内地紫微斗数的研究与发展。
丨紫微斗数的门派之争
自古以来，有利益冲突定会形成“门派”……紫微斗数也免不了门派争论！我们来看下形成门派的逻辑:
紫微斗数可分为三大派系两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派；另一则以四化解读为主，统称为四化派。法术派者主要在道门内部传承。
星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。法术派则以研究阴阳宅风水、六道轮回、祈福禳灾为主，秘而不传很少被外人知道。
-- 三合源流 --
1、中州派起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾。据传，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。总括来说，中州派的理论是比较接近传统【紫微斗数全书】和【紫微斗数全集】等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。
2、紫云派 紫云先生，先拜何姓老师门下，及后来凭借个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。
3、现代派 现代派的代表人物是“了无居士”。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。1985年4月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的【现代紫微】，从此【现代派】之名不胫而走。
4、天机派“天机上人”黄春霖创建的天机派绝学，是为密宗秘传之[斗数喜忌神]和[宫气理论]。光是凭名字，可能和流传千年的[密宗占星法]有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。
5、沈氏紫微沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微，比较新颖。是[三合派]中非常特别的派系。
6、占验派据闻，占验派代表人物有两个：一位是号称陈希夷41代唯一的掌门人[铁板道人]陈岳琦；另一位是被称为占验派第54代传人的天乙上人。占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。
7、透天派透派斗数，日本再回流入台湾。透派相传至今，据说已历13代，当代掌门人是留学日本的张耀文先生。[透派]的正式名称为[明澄派]，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。
8、天运合参派 楚皇是[天运派]的创始人。除了【紫微斗数全书】之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。
9、新诠派慧心斋主，是其中一个忠於传统的派系之一。跟“了无居士”和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。
10、三合派创始人是恭鉴老人。其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。
-- 四化源流[飞星] --
1、河洛派河洛派是由台湾人曾国雄创立的。以河洛理数及化忌理论为基础，注重实盘验证，是比较务实的飞星一派。
2、钦天门（华山钦天秘仪）由广东梅县“素心老人”所创建，传至近代蔡明宏先生。门派秘芨是[华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪]。此派是非常注重飞星理论的学派，对[飞星紫微斗数]影响深远。代表人物继有方外人、法堂主人和方无忌等。
3、仙宗派创始人台湾正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以[灵修]（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有[天地人紫微斗数]十三套。主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（因为是神授的）。
-- 其他源流 --
1、一叶知秋术这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州，早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师，“一叶知秋术”论命与众不同，自认其祖师是孙思邈而不是陈希夷。一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。
2、科技派科技紫微网董事长张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。
-- 玄门源流 --
玄门紫微斗数，以《紫微星诀》为体，《斗数秘仪》为纲，简化三合派的星曜用法，优化四化派飞化程序，更融合了道家思想，扩大了对人鬼神的研究……
丨紫微斗数的发展
紫微斗数，是对【十八飞星】的重大革新。它改变了十八飞星十二宫的排列顺序，重新订定宫位名称，如取消相貌宫之名，而正名为父母宫，这就使星盘中六亲齐备。
同时每一个【三方四正】都是一个关系密切的有机组合，再加上将星曜系列重组，并且扩大，特别是【四化星】建立在一非常灵活的程式之上，于是使整个星盘能随着每个大运、流年、流月、流日，甚至每个时辰的天干而产生质的变化。
紫微斗数由南宋启蒙，经元代，至明初，使已发展成熟，变成一个足以与【子平八字】抗衡的推算禄命的体系。甚至可以说，在运势的细节推断方面，斗数远比【子平】更胜一筹。举例来说，【子平】可以算出财运好，但斗数却远可以推断所获者是什么性质的财，可以看出得财之年还有什么用钱的途径，由是判断财帛积聚与否。
主要特点是：可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。并通过命盘十二宫，系统而全面的诠释人的一生，错综复杂的社会关系和个人遭遇。逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化多端，少了点庸俗性、玄虚性、迷信性……
丨玄门紫微斗数的特点
玄门紫微斗数，以《紫微星诀》为体，《斗数秘仪》为纲，简化三合派的星曜用法，优化四化派飞化程序，更融合了道家思想：以【福德宫】【田宅宫】研究阴阳宅风水与命盘的关系，以【来因宫】研究命盘的轮回因数，以玄冥星研究人的“元神”……
……
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