泽海从事算命二十余年，古往今来，从上到下，风行六爻八字占卜预测之术，社会上以此为业的不乏其人，这些专业者，其中不少人都是具备一定的技术水平和职业道德，读书之人，仕途通达可以报效国家，如果仕途不好，也可以凭着一技之长立身于社会，“古之圣人，不居朝廷，必在医卜之中”。因为医生可以为人治病，卜易可以为人决疑，都是人们日常所需要的，告诉学者凡是学习此道者，必须要有高尚的道德品质，博古通今的文学水平。以下是泽海认为易学家应有的十项修身养性的要领。
一、要博览群书。
作为一个高明的预测师，不仅仅在易学易理上精研专深，而且必须要博览群书，如中医学书籍、天文地理、军事政治、财经、心理学、人文伦理等方面书籍都宜选读，既能增长知识，又能有益身心，待用之时，谈吐不俗，行止合理，同时也能洞察人心世事，令求测者自然信服。
二、要有精炼的语言。
孔子说：“敏于事而慎于言”；“人生两耳两目一口”，说明人生处事，要多听，多看，少言语，教导人们重视语言谨慎，以便减少在语言方面的过失。做一个先知先明的预测师，最主要在于言语方面表白，必须理明辞达，不激不俗，宜从容而不宜急躁，宜雅驯而不宜卑劣，宜简练不宜繁琐，轻重得宜，使人听之入耳。
三、要有灵活变通的思维。
再高明的断卜者，谁也不能保证预测率百分之百的准确，因为山川风土各有所异，风俗民情处处不同，门第悬殊，善恶殃祥，这些都是关键地方。有时候按照常规预测法时有不验，这些都是客观存在的。如果要求得准确无差，必须要考察人情物理，巡查其山川风土，鉴察心术善恶，处事殃祥，方能下其结论。
四、要注重道德品质。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。一个人的心术邪正，品德贤愚，从视、听、言、动随时都可表现出来。不管你外表怎样装束打扮，都逃脱不了明达君子的眼目。
作为一个合格的预测师，必须要从视、听、言、动作为根本，道德品质上下功夫，其它都是次要的。如果能做到这点，那就必然会信誉远播，名声大振了。
五、要先知先觉的劝勉。
作为一个预测师来说，不管哪一类人前来求测，都要做到思想上的劝勉工作。对有的亲人年老的人，应当用“百善孝为先”的语言来劝导他，对有钱人要劝导学会宽容，作善事，对读书人勉其勤学，对精明人劝其踏实，各行各业难以尽述。只是列举这些，这是预测师的天职，不可不知。
六、要有勉励救贫方法。
生活是万事根本，生活要有来源，生活没有来源，人就无法生活，就无法养家糊口，而不能自保其生存，所以凡是没有职业前来预测的人，要劝导他，弃大就小，自营生活，更应该用先哲的格言：“求人不如求己，能屈能伸”等语言去反复开导他，使其走出迷津。
七、要有委曲求全的方法。
古人说：“一句得生，一句得死”，可知说话的重要性啊！例如一个患上不治之症的患者，本来思想负担就很重，想知道是否能有一线生机，偏偏占卦又是凶象，这时千万不要直率地告诉他，必须要委婉的解释，应该告诉他，病魔是可以抗拒的，也是暂时的，吉人自有天相，一定要想得开，这样安慰，患者心情就好的多了，再如一个穷困潦倒，走投无路的人求测，卦象也是很不好，你应该说，大富大贵是由命中注定，小康是由勤俭中获得，你必须要勤勉职业，节省消费，日后交好运后，自然会发达。这样解释，并不是欺骗或是奉承的话，如果不这样去做，很快就会断送他的欲望，特别注意的是应得的报酬必须要委婉谢绝，君子不取绝路之财，这是预测师的传统道德。
八、要有富而勿骄的节义。
现在不少人往往一有钱就抛弃原妻另寻佳人，遇到这样的人一定要委婉的语言劝解，使其琴瑟调和，夫妻重归于好，避免家庭冲突，应该用“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”等古训来开导，这是预测师应该做的事。
九、取财要取有道之财。
孔子说过：“见利思义，临财苟得”这是取财的分界线，当取之财为之义取，不当取之财为之苟得，这句话警告世人；以我们的学术，忠告善言，使求测者趋吉避凶，该得到的报酬，为之顺取。反之不学无术，伪言欺人，贪得报酬，为之不当取，当取之财财虽多，也于心无愧，不当取之财数虽少也不免伤天害理，作为一个预测师，不在学术上深研，一味贪财，那就是道德败坏，有亏于世理。
十、要拒绝七种人的预测。
古人云：“信则有，不信则无”，“心诚则灵，不诚不占”，古时断卦，必须洗手焚香，沐浴后方能占卦，这样才能感化神灵，占则灵验，近来占卜，虽然不像以前那样繁琐，但也必须心诚则灵，否则，占之不但不验，反而损坏预测师声誉。以下有七种人不测，测也不验。
第一种，倚仗权势，不懂礼貌，不测；
第二种，语言不诚，存心尝试，不测；
第三种，信力不信命的人不测；
第四种，图谋不正不测；
第五种，重财轻道不测；
第六种，心不专一不测；
第七种，醺酒后不测。
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