1、科学的尽头是玄学，玄学的尽头是神学。
按照《现代汉语词典》的定义，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。科学体系包罗万象，有四个主要分支：
一是自然科学，以观察和实验的经验证据为基础，对自然现象进行描述、理解和预测。自然科学又分为生命科学和物理科学。其中生命科学研究包括植物、动物、微生物在内的所有生物的结构、功能、发生和发展规律，探索生命现象和生命活动规律的科学，其目的在于认识、阐明和控制生命活动，从而能在一定程度上改造自然，更好地开展农业、工业和医学等生活实，为人类提供更好的服务。物理科学又细分为很多分支。物理学、化学、天文学、地球科学等等。
二是研究各种社会现象的社会科学，包括政治学、经济学、历史学、社会学、心理学等等。
自然科学和社会科学，部分学科存在着交叉，例如心理学，既有生命科学的特征（死人不会有心理），又有社会科学的特征（社会环境不同造就不同的心理特征）。
三是以及研究抽象概念的形式科学，例如逻辑学、数学。
四是应用科学，指的是能够将知识应用于工程、医学、制造等实际社会实践方面的科学。应用科学和其它三个分支存在着交叉和覆盖。
说了这么多，我们要表达的意思是：科学不是客观事物，科学只是一个知识体系，这个体系之所以诞生，是因为各种客观事物的存在。这个体系有两个作用：对客观事物的客观规律进行揭示和运用。
举一个例子就容易理解揭示和运用。科学家们通过研究，细胞包括原子、核子、质子、电子，这就是揭示；在持续的研究过程中，发现了原子核的聚变和裂变，这也是揭示；看似是反向关系的聚变和裂变，都能释放巨大的能量，这还是揭示；运用聚变和裂变的原理，制造原子弹和氢弹，这是科学的运用。
但是，原子核不是任何一个科学家制造出来的，这个客观事物到底是怎么出现的，最高明的科学家也得不出确切答案，只能是推测和猜测。就像牛顿第一定律，牛顿只是发现了这个定律，但是为什么“任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止”无法解释。
普通人的认知，停留在原子弹是根据核聚变的原理制造的，但是相关科学家，穷尽科学，也就是已经形成的“知识体系”，根本解决不了类似“原子核到底从哪里来的”这些问题。提出的相关猜测和猜想不能算是用科学的方式解答了这些问题，因为科学的基础是可重复性的观察和实验的经验证据。
类似不能用科学解释的问题有很多，例如宇宙的起源、灵魂、命运等等，对于这些问题，普通人也就随手揭过了。但是科学家，尤其是顶尖几乎达到天才的科学家，在现有科学无法解释，而确实又没有新的内容加入到“科学”这个知识体系的时候，他们选择了向超越科学，不需要实验数据的“玄学”中求助。玄学是一种不需要实验数据支持，基于直觉、经验的知识体系。如果连这种知识体系都无法解释，求助的对象就变为了神灵，统一的答案可以概括为“这是神的安排”。
走到科学的金字塔尖却解决不了自己的困惑，从而向神学寻求答案的科学家有很多。例如爱因斯坦在晚年就发表文章认为宇宙是上帝创造的，因为宇宙的运动和秩序不是偶然的，而是有意识和有目的。量子力学的的创始人普朗克也认为宇宙有一种存在，掌握着万物的规律，这个存在可以称为上帝或是神。牛顿发现了万有引力定律之后，认为重力只是解释行星的运行，但解释不了谁使行星运行。他相信是神创造这个世界，只是完成创造后神不统治这个世界，而是在自然规律的支配下运转。这些自然规律被人们逐渐认知后，就是科学。
随着进入21世纪，玄学甚至神学，不再被视为封建糟粕。更多的时候是搁置不提，有点像孔夫子“不语怪力乱神”的意味。但是最近几年，随着“量子纠缠”、“平行宇宙”的观点出现，玄学得到了更多认可。现在的主流观点认为，科学、玄学和神学是三种不同的知识体系，它们各自处理不同类型的问题，并且相互依赖，共同推动人类的认知进步，我们应该保持开放的心态，尊重不同的信仰和哲学观点。
2、易经占卜是中国玄学最深入人心的分支
中国的玄学，兴起于三国、两晋时期，原本是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。玄学的“玄”字，出自《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。老、庄是道家流派，而周易研究尤以儒家的孔子最为著名，所以，最初的玄学，是综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮。只是随着玄学的发展，逐步偏离了嵇康、阮籍、陶渊明等人确立的“哲学”之路，而形成了一个新的体系。
流传到现在的中国玄学形成了五大门类，彼此又都有所交叉助益，号称五术，分别是：山（仙）、医、命、相、卜。
山（仙）：参道、修真、养生。包括炼丹、画符等具体方法，是五术中最为深奥，也是最根本的，可以理解后面的几项是为山（仙）进行服务。
医：主要是指传统中医。凭借经络学，利用方药、针灸、灵治（祝由术）等方式，来治疗人的疾病。有了好的身体才能进行修仙。
命：即命学，通过推理命运进而达到趋吉避凶的目的，从而改善修仙的效果。主要分为两类，一是生辰八字，一是紫微斗数。
生辰八字是指在古代使用干支纪年方法，分别使用一个天干和一个地支来记录人们出生的年、月、日、时。这四个时间被称为“四柱”，也就是年柱、月柱、日柱、时柱。例如:辛巳（年）、丁酉（月）、壬戌（日）、甲辰（时），总共八个字的天干地支之间存在着相生相克相冲相合相刑相害等各种关系，通过分析这些关系，推算一个人的命运，经常用于旧社会包办婚姻时男女二人的是否相配。
紫微斗数的“紫微”来自天文学。中国的天文学把星空分为“三垣四象”，“垣”的字意是“院子”，也就是按照方位把星空分为三个院子和四种动物的形象。中国的祖先主要生活在黄河流域，对于天空方向的定位是基于这个位置，不要拿南半球来理解。三垣在星空的中央偏北，分为“太微垣”、“紫微垣”和“天市垣”。紫微垣位于中心，最中心的一颗星是北极星，在古时称为紫微星，代表皇帝。四象则是群星在星空的四个方向组成东边的青龙、南方的朱雀、西方的白虎、北方的玄武（龟和蛇组合在一起）动物的形象。每一个形象包括七个多颗星星的组合，每个组合成为一个“星宿（xiu）”。
紫微斗数推算命数的方法是用一个人的生辰八字对应三垣四象星空，结合天文、地理、五行、八卦等推演其一生运势运程。紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，从秦汉时期的“太史令”开始，到后来朝代的“浑天监察院”、“司天监”、“钦天监”等等，历朝历代都是由朝廷专设机构进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员，这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。随着清朝的灭亡，这项玄学才流入民间。
相：即相学。“相”字，左边为木，代表客观事物，右边为目，代表观察判断。相学包括想天（观天象、占星）、相地（风水、堪舆）、相人（面相、手相等）等。
卜：即占卜。包括“三式”、梅花易数、杂卜和六爻。
“三式”包括太乙神数（使用八卦、五元六艺、九宫八卦十六神等推测大事。一般是预测国运的，现在已经失传）、奇门遁甲（以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，主要用来行军布阵）、大六壬（来源天文学，用十二地支排列星空二十八宿来进行预测，主要用来选定吉利的时辰）。
梅花易数相传是麻衣道人、陈希夷等人初创，传到宋代易学家邵雍，他在梅园赏花时收到两只鸟儿的启发，不用蓍草或金钱，以易学中的数学为基础起卦，结合易学中的“象学”进行占卜，起卦简易，算法如神，创立梅花易数。
杂卜就是测字、占梦、抽签等等。
六爻，可以理解为易经从哲学运用扩展到预测运用，主要指西汉京房的纳甲体系。用蓍草或者铜钱生辰卦象之后，分析卦象，以及动爻变化，结合成卦时候的天干地支，以及卦的五行，六爻的天干地支，把六亲、六神配进卦的六个爻，咱推算各个方面的相生相克等各种关系，还要结合本卦和变卦的卦辞、爻辞，综合判断事物的发展过程和结果。
这种基于易经的六爻预测数，在中国有着最广泛的群众基础，也最为深入人心。
