一指透天罡掌
此掌诀只用左手或右手(按习惯)中指一指，以大指掐算其上，故名一指透天罡。
(按:天罡，即天纲。意为天星北斗之运转，以示天机之纲领，吉凶所本之纲要，聚之为四位，散之为十二位，十二位者，十二神将也，六壬用之。
子:神后 丑:大吉 寅:功曹 卯:太冲 辰:天罡 巳:太乙午:胜光 未:小吉 申:传送 酉:从魁 戌:河魁 亥:登明
聚之为四位，或称四象，四象四位:
四生三合: 已酉丑金 亥卯未木
申子辰水 寅午戌火
四方四季: 寅卯辰木 已午未火
申酉戌金 亥子丑水
诀曰:
文王安身不动。
武王奔走阳关。
喜鹊檐前乾叫水。
乌鸦抱财归来。
用中指初节安土、金两行，为文王安身不动。中指第二节安木行，为武王奔走阳关。中指第三节安水行，为喜鹊檐前于叫水。中指第四节安火行，为乌鸦抱财归来。部位口诀定位既明，即可用大指在中指节上按时间依次轮数，由下数至上，
乌鸦飞来报喜（最吉）
“乌鸦” 属水，在水位故;“飞来报喜”指水生木，相生为喜，因木在内为主位，故曰“飞来报喜”。“飞鸟腾空”，“飞鸟” 属火，在火位故;“腾空”，因受主位之水克，只能向外而失位，因顶边之故，故曰“腾空”
喜鹊檐前干叫水（最凶）
应在火位。喜鹊属火，居火位故。又因居顶边之位，有屋檐前边之象。火为干燥，虽近靠水位，然受水克，不受水生，故曰“喜鹊檐前干叫水”。由于位居顶边，有克无生，吉凶上看，应为凶。
武王奔走阳关（凶）
此位属木，与主位之“金、土”处于相互克杀的状态。木克土，而金反过来又克木。而克为争战、动武之象，故称“武王”。因木与金
土相互残杀，无法向内来，只能外走。因被逼杀而外走故有“奔走”之象。即向外到水位，因水生木，得水之滋润而休养生息。又内阴外阳，故称“奔走阳关”。从吉凶上看，应为次凶。
文王安身不动（吉）
此位为土、金两行。因土生金，相生有文静、安稳、旺盛之象，故称“文王”。虽相生，不移位，故曰“安身不动”。从吉凶上看，应为次吉。
霍辈然按:此法简易便捷也。疑其部位有讹误，而论断亦有与五行之理未孚者，姑按师授录之，用以备忘。
张天师详解（附注）
张天师,名张陵,道教称为张道陵,是东汉末五斗米道的创始人,道教中正一道的祖师,被道教尊为天师。
张道陵是沛国(今江苏)丰县人,道教称其为张良的第九代孙，明帝时作过江州(今江西九江市)今。不久弃官隐居于洛阳附近的北邙山，明帝章和年间(公元87--88年)三次请他出来做官都不做。后来,游龙虎山(江西贵溪县西南,由龙虎二山组成,故名),习炼丹术。之后,他带弟子来到四川锥鸣山居住修炼,写成道书二十四篇。有一天,有自称柱下史和东海小童的神仙下凡,传授他神书(新出正一盟威之道)。他自此以后,创立了五斗米道,凡人道者,须交纳五斗米或相当的财物。他治病的方法是让病人写自己的过失，抄写三份，分别放在山上、地上和水中，做作“一官(天官、地官、水官)”手书。据说,就能天官赐福、地官赦罪、水官解厄,病自然会好。很快，他的弟子就达数万人，他创造了统一的宗教组织“治”来管理。张道陵死后，他的儿子张鲁继承了他的地位。五斗米道空前发展,曾一度统治汉中地区，割据一方,称霸三十余年。
张天师子子孙孙都继位天师,自魏晋以来，世袭相伟，其道也被称为天师道。历代天师都名正言顺地成为全国道教领袖,甚至被朝庭册封,死后又被道教徒封为仙人。金元以后，北方出现全真道，天师道改称正一道，总领三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符录。此后凡是道教符录各派统称“正一道”，张天师成为正一道教主。正一道信奉《正一经》崇拜鬼神,画符念咒,祈福消灾,驱鬼降妖,在民间影响很大。
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