序言
自古以来，大道的诞生使阴阳得以确立，阴阳的变化和交替形成了卦象。圣人通过研究卦象来阐述易经，通过易经来制定数理，通过数理来通达神妙的道理。神妙的道理没有固定的形式，易经也没有固定的体系，它是能够应对各种变化的数理。所以羲皇演绎了易经，神农驾驭了畴，《连山》《归藏》，夏商时期的人们将其视为易经的首要，而数理开始被运用于天下。河洛、太乙，陈邵二人将其视为数理的宗源，而道理开始被阐明于天下。先生独得真传，也许就是从这个时候开始的吧。我因此拜他为师，学习他的神奇易经数理（神易数）。数理源于五行生成的奥妙，通过干支的推演，以年、月、日、时的积累为基础，再以八卦进行统摄，顺应和逆转的定位，根本的理解和要领，天地的充盈和空虚，世道的升降，人事的吉凶，都可以在易数中找到答案。如果能够明白未来的事物，就能够通达天下的心志，否则就会像瞎子一样盲目行动。看看那些京房、郭璞之流，只凭一些小聪明来谈论祸福，而他们的《太玄》、《洞极》、《潜虚》等作品，被认为是零星的补充和牵强附会的结合，怎么可以与先生的易经数理相提并论呢？
玄谷蔡先生是浙江四明的一位士人。他生性聪明过人，深入思考学习易经，最终领悟到深奥的道理并与其阴阳之理相契合。其他的如甘石的星算、仓卢的药物疗法、孙武吴起的军事策略，无不精通。他只要投入其中就能发挥作用，声名远扬，四海之内的重要人物中，不少于十分之六七都受到了他的影响。
先生神奇的易经数理，将其应用于民众生活中成为治理天下的利器。通达其变化使民众适应，穷尽其数理使民众遵循。用它来判断吉凶，以此来成就伟大的事业。所以他著作丰富，如《玄谈龙光》、《医学平夷》等书都在世上流传，与《皇极启蒙》相媲美。九峰蔡氏用洪范之数奠定在西山，称赞他们是“三圣同功”，那么先生的神易数也是源自于此。我将寻求进一步的学习，怎么敢独自保留呢？因此编辑这本书，希望对学易的人有所帮助。
同邑宁庠门生石山子孙邦柱顿首谨序。
原文：
序
粤自大道生而阴阳立，阴阳变互而卦画成。圣人因卦以阐易，因易以著数，因数以通神。神无方而易无体，数达万变者也。故羲皇演易、神农驭畴，连山归藏，夏商则之为易首，而数始为天下用矣。河洛太乙，陈邵以之为数宗，而理始为天下明矣。先生独得真传，其昉于此者乎？余因从学，以师事焉，迨受其神易数也。数本五行生成之妙，衍之以干支，积之以年月日时，而统之以八卦，顺逆定位，根极 理要，天地之盈虚，世道之升降，人事之休咎，征诸易数则受命也。如向遂知来物，故能通天下之志，不尔伥伥然与盲瞽者俦矣。
视彼京房郭璞，任其小智以谈祸福，而《太玄》、《洞极》、《潜虚》诸作，谓其零星补辏、牵合附会，岂可以同日而语？
玄谷蔡先生，浙之四明士也。生而颖异，覃思学易，遂悟玄关深契阴阳者素矣。他如甘石之星算、仓卢之剂砭、孙吴之兵法，罔不淹贯。而投之辄效，声名洋溢，四海之具瞻者，不啻什之六七矣。
先生惟能神易数，以前民用为天下之利器。通其变使民宜之，极其数使民法之。以定吉凶，以生大业也。则其尤多所著，玄谈龙光、医学平夷之诸书，皆行于世，与《皇极启蒙》相为颉颃者耳。九峰蔡 氏以洪范之数奠西山，称其“三圣同功”，则先生之神易数遡其渊源，亦有所自也。予将求进于是，讵敢自秘，因梓之，以为学易者之一助云尔。
同邑宁庠门生石山子孙邦柱顿首谨序。
目录
连山神画
归臧易祖
周天总数歌诀
错综
五行变体
起月
起时
天干shen sha
月德合空
地支shen sha
四局
六合
六冲
长生
五行相生
五行相克
八卦所属
起数假若
神易断
天时占第一 人事占第二 家宅占第三
行军占第四 婚姻占第五 生产占第六
求谋占第七 求名占第八 求guan占第九
求财占第十 交易占第十一 经营占第十二
出行占第十三 行人占第十四 远行占第十五
谒贵占第十六 失物占第十七 疾病占第十八
guan讼占第十九 坟墓占第二十 奴仆占第二十一
