易经
“易”是指变化，指简易的意思。
“经”是规律，是法则，是方法。
易经的意思就是变化的规律和法则。易经是世界上最古老的科学知识体系，是专门研究变化规律的学问，不管是什么事物，天地万物宇宙自然。人类社会，过去未来。只要它在变化，就归入到了《易经》的研究范畴之内。《易经》能够传承近三千年而仍然具有强大的生命力，不是因为他神秘，而是它的实用价值。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典书籍，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想 史上占有重要地位，那么易经起源于哪个朝代呢主要讲的而 是什么呢。
易经起源于哪个朝代 呢？《易经》的产生：
1、 《易经》产生的年代： 关于《易 经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五 千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周 初。
2、 《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上 则一般认为 《易经》 起源自“河图、 洛书”。 传说在远古时代， 黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的 灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王 被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】 ，又根 据伏羲的“ 先天八卦 ”演绎出了 “ 后天八卦 ”，也就是 “ 文王八 卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。 《易传》 是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世 历三古”的说法。意思是说： 《易经》的成书，经历了上古、 中古、下古三个时代，有伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3、历史上的《易经》 ，据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》 ，产生于神农时代的《连山易》 ，是首先从 “艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵、二曰《归 藏》 ，产生于黄帝时代的《归藏易》 ，则是从“坤卦”开始的， 象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏 于地，一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》 ，产生于殷商末 年的《周易》 ，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及 “天人之际”的学问不同。
何谓《易经》 “易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。是有学问 与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学 与民俗等多个方面。其中，易经中的道家术数经历代发展， 至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐 放的局面。可以说，易经是我国最早的一部百科全书。 《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。古人云 用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用 于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际， 能古今之变”。 《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑。由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是 符号“—(阳)”和“- -(阴)”的累加变化而成。“—”代表阳、刚、 男、强和奇数 1、3、5、7、9 等，象征积极的事物;“- -”代表 阴、柔、弱和偶数 2、4、6、8、10 等，象征消极的事物。 阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。
六十四卦来源
1. 宇宙生阴阳 天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。阴阳最 早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然 中任何事物都有着相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男 人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎 夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此 进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。这种动 态的平衡，正是天地运行的重要规律。由此，古人认为世界 就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维 持宇宙的平衡。但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。
2. 阴阳生太极 太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达。
3. 太极生两仪 关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
4.两仪生四象 四象的说法更多，如少阳，老阳，少阴，老阴；东，南，西，北；春，夏，秋，冬；青龙，白虎，朱雀，玄武;金，木，水，火........其意指浩瀚宇宙间的一切事物与现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之 盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
5.四象生八卦
何为八卦概括地说，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。而八其本初指的是“八种基本图形”，用“-代表阳，用“-- 代表阴，每卦由六爻组成。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。
6.八卦相荡生六十四卦
八卦两两相重又得到六十四卦，用来象征各种自然现象与人事现象。时至今日，八卦依然影响着当代许多科学。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个浓缩了的高级“信息库”。利用它可以推演出许多事物的变化，预下事物的发展。
7.六十四卦的起卦，卦辞的意义
文王潜心研究八卦，在伏羲先天八卦的基础之.上琢磨推演，开始了自己的发现和创造。他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴;把刚柔相对，变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法;他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。周文王在进一步深研八卦的时候，细心回想古代的历史故事，精心总结生活经验，并把这些练化为自己卦辞和爻辞的内容。不仅具有研判性的说明，还有了现实的预测之功，如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况总述的话，那么“爻辞"就是每卦即每 一种情况的具体变化。 总述加上六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，总计四百四十八条。据查证，周公对于《易经》最大的贡献就是“作爻辞”。《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。需要说明的是一卦六爻均是自下而上。结合前面讲周文王的时候，人们不难理解，爻辞就其内容来看，都是源于对生活的总结和提炼。再者，周公奠定了《 易经》的仁义观，甚至其本身也成为了仁德的化身。《易经》说“立人之道，曰仁与义”于国事而言,周公摄政长达七年之久，依然还政于民而北面称臣，于德性而言，周公礼贤下士.甚至到了一听说贤士来访，丝毫不敢怠慢竟然会吐下嘴中的食物来接待。8.如何利用易经预测
《易经》具有一定预测的功能。《易经》中的八卦是用几种简单的符号组成卦象，根据卦象的千变万化和时空作用的结果，来预测和判断世间万物万事的发展规律，由此得到准确的结果。八卦预测术中基本又分为两大派别，其中-派由西汉时期的大易学家京房先生创立，由清朝王洪绪先生总结和传播下来的，被称为“纳甲法”的六爻预测术。另由北宋时期大哲学家邵康节先生总结创立，被称为“梅花易数”的六爻预测术。
9.总结
《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源，最少也有七八千年的历史，是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴(- -)和阳(-)，《周易系辞》中说:“一阴一阳之谓道”。世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是“天、地、人三才，而以人为根本”。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六爻而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说:“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬，乾坤度》中说:“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》哲学的基础。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云:“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤修”. ...因易而奠定了中国传统文化的结构,使上下五千年的文明一脉相传，造就了博大精深的中国文化。
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成-个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示出，《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念，而且对于，系统运动的规律性也有了最初的了解。第一，整体性把握。第二，建构关系与结构。第三，呈现全息系统。另外《周易》中的“易”可理解为三点: (1)变 易;(2)简易;(3)不易。变易指的是运动的绝对性，即万事万物没有绝对处于静止的，切事物都在运动。简易，是《易经》又-重要原则。宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了 解它以后，就变成为平凡而且简单。不易，即指的是变化着的事物背后有一个不变的本质，即万变不离其宗。
