一/奇门遁甲有三个方面的功用
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一是治国平天下,也就是管理学;二是趋吉避凶,也就是策划学;三是求仙问道,养生长寿,也就是养生学.
<<烟波钓叟歌>>开宗明义:轩辕黄帝战蚩尤 逐鹿经年苦未休 偶梦天神授符诀 登坛致祭谨虔修----这反映了奇门遁甲一开始就是一部兵书,是用于战争,治国平天下的.是个管理学.进入和平时期,主要用于趋吉避凶,搞策划.继而是正印养生延年.这三个过程实际也反映了社会大变革的过程,而奇门遁甲正符合这个过程.而且每个历史时期,奇门遁甲发挥的功用是不一样的.
二/奇门遁甲的原理
奇门遁甲实际上是宇宙的客观存在,是宇宙的客观本质属性的反映,揭示的是宇宙运动与发展的规律,是不以人类的意志为转移的.奇门遁甲是发现与总结而不是发明与创造.不是你随意能改变的.为什么要强调这一点?因为现在有些东西鱼目混珠,瞎编乱造,名目繁多,花样翻新,你不明白奇门的原理,就容易被那些人所谓的创造给忽悠着而上当受骗.
三/奇门遁甲与道教的渊源
奇门遁甲的产生远早于道教.道教起源于东汉末年由张道陵的孙子张鲁创立;而奇门遁甲在战国时期基本就成形了.但在明代后期,永乐大典的颁布,对此进行了总结.奇门与道家有一定的联系.魏晋南北朝时期时期,有一个叫葛洪的,为了宣传道教,把奇门遁甲传授到了民间,我们才得以见到奇门遁甲的流传.是道教借用了奇门遁甲的某些功能,即养生功能.
四/法术奇门/佛家奇门等
现在有人讲法术奇门.其实,我认为这不是真正的法术奇门.法术奇门要有24人护法,修炼49天,还有设坛等问题,现在不具备这样的条件.关于佛家奇门,佛家与奇门本不沾边.因为佛家最反对的就是宿命论.而且,佛家也不是我们东土的东西.真和尚,是不会给人算命的.
五/奇门遁甲的流派
奇门真正的流派只有两种:转盘法和飞盘法.转盘奇门.怎么改,但原理不能改,转盘法出自于张良之手.在此之前没有像现在这样按时间起局的.相传黄帝命风后创立奇门遁甲时,共有4320局,后改良为1080局,而姜太公因行军布阵的需要压缩为72局.汉代的张良得黄石公传授后,再次进行了改革,成为现在使用的阴遁九局,阳遁九局,共18局.
六/奇门遁甲是一个信息模型
一是模型的制造(起局);二是模型的使用;三是发挥模型的功能.
关于起局,如同电脑的硬件;九宫就是硬件,天地人神格局就是软件.要经常的自己起局(手上起局更好),要经常使用,才能熟练掌握.关于使用,大家有几个程序需要注意.对于各种符号,一是熟悉符号本身;二是熟悉符号的变化以及组合的变化;三是要熟悉符号的强弱规律.这就如同看英语单词一样.如同开车,你要掌握方向盘,仪表,刹车,油门等等.要了解天干地支,阴阳五行,每一个符号针对不同事物时所体现的性质.如甲子戊测病代表肿块,出行代表阻隔等等.这些东西你要掌握,不掌握这些你怎么给人家预测啊.关于符号组合的变化,也必须强调.符号的组合变化如同一个句子.单一的事物不发生变化,但组合在一起就发生变化了.
以上三点的变化,都建立在一个基础面上,这个基础面就是九宫.落宫就是基础面.如刚才给大家讲的落坎宫与落艮宫你有10万元,在乡下你能过的很好.可是,你用这个钱,在美国,你则生活不了几天.这里就有一个空间方位的问题.落宫不同,心态也不一样.建立在哪个基础面上,这一点特别重要.我们中国是一个融合的国家,多民族团结,可是在一些国家则不行,很多民族处于对立的状态.明白了基础面的问题,我们才好做进一步精细的预测与策划.
一/值符是事物的核心与趋势
某一件事物盛极一时时,就要走向衰败.越是匮乏的事物,凝聚力越强,奇门遁甲也如此.凝聚力,即核心是关键.美国经济在走向衰退和没落,这是因为他的体质问题,个性的发展空间越大,则整体性就会越来越松散.我国实行中央核心体质,符合事物发展的本源于规律,我们国家将不断的强大起来.任何事物都有一个核心---核心制是事物发展的本源与规律.如我们这次培训班我就是核心,如果我跑了,就乱套了.我在这里,即使你们某些人之间有矛盾也打不起来,因为我不让你们打,这就是核心的影响力.一个国家总统是核心,一家企业董事长是核心.动物界也是如此,蚂蚁有蚁王,狮群有狮王.植物,地利,自然环境也是如此.原子也有原子核.你家庭夫妻之间也不能都是统帅,一山不能容二虎,即使一公一母也不行.一个企业不能有两个董事长,不然就乱了.任何事物都有一个核心来引导,引领,一旦核心散了,则事物就完蛋了.
奇门遁甲的模式就是核心模式---它以值符为核心.九宫这个基础面,三奇六仪等硬盘软件都是它的组成部分,最重要的就是看它的核心.奇门遁甲的核心就是值符—就像人的大脑和心脏.心是统领人精神和肉体的指挥机关.古人用的是囟+心—这个就是囟门,有人说,具有特异功能的人,囟门没有完全闭合,也有不确切的消息讲:国外某人被移植猪心后,也像猪一样哼哼.就是说,事物的核心是至关重要的.一辆非常漂亮的汽车,但发动机坏了,它也动不起来.
奇门遁甲我们特别强调值符的重要性.值符是任何事物的核心与趋势.我们用值符模拟任何一个事物的趋势,发展,以及能量传递,动力.事情的大和小,比如你预测时,你正好遇到了值符,那都是非常重要的大事.不管预测什么,你要你临上值符了,说明在你的人生中这是一个重点,是个大事,是非常重要,至关紧要的事情.临值符,就是接近了核心点,触动了核心问题.所以值符的旺衰,值符符号的组合变化,值符强弱规律的变化,非常重要,影响面非常广.有人问,你看我将来怎么样?我一般就先看值符.将来的事情,具有一定的不可预测性,但也有一定的可把握性.不可预测性是指事物的变化形式多种多样,千变万化.可把握性是指,它也有一定的规律可循.我就抓住值符的趋势,比如值符旺,事情延缓的时间就长,他的动力就强.而事情顺利不顺利啊?是看值符所落之宫的符号组合,十干克应变化的情况.有的特别顺当,而有的遇到庚了或伏吟了,堵上了,可能进度会缓慢一点,但是如果值符强旺有力,就能推进这个事.为什么这么说呢?格局克应只是一种状态,而值符的强弱变化才是规律和动力.就如同汽车一样,你的引擎再好,但没有汽油了,你也跑不起来了.没有动力是不行的.
二/值使门就是执行者,实施者
值符就同一个皇帝,一个主席一样,是发布命令者,代表着事物会朝着什么方向发展.但发布的命令,需要一个实施者,执行者.这个执行者就是值使门,如同现在的总理一样,如同宰相一样,是做具体事情的.有董事长,就需要有总经理.
三/值符,值使的作用关系
1. 符使同宫.表示这件事情特别重大,是别人代替不了的.你既是决策者又是执行者.当你面临着符使同宫之时,就面临着自己的事情必须自己去解决了.前段,河南有一个老板要去某地谈一笔业务,遇到符使同宫,我告诉他这件事必须他自己亲自去.他一开始没有听从建议,派了一位女副总去了,结果没有谈妥.又问我该怎么办?我说,这个事情,还是要你亲自出马才行.这次他去了,比较顺利的签了约.
2. 值符,值使以及符使的作用关系是奇门预测的一个重点,非常重要.当值符克值使或值使克值符时,就会产生各种不同的反映.要重视下列情况:
一是值符克值使.这就是老板不信任总经理.我让你做某事,但还监督着你,给你各种各样的限制.就如同派你有北京到上海去,但又不允许你坐车,也不允许你乘飞机,非让你步行去,这不是糟蹋人吗?!
二是值使克值符,我让他去做某事,他不去做.这种情况下,表示执行者与发布命令者之间发生了矛盾.一般遇到这种情况,测事很难成功.
三是值使和值符其中一个遇到空亡了,或能量弱.比如值使逢空,能量弱而且落宫也不好,这表示老板把任务交给助手了,但助手的能量太低,能力太差,他执行不力,做不好,结果也是办不成.这种情况包括入墓,逢空,落死绝之地,都表示无法执行.
四是.符号本身的问题.他有能力,也具有执行力度,但是他这个人心不好,不想去做.比如临上了凶门值使如死门,惊门,伤门等,或者处在门迫的状态之中,他有一种逆反心里,也会把事情给办砸!
什么条件下需要看符使的作用关系来定结果?
符使的作用关系是奇门预测的一个重点,这是一个根本性的原则.但并不是所有的事情,都必须报请总经理,董事长来批准,有些事情就不需要向老板汇报.这就需要与事态,以及人性相结合.奇门遁甲模型是为人类社会服务的,同样具有人性化的特点,脱离了人的规律就是无知.比如,一家大公司的一笔小业务,不一定就非需要与董事长打招呼.你要买个签字笔,5元钱,不需要老板批准.这里有一个轻重缓急的问题,有些事情必须通过符使的作用关系来定结果,有些事情直接看用神就能来确定了.-----怎样来区分?以下两种情况,必须有符使的作用关系来判定结果:
一是你预测的这个事情(用神)临上了值符,值使,这就必须得看符使.他的成败,结果—一定是符使作用关系得出来的结果.
二是用神符号与值符,值使之间有内在联系的,这个也要通过符使的作用关系才能得出结果.对这一点大家一定要注意,要注意事物的勾连,内在联系,事物链.如果没有内在的关联性,就不需要符使的参与来做判断.
以上讲的是奇门遁甲最核心的东西,即值符/值使和用神的作用关系.不把这些关系把握清楚,是不行的.接下来我们讲用神.用神是一个传统名词—是事物的矛盾点和焦点.
四/用神---是事物的矛盾点和焦点
用神就是事物的矛盾点和焦点.用神就相当于演员.一个演员可以演不同的角色.奇门符号也如此.比如乙木在预测婚姻中,扮演女人,妻子;在疾病的预测中扮演中医,中药,脖子,手腕等;在出行的预测中,可以代表路途曲折或要绕道等;而要预测心理活动,则可以代表委屈等等.所以说一个符号(用神)就是一位演员,是一个事物的焦点.古人讲:如果用神选错了,就全部都错了,确实如此.现在有些人,有些书中所讲的东西给我们学习奇门遁甲的人,造成了极大的障碍,不是好事.
有的书上讲所有的预测都以时干为用神,这是完全错误的.其实,时干不是用神.日干有时也不是用神.只有在特定的情况下日干才是用神.有的书上讲,如果这个事情不好取用时,就以时干为用神,这也是不对的.
时干只是用神的表现状态,是用神在目前这个时间所反映的状态,它不是用神,这一点非常非常的重要,是我经过千锤百炼所得出的结论.
1. 房屋的取用—生门为用神,时干是生门现在的状态.比如就拿这个房屋来讲,有的书上讲,时干为房屋,这是不对的.生门才是房子的用神.时干只是生门(房屋)目前的状态,它不是永远的状态,它只是现在反映出来的情况.你调整后,它就呈现出了另一种状态.
2. 时干反映的是用神现在的状态,而不是事情的结果,用神才是第一位的,用神反映的才是结果.还有人说,就同一个事情,今天测是这样的,明天再测又是另一种情况了,不理解为什麽?其实,你预测的时干反映的是状态的不同,而不是结果.时干反映的不是事情的结果.这一点也非常非常的重要.如同六爻在不同的时间摇出的不同的卦一样,时间只是一个状态,反映的是状态的不同.所以说,时干只是反映用神现在的状态,而用神才是第一位的.用神反映的才是结果.时干体现的是现在的情况.因此预测时确定用神非常重要,别选错对象,别认错人.关于用神的取用非常非常的复杂,没有一定的扎实的基本功,就很容易取错用神.不同的事情取用神是不一样的.
五/关于婚姻预测中的用神取用,六合为用神
测婚姻,一般的书籍都讲乙代表女方的用神,庚代表男方的用神,其实这是个错误的讲法.六合代表婚姻,六合才是婚姻的用神.乙只是代表的女方,庚只是代表的男方,他们不是婚姻的用神.这个婚姻成不成,并不是说乙克庚或庚克乙,婚姻就不成.很多情况下乙克庚或庚克乙,他们的婚姻还挺好的.并不是一方对另一方有意见,就不成婚姻.有意见的很多啊?!女的不同意,不满意,但还是结婚的也很多啊.乙庚只是反映了女方或男方的心理状态,他们是怎么想的,但是他们的各自的想法也未必能够实现.可是六合所落之宫,就能决定他们成不成.
还有一条也非常重要,并不是六合临天芮星,有毛病就不能结婚.有毛病的婚姻多了,有毛病的也有成的.
预测婚姻—对于已经结婚的和未婚的,预测时的区别很大,反映的情况是不一样的.已经结婚的预测时,六合临死门逢空亡,两个人虽然关系不好,但不一定有事,婚姻还能够维持.如果是没有结婚的,遇到六合临死门逢空亡,就很难谈成.有的六合临死门了,但两口子现在过的还挺好,不过,你还别这样说,那是因为时间没到,时间到了后,两个人就很可能过不到一起了.
六/关于疾病的预测:测病看天芮,生死看用神,状态看时干
关于疾病的预测,以天芮星为用神,这没有错.这人得的什么病,病在哪个位置上,是以天芮星为用神的.但是这个病是好是坏,这个人是生还是死,却不是看天芮星,而是要看用神.测父母年干为用神;测朋友,月干为用神;测老婆以乙木为用神;测值符,以庚金为用神.要看用神的状态,而不是看天芮星.
还有的书上介绍:天心星代表西医西药,乙奇代表中医中药,若克制天芮星就能治好病,不克制天芮星就治不好,人就完了,实际也不是这样的.有些疾病,天心星,乙奇都不克制天芮星,说明这病治不了,但治愈不了的病,并不一定死人.很多的病,就是治不了的.如慢性支气管炎,类风湿等等.类风湿现在在全世界也没有很好的治愈手段和良药,但也没有死人.也不是说克天芮星他就不死了;也不是说,治不了的病,人就死了.我们学习奇门遁甲要从人性化的角度来研究,以人为核心,你肯定能成功,因为它是为人服务的,它不是精神的产物,要从人的常理上来推断,这些在奇门遁甲预测中非常重要,不把规律性的东西抓出来,你永远也学不好.
这就是一个情况,用神是什么,代表疾病的符号是什么,状态是什么?现在的状态就是时干,三位一体.这个人是什么病,我们就看天芮星.这个人是生是死,我们看的是用神.这个病的发展趋势如何,我们就看时干.时干代表现状与发展趋势.这些内容一定要记住.以上我们讲了这么多,还要把它返回到我们刚才所强调的符使关系上来.当它只要作用在符使上的话,符使就是牵领这个事物的统领---我们讲了这么多,其实它都是围绕着符使来转的.就好比,地球无论怎么转,都离不开太阳一样.有不少人问我,为什么车祸,空难一次死亡那么多人,难道是他们的八字都是死在哪个时候吗?其实问这样的问题,是不明白一个道理.是什么道理?其实,这就是一个大的信息场的问题.比如,我们现在都在这个教室里上课,就受到了这个教师整个信息场的影响,而不被你个人的命运所左右了.你进入飞机后,你就受到了飞机这个大的信息场的控制了.如同你到美国长期生活,不会英语还真不行一样.这个大的信息场成为了核心,即值符的作用关系上.所以关于用神的选取,大家要仔细的分类,这是奇门遁甲的特点,也反映了奇门遁甲预测的细腻
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八/奇门遁甲的次序---天地人神的次序(内因)与外因
奇门遁甲是严格按照宇宙的特性规律来组装,总结出来的学问.模拟了世界构成,以及人类社会的立体层面,就是天,地,人,神的次序.这个次序不是乱排的,不能打乱.这也是将来推导事物,必须遵守的严守的秩序.中国古人老讲:天地人三才,天地人三合,而且老讲先有天,后有地,再有人.神是人的演化和升华,人在肉体和行为达不到的情况下,就产生了精神产物.神是人的精神与意思产物.为什么说这是一个次序?因为看天地人神时,一个事物的过程就出来了.
天—是最基本的,是事物的开始,是最初始的. 地---是过程. 人---是变化的因素; 神---是人的向往,是意识,它会影响到人的行为.天—就是九星;地—就是九宫;人—就代表的是事物,是三奇六仪和八门.神—就是八神.你预测任何一件事物,都有它的开始(天),拓展到一个层面(地),到了一定程度,就发生了一些变化(人),出现了一些向往(神),最后出现事态结果.天地人神是事物内部的演化过程,它不是外部信息,而是内部因素.奇门遁甲是哲学,哲学就是世界观和方法论(外面鞭炮齐鸣,室内掌声响起).
天地人神是作用在事物内部,具有内在性的一些东西.还具有一定的次序.
1. 九星—一般反映的是事物的最初成像的一些情况.事件开始时,是因为什么引起的,是因为什么原因引起我要做这件事或因为什么原因发生了这件事.古人强调大事看星,事情的起因就是因为九星的作用而产生的.
2. 九宫----因为九星的起因,这个变化落到了什么基础面上,这个基础面就是九宫.
3. 人的参与(三奇六仪与八门)---有了起因,有了基础面,才有了人的参与.万事以人为本,脱离了人,就不能谈奇门遁甲.脱离了人,这个世界就完了.我们生活的世界以人为核心,天和地发生的任何一种事物都与人这个主题有关,一定有人的参与,没有人参与就构不成社会.而人,是比较复杂的事物现象,既有行为又有心理活动.人的行为用三奇六仪十干克应能够体现.而心理活动用八门来体现.前者是肢体行为,后者是心里行为.二者有时候是和谐统一具有协调性的;有时候,并不同一,而是背道而驰.奇门遁甲对于这一点也有成份的表现.比如看格局丙+戊飞鸟跌穴,丙+丁星奇朱雀,丁+丙星随月转,看起来很高兴,跟在领导后面屁颠屁颠的,但是一看所临之门,临伤门或惊门,死门之类,又门迫,就是说他表面高兴,而内心并不高兴.三奇六仪与八门的关系也很重要,一个是行为,一个是心理活动.有时候门特别好,门宫相生又临三吉门,内心想的特别好,但格局不好,六仪击刑又逢冲格,想的挺好,但是做不到,事与愿违,好心办坏事,越做越糟糕.三奇六仪和八门是事物变化的一个核心,这也是一个基本面.
4. 八神---九星,九宫,三奇六仪和八门所产生的变化所形成的结果出来后,神的变化会影响到三奇六仪,他想达到什么目的.神的变化,体现了他的意识形态.他想是这样想,但是做到做不到不是由他来决定的.
5. 以上就是事物内部变化的一个过程,你也要搞清楚.你在分析任何一件事情时,你要把它的脉络搞清楚,对于事物的走向过程你要整明白.这个是我们需要看本宫的信息,即一个事物内部所出现的问题,但这只是事物的内因.
6. 有时候一个事物的成败也要看外因.外因也挺重要的.有时候外因可以直接影响到内因.但是要明确,最关键的还是内因.因为如果内因不产生变化的情况下,外因再影响它,它也不成.所以预测任何一件事情,要首先看内因.内因有条件的情况下,再有外因,这事就能成.比如皇帝家有很多儿子,但都是傻子,即使有很多大臣来辅佐他,他也做不好,因为内因不行.如商纣王,就是因为内因不行导致外乱.内因不错,但外因不行造成失败的也有,如光绪.奇门预测是先看内因再看外因.内因如果不行,这个事在很大程度上就不成.预测疾病,婚姻,家庭,经商,做买卖,求财,当官等任何事,都要先看内因,内因不行,就完蛋.如果内因行,即用神本宫的状态非常好,然后就要看外因,要想着法的,绞尽脑汁的求得外因的帮助.所以我们在给人策划或解灾时,不是瞎策划,要找到毛病出在哪里.如果内因不行,你再给他策划,他也做不好.而且失败的,大多都是天地人神格局的内因不行而造成的.如果他的格局状态非常好,即使一次,两次失败了,但他终究会成功.我测过很多次学生的高考情况.有一个家庭很有钱,两个孩子(一男孩,一女孩)都在北京国际学校上学,那里的学费是每人每年20万啊!学校很好.可一看孩子的落宫,麻烦了,戊+戊,临腾蛇,天任星,内因不行,肯定考不好.所以我建议他们还是报考普通的学校.还有一个是河北丰南的一个学生,每次模拟考试非常出色,是河北省的状元,但每次实战时,总考不了目标学校.他的自身状态很好,但是家庭非常贫穷,考试时压力很大,临场发挥不好,连续三年不如意.(己+丙),压力大.今年调整了目标,考上了清华大学.内因是不能创造的,而外因是可以创造的.就如同石头是不可能孵出小鸡一样的道理.
7. 如果内因有条件,而是外因不行的话,我们就可以给他策划.怎么策划呢?有的时候,他的内因可以有关联的外因可以寻找,而有时候却没有明显的外因.怎么办?寻找的方法,就是要先找有联系的即有内在联系的因素.我们再拿今天早晨的巳时局来分析,天芮星代表学生,落坎一宫,首先是寻找内因.为什么学不好呢?我们要仔细分析宫中的符号.一是戊辛临天芮星,有的学员经济条件不行,无法多参加一些有偿的学习;二是辛下乙,有的人,学习遭到了家人的反对;三是临辛,辛主错误,有的人学习方法不对头;四是临休门,主懒惰.学习遇到休门,就是懒蛋,不勤奋.学习临惊门比较吉,善于动口,多问.五是,临太阴,瞎琢磨.太阴是个阴神,净琢磨装神弄鬼的东西了,影响了学习.这就是内因.怎么寻求外因的帮助呢?杜门在巺四宫,是值使门.乙+庚,同坎一宫的乙有内在联系.有联系我就找他.如果没有这种情况该怎么办?你就要在盘里去选,想法通过各种渠道建立联系.比如说,天辅星在兑七宫,庚+癸,天辅星生你的落宫,乾六宫也生你的落宫,就在这两个宫里选,看那个宫更好一些.如果这个条件也不行,则退而求其次,再去选其他的.该局,坎一宫与兑七宫和乾六宫没有内在联系符号,但是坎一宫与巺四宫有内在联系.而巺四宫与兑七宫有庚这个符号的内在联系,因此你就可以通过巽宫的乙来找到兑宫的庚.你不认识我,但可以通过你认识的另一个人找到我,他认识我,这就是一种解决问题的策划方法.解决任何问题,都要先找渠道,即信息的渠道.这就类似于现在的电话一样,要沟通,你得有手机号.如果你内部不行,外部再生你,再帮你,也没有用.
8. 分析事物成败的关键就在于用神所落之宫的天地人神格局状态是好还是坏,然后再看外因.外因对他的生助越大,他的成功率就越高!如果外界对他的压力越大,压到把他克死了,直接的影响力对他越大,他也越不容易成功,甚至巨大的外部压力也能导致他的失败!奇门遁甲就是按照这个规律,来预测事物成败及其结果的,这是大家在预测中需要认真了解的.
九/各种符号的使用情况---落宫的重要性
不同的事物,不同的天地人神落宫不同,会发生不同的变化.天地人神不是空洞的,不是悬着的,它一定要落在一个基础面上,这个基础面特别重要.这个基础面就是九宫,九宫是任何事物的一个主题.任何事物都要建立在一个环境之中,用现在的语言来描述,就是信息场,也可以理解成事物场.天地人神不能是空的,天地人神落在哪一个信息场中的情况是不一样的.就好像风水一样,风水就是一个场态效应.你布置一个良好的风水场,人住进去就舒服.你的天地人神在哪个场里非常重要.
这个也不是孤立的,它与哪个场发生了关系,就产生了强弱和能量的大小,而事物的变化是有能量大小来决定的.当它与这个场碰撞,就受到了场态的制约.任何一个天地人神,奇门组合落在不同的场里面,它的能量就产生了不同的变化.这个变化,一是由环境的变化引起的;二是是什么时间落入这个场的.如同时代的变迁,国家的关系也不一样了.因此,对于落宫的情况也要做深层次的解读.一是时间性,也叫时效.过了这个时间,就不起作用了.还有一个就是空间性.空间性就是落宫的制约性.关于时效性,就是说,即使他的能量很大,但也不能老是大的,随着时间的推移,他也会改变.所以说,天地人神的落宫特别重要,落在哪个宫,他表示的强弱完全不一样.由此,引伸出奇门遁甲的信息模型有两个系统.它是以人为中心的.
十/奇门遁甲的两个系统
一是符号系统,包括符号的组合变化,取用关系.二是能量系统,能量的变化,能量的发展,事物的发展,趋势和潮流.它往那个方向发展靠的是能量,符号只是代表.如同八字中的地支是能量,天干是代表,分开说话.无外乎这两个系统.天地人神能量强弱的大小是通过各种符号来体现的;而不同的落宫天地人神参考的能量还不相同.
十一/九星能量强弱的判断---空间因素
九星落宫的能量大小是辐射性的,是赋予这个宫的,以自我为中心.<<烟波钓叟歌>>讲:与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄.如天芮星落兑宫为旺,落离宫处于废地等.这是反映的九星落宫所受到的制约性,它跟时间因素也有很大的关系.古人多以月令为时间单位.
十二/九星能量强弱的----时间影响因素
时间的影响有四种,即年月日时,是根据事情的轻重缓急来实现的时间概念.比如,今天就要办,要出结果的事情,要看九星在此时辰内的旺弱;这个月要办的事情,看日辰;今年要办的事情,看月建;如果是要三五年才能完成的事情,则以年为单位.考量的对象不一样,所用的年月日时概念也不一样.当日办的事情,看能量大小就是看时辰;当月办的事情,考量能量大小看日支;当年的事情,考量能量大小看月令;多年的事情看年支.比如我这个月要办一件事情,是以月为主的,则看日子,从初一到三十,看本月内的哪天能量最旺.选日课也是利用这种办法,我在哪天能量最旺,我就选择哪天.
关于时间因素,空间因素要参考的对象是不一样的.古人讲,以月令为主,这与当时的社会背景有关,信心闭塞,节奏比较慢.还有古人重视考量月令的根本原因是与节气有关的.一年四季,在不同的节气,气场状态是不一样的.最初,只分冬至和夏至.冬至后呈阳气;夏至后呈阴气.
十三/阳性符号和阴星符号对事态的影响
阳气的特征是释放的,阴气是内敛的,吸收和孕育的.预测时,阳干/阳性符号特别多,表示事物的开始,变化,正在行动,正在干.而阴星符号特别多,则事情已经到了结局了,或有眉目了.阳气无形,阴气成形.所以古人讲:阳气是释放的,阴气是孕育的.阴气孕育出结果.所以阳性符号多的,测事多不成.而阴干阴星符号多的,这事已经成了或已经办了.春天是播种的季节,夏至一阴生,是收获的季节.阴主吸收,阳主外放.男性释放,女性吸收;男性外放,女性孕育.动植物界也如此.雄蕊是释放的,雌蕊是吸收的,世界就是这样的世界.所以阴星符号积聚的话,就吸收的多.
十四/落内外盘的影响是不一样的
而且,落阳盘(内盘)与落阴盘(外盘)也不一样.落内盘(阳盘)的大多是事物刚刚初始,与刚刚开始的事情;落外盘(阴盘)的事物大多已呈现出一个结局或结果.这就是阴阳的特性.
而阳盘(内盘)和阳性符号多的,多是主动行为;而阴盘(外盘)和阴星符号多的一般是被动,消极的行为.如我们在上期培训班上讲的测调动工作的情况一样,同样是临开门,一个是乙+辛,龙逃走的格局;另一个是丙+庚,賊必去的格局.虽然都是调动工作,但做深入分析则是不一样的.乙+辛,都是阴星符号,你不愿意走,但犯了错误或有了过失(辛),不得不走,是被动的走;而丙+庚,丙主着急上火,是我要走,你对我再好,我不想在这儿了.一个是被动的走;一个是主动的走,虽然都是工作调动,但反映的行为和性质就不一样.主动走和被动的走,是两回事,他的行为是不一样的.
十五/九星旺,事情好成;九星衰,没底气
内不足,主外张扬,内虚而外热.
在九星能量的考量上,九星的旺相非常重要.如同一个富强的国家,即使你本人穷一些,也会受到救助一样,大环境大政策好,你也能跟着得利.办什么事情,九星旺相,就能得利.如果九星衰弱,则差一些,没有底气.
2008年5月1日录音11—12集
一/九宫(地)要掌握的要点
关于落宫,九宫即地(天地人神中的地).落宫要与人结合起来,因为地与人是紧密相联的.九宫中有几个重要环节要掌握.
一是,落宫表示了一件事物所在的基础面,即建立在了什么平台上,以什么情况为基础建立的这个事,这个非常重要.只看格局,不看落宫,那就错了.落在了哪个宫里,他的大的框架,结构,产生什么样的变化,这个非常重要.
先天八卦与后天八卦
一般说,奇门遁甲用的是后天宫位数,但有时候要参照先天的宫位的基础,即它的起因有可能是先天八卦里面的起因.因为先后天八卦,一般说,先天八卦主生,主自然的,主原始的;后天八卦主客,主人为的,主后来发展的.这是先后天八卦最原始的特征状态.先后天八卦在奇门遁甲预测中的应用很广泛,也是非常重要的.先天为本,为事物之本;后天为实,为事物之实,这是有区别的.先天八卦在预测时,一般表示的是事物的最初,是怎么形成的.据说先天八卦在宋代以前还没有流传,是邵雍给传出来的,这个不可考证了.后天八卦早就有了.凡玩周易的都必须懂八卦,离不开八卦.
2.八卦也是天地人神四层含义.开始时也是倡导乾为天这个含义,你们看:乾为天,坤为地.有了天地后,才产生了万物,震为雷,巽为风,离为火,坎为水,兑为泽,艮为山.有了这些自然景物,八卦模拟了宇宙的自然景物.有了宇宙的天地风雷水火,生物就在这个基础上繁衍了,也有了统治这个世界的主宰—人!八卦又模拟了人的情况,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女;艮为少男,兑为少女.这是一个家庭的组成.随之,就组成了国家,人类社会,也是通过八卦来模拟的.乾为君,坤为臣.震为府衙,统帅,官府,是权力的象征,军队,司法,衙门.巽是驿站,驿路,后来演变成州府,外交部等.从自然景物到人类社会,都有天地人神的应征,是一个基本的架构.乾为神,坤为鬼.落坤宫主鬼魅的东西,落乾宫,主神佛之类.如果测家宅,疾病,遇到腾蛇落坤宫,多为鬼魅作崇;落乾宫,多是神佛之类.因此,预测时,落宫不同,解读的也就不一样.
二是,要熟悉九宫五行的结构与性质.对于九宫里五行的结构你必须懂,也是非常特殊的.两个金,两个木,三个土,只有一个火,一个水.给大家举个例子说:火性的东西落离宫不好,落坎宫也不好;水性的东西落坎宫不好,落离宫也不好.如休门落离宫,这事不行;景门落坎宫,也不行.所以说水和火是五行中最特殊的两种属性,水火都不能多.水多为患,主忧患;火多主是非乱子.所以不管测什么事,落到坎一宫的这个事情就很难办了,缠着了,拖拉,容易被人下套,暗算,设陷阱,脱不开身,凡事缠绕,拖拖拉拉.这是坎宫的特性,水主忧患.所以说,局一出来,首先看的就是落在哪个宫里,落宫是个基础面.即处在哪个状态下,处在什么环境里了.落坎宫,你深陷其中,忧患,再喜的事情也有忧患,如同官鬼持世一样---心不安!落在坎宫,即使再顺利,再稳定的事情,它也会出现一些麻烦事.
关于落离宫的信息,幺老师没有讲.根据我的理解,落离宫的事情主不持久,短暂性.很容易引入注目,开局好,但红火一阵子就不行了,虎头蛇尾,有始无终,主着急.大项目落离宫干不下去.天英星在离宫或值符临天英星也能出名.落离宫也主有名望.但落离宫,常常没有持之以恒的精神,开始轰轰烈烈,最后悄无声息.
落坤宫/中宫/艮宫,即三个土宫也有它的特性.即影响面大,牵扯的人多,涉及的事情多.因为土主大地,九宫五行属土的最多,而且是串通在一块的,有一个人知道了,就都知道了.因为土的面积多,从大地到山头,所以一旦预测落艮宫或坤宫的事情,一般影响面广,波及面宽,牵扯的人多.而且土还有一个性质主进程迟缓,延缓.再着急的事情,落到艮宫,坤宫,这事也变得拖拉,行动迟缓,你着急也没有用.特别是艮宫,艮为止,停止之意.什么事情到了艮宫,一般指这个事停滞不前,徘徊不前.而落坤宫,指这个事牵扯的人多,牵扯面广,难以集中精力.什么事都有好有坏,如测你能否出名,落坤宫和落乾宫都能出名,但他们有所区别.坤为群众大地,你能家喻户晓.落乾宫,说明你的思想境界高,但不一定是人人都知道.
震巽为木.震巽有一个共同的性质,即不动自动,这事不由得我,自己往前走或有人催着赶着推着你往前走.因为木主生发.大家知道,无心插柳柳成荫,木,就有调达,生发,延伸,生长的性质,所以落震巽宫的事情,常常身不由己.但震宫和巽宫还是有区别的.震宫是突发性的,这事突然发生了,或者突然有了转机,意想不到就产生了等等.而落巽宫,则主左右徘徊,是磨叽很长时间才往前走的.虽然表现形式不一样,但性质是一样的,都有往前走的性质.
乾兑为金.落兑宫和乾宫的事情,多有消极之象.金有消极之意.这事明明挺好的,继续努力就能成功了,但是他却消极退缩了.金主收敛,退缩.但落乾兑两宫也是有区别的.落兑宫,外张扬而内收敛,在外面的表现形式上,好好,我听你的,咱们现在就干,其实他内心有收回的意向.落乾宫,表明沉静,实际上他有生发和动的迹象.
所以说,九宫的特性非常重要,是一个最基本的东西.落在了哪个宫里,他首先就受到这个宫的性质与特性的影响,呈现出不同的状态.
三/中宫的使用及其特殊性
奇门中,很少使用中宫.但是如果用神落在中宫上,比如甲子戊为用神,某人的年命是甲子戊落中宫,则天禽星与天芮星就有差异.现在关于天禽星/天芮星在应用上有很多争议,主要有三种寄宫方法.第一种就是我们现在一般所采用的中宫寄坤二宫的方法.坤为母,中宫为皇帝,皇帝也是母亲所生,这种寄宫方法有一定的道理.第二种方法是冬至寄艮宫,夏至寄坤宫.第三种方法是四立寄宫法,即立春寄艮;立夏寄巽,立秋寄坤,立冬寄乾.寄宫都是出现在四隅宫,没有放在四正宫的.东西南北为四正,只有一个地支,它的气场比较纯正;而四隅宫各有两个地支,并处于季节的交替处,气场比较杂乱.
对于以上三种方法在应用中你都可以试一试,但不是盲目的用.在什么情况下用四立寄宫法?对于大企业,有很多子公司的财团,特别大的时间,而且做这个事用的时间比较长,特别是一件事长达一年或几年之久的,你就可以尝试用四立寄宫法.它涉及面大,就如全国各地都有子公司的企业一样,也类似于古代的皇帝巡游一样,国家大了,也需要到处转转.
对于小事情,你不要乱动,就按我们通常使用的五宫寄于坤二宫的方法.
一旦中宫里面的三奇六仪为用神的情况下,采用以天禽星为准,此时一般不看天芮星.小事件落中宫的,还是以天禽星为主.不然,按天芮星的贪婪性质来断,那就错了.
四/同一格局落宫不同,所体现的情况完全不同
当某一个用神或预测某件事落在哪个宫里,就首先要了解这个宫的特性.但看格局是不能正确准确判定的.如戊+丙—青龙返首,落到乾六宫,戊土入墓,他想回来,能回的了吗?!落震三宫戊土击刑,即使回来,也是伤痕累累了;而落艮宫,戊土长生,不仅回得来,还是捞了一笔回来的.如果是投资,戊+丙,落乾宫,有去无回;落震宫,投了80万,可能出现了30万的闪失;落艮宫,投了80万,可能得到了150万.因此说,落宫不一样,呈现的状态就不一样,这是非常重要的内容!
五/三奇六仪与八门----即天地人神中人的因素
人的因素是比较复杂的.但不管他怎么复杂,他都有一定的规律可以寻求.掌握了规律,就能摸着脉络.如果没有规律,就不可能测准.人的概念之所以复杂,是因为既有三奇又有八门.八门表示的是心理状态,也可以说是精神方面的或意识方面的层面.而三奇六仪表示的是肢体的,动作的与行为.三奇六仪的行为也是比较复杂的,既有单一的行为,也有发展的组合行为.我们先讲单一的行为.三奇六仪分天盘三奇六仪和地盘三奇六仪.天盘三奇六仪一般表示事物的本身;而地盘三奇六仪表示事物本身以外影响事物本身的因素.这是一个基本概念.还有特殊的.如辛+乙,虎猖狂格局.辛在天盘,乙在地盘.我们预测现在的状态以天盘为主,辛金的本义是犯错误,过失.是没有任何理由就犯错误或出现过失吗?肯定不是,肯定是有其他因素的影响造成的.辛+乙,虎猖狂,土话说急眼了,惹急了.为什么急眼?是因为地盘三奇六仪影响了他.乙木主委屈,是因为受了委屈才急眼的.是地盘三奇六仪影响了天盘三奇六仪.乙+辛,龙逃走也是这个道理,为什么要逃走?是因为辛,他犯错误了,出现过失了,呆不住了,才逃的.所以说,三奇六仪天地盘之间是相互影响的.但影响力多大,却要看哪个的能量大.
一是要看落宫能量的比较.比如辛+乙---落坤宫,辛金在坤宫为帝旺,而乙木在坤宫为胎养.辛金旺,他闹腾的大.乙木胎养,他只受了一丁点的委屈,就急眼了,大喊大叫的.而同样是辛+乙,落艮宫,辛金在胎养之地,而乙木在帝旺之地,他受的委屈很大,却不敢大声伸张,只能像阿q一样,偷偷的骂一句.由此看,辛+乙虎猖狂,落坤宫,他是得理不饶人;落艮宫,却是敢怒不敢言.这就是奇门遁甲最本质的东西,能量大小强弱,这是落宫情况的反映,是环境因素.我们在预测中还要考虑时间因素.
二是三奇六仪能量强弱的时间因素.比如辛+乙,落坤宫,但预测此事时正好是巳午月,辛金虽然落在帝旺之地,但时令不佳,正是火克金,虽然他能闹得起来,闹得也很大,但是他闹不持久,因为时间对他不利.就像一个犯了错,被抓到了派出所,一开始他的劲头挺大,大喊大叫的,但等所长一来,他不喊了,因为这个时间变了,他的能量弱了.如果是处在申酉月,辛金当旺,他的劲头就大了.辛+乙,落艮宫也是同样道理,本来像个阿q似的,但时令正好是辛金旺的申酉月,他也敢闹腾一阵子,等时间一过又傻眼了.所以说,格局的变化,落宫的不同,以及时间的不同,都会出现不同的反映.
三是关于寄宫符号的判断.有一个特殊的情况,当五宫寄于二宫时,会出现两个符号,这表示了受到了其他事物的影响和牵连,再简单的事物也变得复杂了,受到了他人他事的影响.我们还是拿今天早晨巳时局(2008.5.1.巳时)来讲.天芮星遇到了戊辛+乙,戊辛在一起,出现了寄宫,表示会受到他事物的影响和牵连,不是简单的问题.戊辛是个冲格,有时候遇到乙庚则是个合格,冲格和合格不能反映事物的好与坏,它只是一种状态.比如出行遇到戊辛子午冲,你再打再闹,老婆再不同意,但你还是能出来了.如果是合格,则主牵绊,你想出来,她骂你,你出不来.遇到这样的格局都是受到他人他事的影响与牵绊.以上是行为方面的内容.接下来讲,人的心里活动,即八门.
四是关于人的心里活动(八门)
我们已经强调过,有时候人的行为和想法并不一致.我明明不想干,但有事还表现的愿意干.有时候能够协调一致,有时候是矛盾的.还有时候内心也愿意做,行为上也想做,但是做不到,受到了客观原因的制约.如叫你去抢100万,你巴不得抢100万呢,但是你的能力达不到,也不行.以上这三种情况都有,他体现在八门和三奇六仪之间的作用关系上.
八门也不是单纯的,八门表示的是心理活动.如开门落震三宫,有时候格局状态很好,表示行为上能够支撑,但是开门门迫,他的内心是不情愿做的,或是内心是矛盾着的.这就要分析深层次的状态.再如开门落坤宫,遇到己+癸的格局,开门落宫,门宫和义,心里非常积极,也想办这件事,但是地刑玄武,又甲戌己六仪击刑,也做不成或做不好.就如同让一个瘫痪的人去跑田径,他心里也想跑,但能力不行啊!这就是门的反映.
一个人的行为除受到外部因素的影响外,还受到心理活动的影响.如辛+乙---乙就是外因.有时候办一件事,明明行为上能做到,但他心理上没把握,没底气,他不敢做,事情也不成.遇到这种情况下,你给他策划时,你就要从信心上给他加以鼓励.如果是有信息,但行为上欠缺,你可以给他调整一下行为,如做轮椅到不了目的,可以骑马啊.你要是什么因素能够促使他成功,什么因素能导致他不成功,要从行为和心里两个方面来分析与策划.
当然,这些都要看能量.十天干的能量有长生,帝旺等12种状态;另外,也要考虑月令的五行生克制化,月令对他是否有利.
还有一个因素也要考量(共三个因素会影响能量的变化),即刑冲合害.刑冲合害也会对能量产生影响.如甲戌己在坤宫,未戌刑,刑就是造成了别扭,伤害,会影响能量的变化.冲,也会引起能量变化,比如:己+壬,辰戌冲.冲—有两种情况:一是天干冲,如癸丁冲,乙辛冲等,为区别于地支冲,天干相冲叫着克.第二种就是地支冲.关于地支冲,又有几种不同的情况:.三奇六仪与本宫冲,如壬+丙,落在乾宫,辰戌冲.为客不利,是非颇多,则这种争诉就大,因为是地支相冲.而壬+丙,落在兑宫,一般也就是口舌争斗,影响面不大.落乾宫,则影响面特别大,而且这个影响是重要的,因为乾为天,影响面大;辰戌冲,更加激烈,闹得更大,事情越严重.而落于兑七宫,虽然兑为口舌,但甲辰壬与兑宫中的酉金—辰酉合.这就是吵架也是干吆喝.如同是两个人吵架,落兑宫的喊着”你等着”,实际他是光吆喝,回家后不来了;而落乾宫的,喊着”你等着”,他是叫了一帮子人来打架…….所以说对于这些问题都要考量.之所以有的人现在还迷惑,是因为你没有把事情的根本问题解决清.解决清了,事情的来龙去脉就知道了.
关于害,也是这个意思.如庚+丙,贼必来.但是如果落乾宫,申亥相害,他就不一定来得了.害也叫穿.申亥相害,有别人害他,他想来可能来不了.
分析任何一件事,对于各种因素,都要有次序的进行分析,你就能更深入的了解事物的内部的情况.以下为不吹牛的个人心得:
12支相刑----子卯相刑(无理之刑);寅巳申三刑(无恩之刑);丑未戌三刑(持势之刑);辰辰自刑;午午自刑;酉酉自刑;亥亥自刑.相刑,就是互相伤害,互相刑罚.奇门中:相刑的情况有:甲子戊落震三宫子卯相刑;甲辰壬落巺四宫辰辰自刑;甲寅癸落巺四宫寅巳相刑;甲午辛落离九宫午午自刑;甲戌己落坤二宫未戌相刑;甲申庚落艮八宫寅申相刑(又相冲).不吹牛认为格局组合中的相刑也不能忽视:主要是辛+辛/壬+壬这两个自刑的格局.
12支相冲---子午冲/丑未冲/寅申冲/卯酉冲/辰戌冲/巳亥冲.落宫发生相冲的有:甲子戊落离宫子午冲;甲戌己落巽宫辰戌冲;甲申庚落艮宫寅申冲(又叫击刑);甲午辛落坎宫子午冲;甲辰壬落乾宫,辰戌冲;甲寅癸落坤宫寅申冲.组合相冲的有:戊+辛,辛+戊(子午冲);己+壬,壬+己(辰戌冲);庚+癸,癸+庚(寅申冲).这叫冲格.
12支化合----子丑合/寅亥合/卯戌合/辰酉合/巳申合/午未合---相合者,为和好之意.合中相生者,越合越好;合中相克者,处事先好后坏.相合:是与落宫地支相合的情况:甲子戊落艮八宫,子丑合;甲戌己落震三宫,卯戌合;甲申庚落巺四宫巳申合;甲午辛落坤宫午未合;甲辰壬落兑宫辰酉合;甲寅癸落乾宫,寅亥合.
12支相害-----害,多用在性格,感情,人际关系中,又名穿,就是彼此损害的意思.子未相害/丑午相害/寅巳相害/卯辰相害/申亥相害/酉戌相害.奇门中甲子戊落坤宫,子未相害;甲戌己落兑宫酉戌相害;甲申庚落乾宫,申亥相害;甲午辛落艮宫,丑午相害;甲辰壬落震宫,卯辰相害;甲寅癸落巽宫,寅巳相害(也击刑).
12支相破-----破,有干扰,裂开,分开的含义.在<<易经>>卦理上,判断生孩子时间,用破的日辰.意思是生孩子要破身见红.古有年支见破,早岁别亲;月支见破,环境多变;日支见破,与妻缘薄;时支见破,日元不如意的讲法.地支相破有:子酉破/午卯破/申巳破/寅亥破/辰丑破/戌未破.奇门中很少见论及破.今列出,供参考:甲子戊落兑七宫,子酉破;甲戌己落坤二宫,戌未破(已经论击刑);甲申庚落巺四宫,申巳破(多论合);甲午辛落震三宫,午卯破;甲辰壬落艮八宫,辰丑破;甲寅癸落乾六宫,寅亥破(一般论寅亥合).
12支三合局---申子辰合水局/亥卯未合木局/寅午戌合火局/巳酉丑合金局.三会局:寅卯辰/申酉戌/巳午未/亥子丑.-----奇门中很少使用三会局/三合局.
六/关于八神的概念
天地人神是一个结合体,都是为人服务的,都是人身上的集合体.这个人的行为,状态,心理,意识,宗教,信仰,精神趋向等就是天地人神的组合.
神—是意识形态的,是影响人思维的产物.各种宗教都认为有神鬼存在.从阴阳对立的原则上来看,有有形的人,就有无形的东西.没有扑捉到的东西不等于没有.阳气聚集为神;阴气聚集为鬼,阴阳平衡为人.阳气是上升的,做神仙了;阴气是下降的,成鬼了.奇门中,八神的概念都来自于占星术,有中东传入,也有一部分是先有中东传入印度后,再传入东土的.但是六壬的体系是比较粗糙的,没有奇门这样完善.神煞—最早叫星曜,星宿.日本现在还在使用星曜这个概念.风水中讲的二十八宿很重要,周天360°,以坐山的星宿为基本点,那一克制坐山的星宿,哪一方面就出现问题.那个星宿代表什么含义,他就出那方面的问题.
一般不考虑八神的能量强弱变化,它只是一个影响而已.(只有八神作为用神的角度时,才考量能量的强弱).这个影响有时候起作用,如意识形态的改变会改变人的行为,但它不是决定性的因素.朱雀隐身于腾蛇;勾陈隐身于玄武,太常是吃喝玩乐之类,奇门中不考虑.
八神参与的多是意识思维,是影响意识和影响判断的一种因素.如本来天地人三奇六仪很好,往好的方向发展,但因为临上了腾蛇,他就怀疑这个事,徘徊,左思右想,产生动摇了.所以说,八神有时也影响到事物的成败!
值符,就是天乙贵人,因为小值符跟随大值符,是值日星曜,所以在某种信息上是同步的.但有一种情况,要注意,即地盘值符.测现在的事情,看天盘值符.但如果你要做坟墓日课时,就要考虑地盘八神的影响.每个地都有每个地的守护神.原始民族最先崇拜的就是土地神.西藏最早拜山神,希腊拜太阳神等.只要人心目中有这种文化,他就一定会影响到人.如同三人成虎的道理.有时候,神,是信则有不信则无的.信它,它就有影响.如最近传言在飞机场发现了炸弹,坐飞机的人马上就减少了很多.近期股市的波动也是类似的情况.领导人的一句话,都可能引起股市的起落.
以上我们考量了天地人神所有符号,但他们不是均衡的.是有重点的,有突出点的.最突出的还是人的因素,是以人为核心的.但有时候,其他因素胜过了人的因素,甚至被其他因素给控制了.如三奇六仪遇到刑格/入墓/格局六仪击刑/逢空等状态下,这人的行为与心理活动,则不是以人为主体了,而是以其他事物,即八神的影响面就非常大了.用我们现在的话讲,就是没有主意了,乱了.这时候要考量天地人神哪个能量大,则它的影响也就大.特别是逢空时,一空,就乱了,没秩序了,脑子一片空白,就祈求神灵来保佑了.一逢空,八神的力量就特别大.人在无助的时候,才求助于神.
奇门遁甲符合人理和常理.以上各项,我们在预测时,点点滴滴都要注意.这是从原理上来讲的.接下来我们讲预测的方法,要有严格的程序.
预测要有程序,你才能熟能生巧,融会贯通.网上的预测,不能与具体的人结合起来,很难准确.预测要同具体的人和事结合起来,才完美.拿过来一个局,要有个初步印象,如同新接触一个人一样,初步的感觉也是很重要的.我这个人比较循规蹈矩,要在继承的情况下,才能创新.有了一定的经验积累,你才能发展.
第一步,就是外应.有天地人神四个方面.
天文方面---1.抬眼见日 事事增辉2.烟雾遮日---事当不成3.彩虹美丽—好景不长4.丹霞灿烂—繁荣不久5.霜风秋草---自己没能力,办不成6.雨露滋苗----有贵人扶持7.细雨沾衣---事情顺当8.清风泽面---悠闲的人,办也成,不办也成9.雨过天晴—难关已渡10.风止浪静—风险已过 11.流星散落---有头无尾,不成12.震雷虚惊---虎头蛇尾,明天也不会做. 13.聚尘扬风(你给人预测时,突然刮来大风,尘土飞扬)—就别测了,有风险14.阴雨连绵—劳神劳力,难以解决
地理外应---1.层峦跌宕---一山更比一山高,这个事情发展难2.深山悬崖---事有阻隔3.康庄大道—前途光明4.曲曲小径—事情曲折劳心 5.茂林花草—有实力,心力具实6.枯树乌鸦—没实力,成不了7.正好坐在石背上—有后台,牢稳8.正好坐在沙滩上—此事成不了9.正好有泉水流动---能解开,没事10.正好在山包下---这事要压下来
人的外应---1.逢人自来—必有应事(不一定是预测者) 2.给人预测时,突然来了显贵---此事好办,能干成,有贵人帮3.问生意能否成时,进来个大老板,好成.4.问事时来了个壮汉—事情正在顶峰时期5.问事中来了个暮朽老头---此事做不成6.两男三女,争居其位---竞争对手太多7.一僧一道---这事你得独立干,找不到合伙的7.遇到拉夫进来—有外财8.遇到渔夫—发水财9.遇到瞎子—深思熟虑 不敢前行10.遇到孕妇 ,事情成了,只欠行动了.
第二步,就是观局看大象.这里面有如下几点需要重视:
1. 是什么样的局.伏吟局主不是着急的事,不紧不慢.反吟局,这事是突然发生的,急,来得快.
2. 是什么样的预测时间.是五阳时还是五阴时啊?是阳干还是阴干啊?是哪个时辰来的?甲乙丙丁戊己庚辛壬癸—都有特定的含义,这点挺重要的.
3. 用神(日干)也有特定的含义.为什么是庚日来的而不是辛日来的啊?这都有特定的时空对应关系,并不是乙日也行,辛日也行的.
4. 是不是五不遇时啊?还是时干入墓啊?如一上来就是五不遇时—这事情顺利不了.再如时干入墓,即乙未/丁丑/丙戌/戊戌等时辰---时干入墓,这事一般顺不了或没有结果,不了了之.
第三步,就是看来人所乘方位.奇门遁甲预测一般不按纯方位,而是按前后左右等来表述.人非常少时,就给人一个呈现面,如左前方,右前方等.再如,我们这么一个大区域,这么多人坐在这里,就要以中心点来分.我给大家预测时,我就不在这个区域里(局内),因为预测与我没有关系.就像一个耗子在盘子里跑,你看耗子跑,而不能是你跳到盘子里跟着耗子一块跑.有些人特别无知,说每次给人预测时,都要给自己(预测师)找个位置—这就同陪着耗子一块跑这样荒唐和可笑.
来人坐在哪里或站在哪里这点非常重要.但是来人只有一个或两个人时,方位宫就不能作为用神的主题.如就来了一个人,他一坐就坐在了你的对面,这样你用落宫来判断就不准.某学员讲:有一个人穿着红衣服,又坐在了对面(离宫),断人家最近不顺,有孝事或血光之灾.人家说我一年四季都穿红衣服.这样预测就不准.预测讲究的是特殊性.对于普遍现象,则不准.人比较少时,你可以问人家是从哪里来的,如你在比较给人预测.客人说我来自于哈尔滨,你则可以看艮宫.
来人多时,则可以看落宫方位.比如:一个会场,你可以把它分成九块,怎么分呢?注意这里是有区别的:
1. 我在手上起局(或电脑排局/写在纸上)等,这样面对着学员,则以我面对的方向分左上角/前方/右上角;左边/中间/右边;左下角/右下角.
2. 如果是我把局写在黑板上给大家预测,则坐在前面中间的同学为离宫;他左边的为巽宫;右边的为坤宫.
关于面对面的预测,由于结构的对称性,需要区分前后/左右的.注意这样前后/左右是反断的.左断右,右断左;前断后,后断前.但是上下不存在反断.
再次强调,不要把自己装在耗子窝里.但有一种情况可以把自己装进去,即客人来预测,你看看自己能否得财时,可以给自己预测一下.
第四步,就是看具体事件和整体情况.有的人来后,就会单刀直入的问什麽事,这是具体的事件;而更多的人,则不说明,而是让你看整体情况.给你很熟悉的人,常常问具体事件.生人往往看整体状态.对于整体状态预测的或者初次见面的,我们要采集一些必要的信息
一是出生年命.因为一提到整体情况,大多数人都关心的是目前的运气.而年命往往反映了目前运气的状况.前几天广西某市的市长来求测,幸亏我问了一下他的年命,因为此局日时反映的都不是他想要办的事情.他的年命癸卯,癸+戊,临马星,开门,九天—我说,你是想升官,调动工作?他说,是啊,我想从广西调回北京.这里就是年命反映出了事情点.有时候,日时,反映的只是具体某件事的用神.如日干作为求测人,反映的是具体事件的用神.而他的整体运气/状态反映在他的年命上.
二是看值使门.值使,就是目前所干的大事,是哪类的事,是好事还是坏事,从值使门的落宫就能基本上体现出来.值使临死门或虽然临三吉门但门迫,则没好事.
1. 年命临值使门---正干着这事
2. 年命与值符/值使如果没有内在联系,这事他只是在想,而不一定在做.
3. 还有一种情况,要看时间来确定是要做的事还是已经做过的事?即:值使门在前,年命在后,这是要做的事.值使门在后,年命在前,这是做过了的事.注意这里有阴阳遁的区别.比如就拿现在来说,阳遁,值使门在震三宫,年命在艮宫,这为值使门在前,年命在后,表示这是将要做的事情.再如值使门在坎宫,而年命在巽宫,即值使门在后,年命在前,则可能是已经做过了的事情.而阴遁,使/命的关系则前后逆转.(对于这一节,我没有很好的理解透彻.就所举例来看,阳遁按顺时针转,阴遁按逆时针转分前后)
4. 还有时间的考量.如命在震三宫,而现在是辰月,则这事可能已经做了.(命的落宫早于预测月令,已经做过的事);如果命落在坤宫,现在是辰月,则这事还没有做,需要做这件事情(命的落宫晚于预测月令,这事还没有做,是要做的事).
5. 符使与命落同宫,这个事情正在做.一是这个事情很重要;二是马上就有结果或现在就有结果了.
因此,预测时,一是要看求测人的年命落宫;二是看值使门.值使门确定了一个范围,即确定了他的目标在哪个范围内.
年命怎么看呢?这个人的运气是好是坏,发生了什么事?—先看内因,再看外因.内因即天地人神都是什么符号,星门神仪以及格局等,如同看一场戏要熟悉角色一样.其次,要看能量的强弱.有时候,他的落宫状态极不好,但看那人的外表还春风得意,所以不能被外表所迷惑.有的企业表面很红火,实际内部一团糟.奇门局反映的是客观存在,我们应该以局中的信息为预测主题,不能被表面外表的假象所迷惑.熟悉了符号后,我们就要考量能量的强弱.有时候,格局特别好,但是一看能量特别弱,这就如同瓶中插花一样,看起来美丽,但光彩不长,因为没根了;有的表面看起来没精打采的,但落宫能量非常旺相,看似不起眼,实际有潜力.以上两种情况都会出现,我们要仔细判断.
另外,考量完内因后,即考察了他的基本形态后,就要考量外因了.看看哪个是生他的;哪个是帮他的;哪个是泄他的;哪个是克他的?哪些是有利的因素,哪些是不利的因素?这是从整个局盘来考量的.比如此人年命落艮宫,则震巽是给他带来压力的外因;离坤对他有助益;乾兑泄他,对他是拖累;坎宫则是他不喜欢的.就如同一个人的运气再好,也有拖累你的事(你所生之宫);也有帮你的(生比),你不喜欢的(你克之宫),和面临的压力(克你).克你的宫,是你面临的困难和压力.
以上是整盘考量问题,但是要有一个太极点来衡量,你不能漫无边际的去考量.测整体状态以年命为中心,出现了什么问题,然后从整体状态上再涉及具体事件.一看年命出现了矛盾点,他所克制的出现了矛盾点,这就涉及到了具体事件.具体事件就分用神了.什么事,取什么样的用神.
但是有一个基本的现象或说规律你要掌握.如十七八岁的孩子来求测,多问学业;中年人问事业;有钱人问婚姻或疾病;老头老太问子女的事情等等.官问刑,富问灾,平民百姓问发财—这是一个普遍规律,然后我们再挑选有针对性的问题.哪些是普遍规律?这里还有一个符号的基本属性问题.如遇到甲(值符)----就是一个非常重要的事,是大事;遇到乙----老婆,女人,委屈,与女人有关;遇到丙---麻烦,乱子出现了;遇到丁----是否有机遇,机会出现了;遇到戊---是否与钱财,房产有关;遇到己---是否有幻想;遇到庚---男人,老公,阻隔;遇到辛—犯错误,有过失了;遇到壬---事物有重大变化;遇到癸---出现了困难麻烦.对于这些基本信息,需要大家强记.
由此基本信息还衍生出了很多信息.比如今年是戊子年,戊的基本属性是钱,但流年中出现了也代表长辈/领导等关系人.可能这个事情,与父母领导有关联.其他符号也是这个道理,比如天蓬星,具体含义是冒险,风险性的事情.天蓬星就是一个风险的,大盗之星.衍生信息:可能是由水路而来或者从事海洋运输的,干餐饮行业的等.
除掌握符号的含义外,还要掌握符号的原理,即阴阳五行的原理.比如戊己庚三个符号,都代表阻隔阻力,但性质不一样.如遇到甲子戊,可能是因为钱的问题而阻隔;己也是阻隔,这个阻隔是外强而内干,外实而内虚.庚的阻隔,则是里外都一样,进不去.虽然都是阻隔,但性质不一样.戊—如果头一道关过了,只要坚持就能够成功;己的阻隔,外表看起来难办,但只要你把这个事切入进去了,里面就自然瓦解.而庚的阻隔,则是辰辰阻隔,难以解决.如同台湾问题,南沙群岛问题一样,只能搁置在那里.而香港/澳门的问题,就像己土一样,英国当初很强硬,但随着我国两弹一星一出来,香港问题则迎刃而解了.再如,测人体戊己庚都代表肿块.戊有时候是良性的肿块,但某些时候也有良性转恶性的,而且是实体肿块.己—则是囊肿,外面是肉,里面是水,是空的.庚—里外都是核,是恶性的,具有破坏性.
壬癸水都主变化,但不一样.遇到壬水—是彻底的改变,如职业的变化,重头来.而癸水,则是微小的变化,如岗位的变化,局部的调整等.
了解了以上信息—因此说奇门测来意并不难.一是要知道人世间的常理;二是要清楚符号的含义,属性与衍生信息;三是要知道事物的关联.事物的关联,一般与年月日时有关,这一点非常重要.1.年,月,日,时个不相关的;2.年月日时落同宫(四个);3.年月日或月日时落同宫(三个);4.年时,日月,年日,月时落同宫(两个)-----只要和年月日时连在了一起,事物就有了关联,有了牵连.
年月日时与用神的组合也很重要.比如测工作,开门为用神.遇到了丙+庚,賊必去的格局,落坤宫,现在是丙辰月.用神开门正好与月干相连,这样你测调动工作,就不是你调动工作,而是你同事一大班子人都走,不是你个人的事件,是你一走影响别人也得走或是别人走影响的你也得走.再如:开门临戊+庚,测工作调动,因今年戊为年干,年与用神发生了关系,这就有两种可能:一是因为领导的更换,你才要走;二是你跟领导一块走.也有可能是因为父母长辈的因素才走的.具体是什么,需要结合其他条件深入分析.但事物与年月日时的关系是你需要考量的.
有几种特殊情况:
日时同宫----这个事是正在发生,正在进行的(因为时干主事体)
月日同宫---是两件事情同时进行着或者是因为做这件事而牵连到了另外一件事情出来了.(年日同宫也是这个道理)
年时同宫----老话新说,旧事重谈
另外一点,就是关于符号的重叠问题,如辛日辛时—日时同宫,就要从两个角度来分析,分别从日干和时干的角度来分析.年时同宫(重叠),就从年时两个角度来解读.如戊年戊时同宫都临天芮星.人家问父母,就可能是生病了;人家问孩子,则可能是学习问题.解读的角度是不一样的.例如:戊辛+丙,天芮星临死门,六合这一组合:人家问父母,可断:身体不好(芮),多种病(六合,辛+丙合格),老病复发(戊+丙),花的钱也比较多(戊辛同宫),而且持续期也比较长(死门);人家问孩子,可以断:你孩子学习不太好(芮,死门),好几课都不理想(六合,辛+丙).你不能说人家学习不好是因为婚姻造成的(人家刚5岁).戊+丙,龙返首,主反复,有时好有时坏.辛+丙,辛代表错误,有时候犯小错误.错误是因为他的小同学给造成的(丙为月干,辛+丙,临六合,逢合受人牵绊).
任何事物都不是独立存在的,都是有关联的.再如今天我们早晨所起的巳时局—坎宫的辛+乙,这个乙,就是巽宫天盘乙的前身.你为什么来学习了,因为杜门临玄武,你的技术还不过关才来学习的.这就是事物的联系.
（待续）
