在中国术数学中，发轫于《周易》的“三式”指的是太乙神数、奇门遁甲和六壬神
课。其中六壬又居首位，被术数学家誉为“三式之最”。六壬学从《周易》发展而来，又把古代天文、地理、星象、历算、吕律、气功、
中医等学术理论含纳其中，形成了一个完整的描述自然界周期运动变化规律的系统
模型。概括地说，六壬学就是融汇了阴阳五行、天干地支、《易经》八卦等基本概
念和方法，通过推导天、地、人三者之间的关系，来达到人们适应自然和改造自然
的目的的一种学说。
六壬神课又分为大六壬与小六壬。运用初、中、末三传、四课为基本条件去推
算事物的为大六壬，运用大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡等六神去推算吉区
的叫小六壬。小六壬一般在《通胜》里可找到，方法比较简单，而大六壬则非常复
杂，较为艰涩难明，但论断比较准确。大六壬可推断之事物范围是很广的，有财运、
健康、婚姻、事业、交易、官司、家居宅运等，而且能准确地断定，因此，大六壬
也称为“神课”。六壬一类的书籍，在《隋志》、《唐志》中已有记录，至郑樵《通志》所载六壬
书目共八十二部，计一百九十一卷，明代焦边的《国史经籍志》所列的多至八十三
家。清代编修的《古今图书集成》中，关于六壬的书籍收录了《大六壬类集》，而
《四库全书》中关于六壬的著说，只取《六壬大全》，共十二卷。
除了以上所述的六壬著作，清代乃至民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历
史上精于六壬的或在壬学上有重要著述与研究成果者，有许多是著名的政治家、军
事家、学者，如《通志》所列，唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠
歌》和《六壬髓经》，宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、
茅之仪的《武备志》中均有关于六壬的研究与阐述。六壬对于中华文化及中国人的
影响之广泛可见一斑。