——节选自太极博弈原理之《易学入门指迷》
翻开易经的内容，我们经常会遇到“三易”的概念，现在流传的市面上的书籍描述得比较分散，本书作了归结，有三个体系的内容，如下图：
1.三易内容体系连山归藏周易
易学内容体系，传闻有三：
一种叫《连山易》，
一种叫《归藏易》，
再加上市面上流传比较广的《周易》，
总称为“三易”。
所以我们经常说的易经，严谨来说是指这三易，由于周易的流传比较广，因此我们通常把易经等同于周易。
那么，这三易的区别的是什么呢？
以历史渊源来说，“三易”中，最为古老的，当属《连山易》。
相传，《连山易》是神农时代的易，上古的神农氏，世系名“列山氏”——“连山”是“列山”的音别。
《连山易》所画八卦的位置和《周易》的八卦位置不一样，它以艮卦为首推演六十四卦，象征“山之出云，连绵不绝”。
《归藏易》是黄帝时代的易，黄帝的世系又名“归藏氏”。《归藏易》从坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”，意思是人类的文化和文明都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。黄帝为“中央之帝”，推行坤道，开启中华文化之中庸正道。
《周易》是西周时期的易，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间以及“天人之际”的学问。
三易流传至今，今人所能见到的只是周易八卦一种，连山归藏易据闻已经失传，或只掌握在少数人手中，但并未通行于世。亦有传言，周易之前为伏羲易，确切的源头不可考究，真假未知，因此不便详述。
大体易经内容的三易体系总结如下图：
特别要重点说明的是，（传统）周易主要是使用卦辞与爻辞去对具体事情进行占断。取于周易的内容（卦序、卦符、卦意），后来在预测技术上衍生出两大支脉，其起卦方式与分析判断思路不同与周易原本：
（1）在西汉时期，京房创作了《京房易》，其整体思路是用干支、五行、六亲等东西取代了《周易》的卦爻辞和观象过程，按其体系进行装卦，找出用神，分析推算吉凶，简单来说就是通过卦中的其中一个爻与整个卦中的其他爻和时间的作用关系去分析预测。
而此法，后人又称为六爻或纳甲六爻。
（2）在北宋时期，邵雍创作了《梅花易》（亦常称梅花易数）。其思路是把卦拆分与组合为为体卦、用卦、变卦、互卦等，通过它们之间生克关系去进行预测。
所以，整个三易体系如下图：
紫欽天注：我们市面上看到的周易入门书籍绝大部分是传统周易的内容，如果你要快速学会占卜预测，应往京房易或梅花易方面去看，此时其书名的关键词应是六爻或梅花易数，而非周易。
所以有不少读者曾向笔者诉苦，主要意思是学易多年，都不会占卜预测。其原因在于他们看的内容相对他们的初衷而言，并非是最佳的。
2.三易思想体系——象数理
易经除了有三易的划分外，在思想体系上亦可分为三大类别：象数理
“象”：图像，形象，形状。
“数”：气数，使用数字的方式描绘事情事物的进程，位置，阶段，状态等。
“理”：理就是事物判断推衍的逻辑方式。
比如我们在农村的路边看到斗鸡的画面，类似下图：
按照太极博弈原理的思路，我们可以：
（1）选取“争斗”作为太极，那么得到的象数理如下：
象：鸡在地上、草生长在地上、沙浮于地上；
数：二（将两只鸡化成数字2）；
理：两只鸡相斗。
（2）选取“承载”作为太极，那么得到的象数理如下：
象：鸡在地上、草生长在地上、沙浮于地上；
数：五棵草、两只鸡、数粒沙；
理：大地承载事物。
……
这三者的关系是：
数从象里面褪去部分内容，剩下“骨架”，化（变象）出简单的数字，而理则是通过对物象进行累加，而后所得出的另外一个象。图示如下：
在上面的斗鸡图中，其象是静态的，我们只能得到两只鸡、头伸出状、五棵草、数粒泥沙的象，但是通过我们的经验所知，后面的情形就是争斗的过程，如果用动画制作流程去理解，则是很多幅静态的象随时间不断累积所形成的动态的象。
比如下图，如何实现走路（理）这个动画呢？它是由五幅（数）图象（象）合成在一起。如果再不明白的，读者可以网络搜索一下关于“帧”的概念自行类象思考。
所以，通常我们研究一些事情的时候，
象——是我们需要直接揣摩的；
理——是我们想要得到的；
而数——则是象转化的枢纽，便捷的法门。
故有：
（1）象数理统归于象，
（2）象可同，数理或异。
（注：斗鸡图中画面一样，太极不同，数理即不同。）
因此，我们容易理解情况：
（1）同样的易卦符号在不同的体系上（比如连山、归藏）有着不同的排序与定义；
（2）先天八卦数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八是基于某个太极下所得出的数理，不同体系对对应的数理亦不同；
（3）如果将八卦应用在股市或福彩上，其数理体系应该需要重整；
……
3.三易运用体系——不简变
除易学体系的三易外，对于易的运用也有三易之谓，名唤：简易、变易、不易。
简单解释如下：
简易——简单的易理；
变易——变化的易理；
不易——不变的易理；
而易理就是生活的常理，生活的道理，于是这三个概念又可以是：
简易——简单的道理（道理都是很简单的）；
变易——变化的道理（随着角度不断变化，道理也会不断变化）；
不易——不变的道理（万变不离其宗，道理不会变，自然规律不会变）。
对比如下图：
比如：
杀人偿命，这是个非常简单的道理——简易；
杀了好人、坏人、高的人、矮的人、自家人、外家人——变易；
无论杀的是什么人，你都得偿命——不易。
又如：
吃多了肚子会不舒服，这个道理非常简单——简易；
米饭吃多了不舒服，喝酒喝多了不舒服，大鱼大肉吃多了不舒服，中午吃多了不舒服——变易；
无论在哪里，我们都不能吃多，否则会不舒服，这个道理到哪里都是真理——不易。
从这些例子中我们不难看出，变易与不易看似是矛盾的，简易与不易又看似是相同的——是因为所有的道理法则都是基于无极、太极、阴阳去演化的，只要太极变化，则原来不变的易理也会发生变化。同样，变化的易理也可以成为不变，简单的也可以看成复杂，复杂的也可以看成是简单。
这在太极博弈原理第一部万法归宗的太极归宗一章已有提及，或用万法归宗中阴阳流转一章也可以进行解释，如下图：
如初学者不了解，可以进行跳读回太极博弈原理前两部。
