目前市面上流行的，主要有六爻、四柱八字、奇门遁甲、六壬，紫薇斗数、玄空飞星等等，究竟中国传统文化预测方法有没有靠谱的？哪一种最准确？
其实任何一门传统文化的分支作为学问，坚持勤学苦练达到才学贯通的人，如果本身又是德心仁厚的贤达之人，虽然糊糊涂涂的使用着预测方法，但预测者能够治学严谨、精益改善，加上很多术数因为存有古法的风骨，体系经岁月和先贤的沉淀日渐精湛完备丰富，也能有准确占验的时候。
但各位聪明的读者, 肯定不会被晚清以后到近代的生意人的胡吹而着迷沉溺，我给大家一一剖析当今传世的预测方法，希望和大家一起在正确的道路上同行久远吧。
流传至今的中国传统文化中的预测方法，可大致细分为八大类：
第一，易占。几千年传承有序的大宗之学。
从先古华夏文明开始，经、象、理、义，爻辞、纳甲，得到大自然征兆启示，指明世间万物变化的规律。 兆是用龟、筮、竹、棋、钱、珠等，成以爻卦，卜用纳甲、梅花，解以爻辞、易彖、五行，注有孟、京、焦、郑、荀、虞六家汉易等等诸家理义。
但易占多有个人因素在里面， 每位预测师从起卦可能就已经有所不同。易占的准确率，如易经的编纂者孔子所说，“吾百占而七十当。” 孔子才70%的准确率，何况普通人呢？
魏晋王弼之后，易学多归于理义范畴，重宇宙事物机理法义、轻象数、爻神、变煞，古汉易的学问失传，只能空谈玄理，后来有程朱理学，也有邵雍之易理用孔子注文作先天卦序又推及宇宙时空及至千万年以上，宋邵子以后，易学自成一脉，机变随心而不受拘束，所以有了观梅占的传说故事，被宋代以后的人发展成梅花易学一门。
但易占之所以准确率无法像六壬靠天文历算一样准确率达到极致，与先天出身有关。商朝人是祈祷自己的老祖先，用龟甲或兽骨由贵族预测，而对于要推翻商朝人统治的周朝人来说，不可能再去祈祷商朝人的祖先， 所以开始了更平民化的周易，可以由个人来解说而不用依靠专人，而工具也由昂贵的龟甲，改良为易于获得的蓍草，个人意志和方式方法也掺杂进了预测中；与之同时，附会出《连山》《归藏》等至今无考的《周易》传承。这实际是千百年来，权力神授到自己获得的一个演变过程，近后西方基督教的新教革命像极了这点。这也是后世的易经学者明白了周易一开始设计上的bug, 解释说易经从头到尾都是在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自身的修为，顺乎天道、反身自身，提高自己的德和行， 才能达到趋吉避凶的目的的原因。所以如果要是卫星上天这种重要事情的占断， 纵使易占准确异常，多数时候多数人也不敢使用，尤其不敢使用梅花易数以及外应的方法，这并非占断者技术不过硬，实际是设计原理一开始所有的瑕疵问题。
第二，式占。先秦诸子百家遗存下来的大宗之学。
用符、数代表物、象，用式盘或九宫代表天地，比拟神星时空，以理推象，来推算演化万物。式占的好处是，无论哪位预测师来占，结果都是一样的。
但是，先秦百家存下来的基本没有一二，现今尚存有四种式法：还可以看到的有两种，一个已经没有真的， 一个没有假的。 另外残缺的二个，一个还可以勉强一窥，一个已经无法辨清。
六壬式，就是我接受的传承的大六壬居式占之首，从先秦百家以来，这一术数完整传承下来了，有记载的吴越春秋开始使用的办法，至今近3000年没有变过，并且一直传承有序， 目前大量的秦汉文物出土六壬栻盘实物、帛书文物的出土可以作为证据，历代有历史记录有名士占验案例不计其数，每一个都相当于一个防伪标签， 几千年来被无数先贤贴过无数次无数个无数层防伪标签。但繁琐复杂，以至于叫白头壬， 就是说从少年学到白头，也不过是入手而已，需要的是天份，更需要勤学苦练，以及实战占验， 皓首穷经指的就是六壬学人。目前所有传统文化预测方法中，也只有大六壬这一门经历了3000年洗礼的文化细分门类，可以就国家大事、民间俗世、就单一事件如天时、气运、地理、人事、农事、桑蚕、渔猎、六畜、日用、饮食、人身、相貌、颜色、方所、婚姻、胎产、子嗣、奴婢、六亲、考试、官禄、谋望、访谒、贸易、求财、物价、谋望、寿夭、疾病、灾难、出行、兵戎、词讼、盗贼、缉私、藏脏、追逃、借贷、怪异，以及人的终生、命运、流年、住宅、阴宅、面相、骨相、甚至传言真伪、历史谜案、古玩鉴定、体育比赛、总统选举、战争、火箭卫星发射等等方面，进行准确预测。
奇门式就是奇门遁甲为其次，奇门中人说奇门创于东晋，遁甲二字首次出现于葛洪《抱朴子》，但是此时的遁甲与奇门遁甲名字相同实际不是一回事，本为隐身遁尘世之符法。后来牵强附会的人不甘心，硬要把奇门遁甲说成隐秘第一法术门，之后《隋书艺文志》始有遁甲书籍，但没有受到重视。唐代时历史记载中说的三式，是不含奇门的另外三式。 奇门的主体成于五代及宋代， 系统化成熟是晚清才真正开始形成， 中华历史古籍中能找到的案例直到近代才开始有，能查到的最早的奇门案例也是出自咸丰时期的六壬书中，之后再有案例便到了光绪年间书籍，乃至十九世纪《旨归》一书才有更多案例。清代官修《四库全书》目录中，堪舆、六壬、星占、八字等大宗类目都有很多收录，但是奇门和太乙各只一本，作为附录放在了相面的各种书籍后面，在术数部的最末尾。很多奇门爱好者，都搜集古本残卷做补充，因为奇门基本没有传承，所以学一段时间，都可以自夸天下第一，并没有一二历史记录或文物以证明是真的，只是名声大，很多喜欢攀附古人的，故意夸大胡搅混入其中，整个奇门中人，自认奇门是用来运筹的，不是用来预测的，擅长营销推广夸大其词的，三分算七分吹的比比皆是。
太乙式就更次之了，到唐代时已经没有考据，近乎是无稽之谈了，李淳风直接否定过太乙式，认为唐代时已经无法考据了。太乙式能找到的史料记载，还混杂在其他式占之中。因为传说中太乙可以占国运，我还特意找到在世的太乙式传承人求学， 但实际上，他的推算来反推古书中的案例尚且做不到可验证，用来预测，更是不敢认真了。
雷公式为最后，民间只有一家有残存的藏本， 可以窥视一下， 历史中的记录也只有一两处而且语句含混不清。
第三，堪舆。秦汉之后世开创的兼容并蓄的大宗之学。
堪舆从东晋开始兴起，是集合古代的星学、神煞、历算、历代地理、象数推演，本着实际使用和验证，最初科学家居文化不仅用于造葬，更是用于救贫， 成为了后来流传久远的大宗之学。风水、造葬、催官、理气、朝山坐向，这五要以及旗下的各种门派，洋洋洒洒有几百门派。
当代学习堪舆，除非你是家传师授， 纵使重金寻师访友，也难以逃过师傅教十句，其中七句假三句真，更何况还有数百个门派？ 从古籍经典中自学堪舆， 又怎么能在恰当的时间，逐一寻访到及验证古代至今的各种真穴呢？ 但是不要绝望， 历朝历代的摸金校尉， 神奇准确的可以从历史久远荒郊野外的不同茔葬中，迅速精准的找到关键点，至于请他们去造葬， 能不能一样准确， 有心的读者验证后可以与我分享。
第四，星运。
星宿是一切干支的根本和开始，黄帝命大桡所作天干地支，日月岁辰周而复始此为天之主“干”，地正人文斗运日沉以定地之旁“支”。干支合于阴阳盈昃，上至天文、节气，下至纪元、历法、经络。皆始于此。辅助民事以纪年，千年积算至今未断。但是干支最早在预测方法中使用是在六壬，并非星运。
古代单纯以星宿来看，用实际的宿和虚拟的星，掺杂赋予了很多虚拟的符号，来推算事情吉凶，占断人运演变。国家大事会用乙巳等星占。唐代和明代以后，西方的星学开始进入中国， 中西方星学开始整合，果老星学、七政四余等就成为了今天星学的主要分支， 民间也有简单的方法传世。
在中国古代历史文献中，紫薇斗数仅有两本著作， 星耀名词只由北斗九星与民俗神煞组成。形成和传播基本都是现代人，特别是早年电视时兴，从台湾开始，如王、周、 三徐、曾、梁、蔡、许等许多人，借着演艺与卖课讲师曾经风靡一度 ，但其中真伪与后人伪造添简相混，更掺后来无数生意徒子徒孙只顾营销卖课，与网络半解滥吹胡断真伪混在，为了营销，不断神化和虚构案例到台湾早期的传播者身上，甚至为了推广故作南派北派彼此攻讦，制造祖师爷不在了，能找到徒子徒孙已经幸运的传播效果，现状是体系上不如古法星宗，加上往往流于星座之类的方向。
第五，命理。
很多朋友知道传统文化只是知道八字六爻，甚至不知道大六壬等，因为命和卜，其实是两个方向的研究方法，命理主要用于推演人生格局的高低，描绘命运框架， 比如事业方向、财富层次、一生运势好坏起伏； 卜多适用于短期内具体事件的吉凶走向，底层逻辑更多的是天人感应或者说是宇宙同频等，虽然两者也有很多融会贯通。
自古以来， 论命就有生辰四纲的课传办法。到唐代时，多沿用汉代时易家干支纳甲法以禄命盛行，在年月日时四纲之外，另推算纳音胎身，这时多用六十纳甲推演， 基本依然是汉易古法，基本流行在上流世家之中，唐代士族门第还很重，论断到世家大族中的子弟命理，大多还是以年纲为上，胎身月日时为下，以年柱、家世、命途为重兼看胎身、三元。唐代以后，因为科举制度的兴起， 官员不再是世家大族中推选， 唐代宋代的市井兴盛起来，平民成为主体，代表家世门第的年纲开始退位，日主、人元成为了论命的重点，纳甲等古法也不再时兴，更具民俗气的神煞、六亲成为主导，就像子平法延续到现在。禄命命理学中，人们经常误会，以为年纲流行过后又回到日元论法，日主论法实际早于年纲，日主思想最古可考证的是出自大六壬的日元法。
命理学经过千年传承，有无数先贤无数的案例记载， 但后世学者多数不去寻根溯源，往往拿着经典当教课书一样延续发展繁衍， 却罕有人将有记载的案例，一一查询历史史实，逐一校对案例记载的每一位的生卒生平等等，更何况质疑。 研习术数的40多年来，本人校刊过《五行精纪》《耕寸集》《滴天髓》等鸿篇巨制，皇皇巨著中， 竟然514个案例中100余个是为了验证说明逻辑和结果而真实无考：本人也从所任教的全国首屈一指的高校中，数十年研究过千高考状元等的真实案例、追踪几十对双胞胎或四同八字数十年中，修正参阅时代变迁不断补充完善前人传习的命理绝学中的改命造命之学。
命理这门类中，民间也有称骨法、铁板神数、一掌经等简单民俗的用法。
第六，符祝。
从古至今，官宦大族和书房派中，一直传承着体例复杂的易式预测方法，市井百姓多采用简单化的民间口诀，限于教育和社会阶层等因素，古代众多底层人民除神佛寄祝外，最多就是使用祟书和黄历。
日常神祟或游街郎中用符讳、祝由，或者与道教很多宗派如茅山上清、阁皂山灵宝、龙虎山天师、神霄、清一、天心、东华、净明、太一等同源出自古代儒生方士的符祝，类似多见六壬中的罡塞鬼门辰会。当然，佛家中尤其唐密中的许多密法，他们的根源更早可以追溯至上古，或出自易式预测方法残存之法，庞大到足以单列八门另外之大宗。
第七，相人望气。
春秋、秦汉史书中提及相人望气的习俗远远多于预测方法，如相人、相面、相纹、望气，但是古代史书中这些案例多夹杂着神话故事。
现今的成体系论及相法的多是由五代、宋代元代完成， 著书传承至今，如太清、玉管、月波、柳庄、麻衣、安徽等。包括解梦、解字等传播久远的民俗。当今多流传着“北算南相”， 但相法毕竟还是难入大雅之堂。或者未来某日，我会解读六壬相学。
第八，历算。
诸子百家之后 ，用式占等古老复杂的经典方法， 大多为世家大族私藏学习，由于历代变迁逐渐失散拆分改编零散流入市井民间。民间相士、僧道中也有接续古代传承或者学习了西方的一些学问的。所以民间市井的各种神煞歌诀、历算黄黑，更加上稍微复杂的择吉、择日等方法比如建除、星曜、天符、利星、吊宫、斗首、雷霆、金精、气运等等极为多见。
以上就是当今中国传统文化预测术的大致八大类，三门大宗之学与五门势盛之学，普罗大众能听到看到见到的各种都可以大致归入其中，此八大类成为今天大众所能见的中国传统文化中的预测方法大致分类。
君子坦荡荡， 明德尚行，中华文明的数千年历史中预测方法天地广阔、尤其在穿越历史迷雾和迷茫期时，对历史的重要参与者们，都显示出中华传统文化的大有可为。究天人之际、继往圣之绝学、开万世之太平，何尝不是书房派、实战派和占验派以呵护苍生，引导或参与到历史塑造中的一种情怀。
究天人之际，继往圣绝学，护众生慧命
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