C.O.A. 反 迷 信
还 原 历 史
弘 扬 中 华 文 化
贩卖焦虑=创造需求的绝佳手段，在没有自媒体的古时候，贩卖焦虑的最佳手段便是编造一个国运预言，比较经典的营销案例就有“大楚兴，陈胜王”或者“苍天已死，黄天当立”等等。在具有“改朝换代的传统”的我国古时候，人民基础生活的维持是核心需求也是焦虑的源头，而“国运"一类的信息，便能最大限度的调动人民的神经兴奋值。
而在今天对于大部分人来说，也依然是如此。
01天道有轮回，谶纬饶过谁。人们为什么会迷信国运的说法，背后的成因是复杂的，会涉及到宏观的政治经济层面，也会涉及到微观的个人情况。如果说我们仅从人文层面来看，国运预测为什么千百年来一直这么的有生命力，首先就需要从两汉时期所流行的谶（chen）纬（wei）传统开始讲起。谶纬预言是经常出现在古代文化中的一种神叨传统，也可以看做是一种社会思潮。谶纬二字较为生僻，许多人并不熟悉，这里呢，它其实是一个需要分开讲解的词。谶的本意是“诡为隐语，预决吉凶”的宗教预言，在历史上很早就产生了，在先秦的记载中就已经多的要死，如春秋战国时期的各种亡国预言，或者比如“亡秦者胡”这种吓得秦始皇建长城的典型预言，除了直接的预言外，谶也经常以图文的形式出现。
符图谶纬的经典样式而纬学出现的就晚点了，是相对于“经学”而言的一类书和学说，通常是用神学来解释经义并把这种解释托给孔子的书，盛行于汉朝，而当二者结合发展，谶纬合流时，二者之间的界限就开始模糊。在政治斗争的年代，统治集团内部有了分化，彼此之间的互相攻讦（或者说撕逼），总需要一定的大义名分，那么必然就要援引经义，需要通过一定的办法将自己的政治利益转化为天意并置于天命地位，谶纬在这种时候正是起到绝佳的作用。谶纬可以说是社会危机的产物，而当危机一过去，由于新势力需要巩固封建统治秩序，谶纬又作为社会的不安定破坏性因素又将被压下去。到了自身政治出现严重危机时，下一朝人又把谶纬鼓吹起来为自己造势，谶纬的历史就这么轮回着。由于历代这一套路用的多了，且屡试不爽，还记录在了史书之中，而后世的人们学习史书的时候，自然就会看到这种谶纬各种成真的记载，然后再由书生们在民间宣传。于是国运一说就在人们的心中一直深深扎根02万万千千说不尽，不如推背再搓油。在近代，最为流行的国运类预言就是《推背图》，虽然笔者并不觉得推背图有多么高大上，大部分人迷信推背图不过是看的版本太少，但推背图在民间的生命力依然是令人发指的。实际上任何理智的人，若是看过除了金圣叹版本这一通行于世的“经典推背图”外的不下7个版本的《推背图》，就会自然明白，这不过就是一本经典的图谶书的历代改编而已，无关乎各种所谓的“朝廷忌惮”一类的阴谋论说法，其本身就并没有太多的解读价值。推背图可能从一开始就是个伪概念，目前最早能找到的推背图版本是清朝宫藏的元版（但是考证着该版本也不一定是元版），在元朝之前更早的《推背图》并没有传世，我们能找到的只有宋朝的禁毁记录。而更之前的唐朝，在《新唐书·艺文志》的记载中，只有一本《太白会运逆兆通代记图》1卷，下注“淳风与袁天纲集”，表明是他们二人合编的书籍。但这只是一本计算金星异常的图示性天文书，并不是后来的图谶书。
且历代推背图的版本之间错讹非常多。而且能在晚期推背图中看出对早期的模仿和改编，如民间流行的推背图通常都会有民俗方言类语言在内，此外也会有新增的象或者删除的象。宋太宗时期官方有对原版推背图进行改编的阴谋论说法站不住脚，因为根据现存文献看来，改编的主要力量还是在民间。
篇幅所限，推背图不靠谱的例子在这里暂只举两个。此图是民间常见的推背图版本们，最多出现的就是康熙年间的版本，许多都是基于此版再创作的。在民间流传的推背图抄本经常会有错字漏字，以及民间方言的杂入，可信度极低，只是为了民间的传播需要。（此外这些抄本的传抄者也都是灵魂画手）康熙版第三象的灵魂画风又比如这个号称永乐年由国师级人物，黑衣宰相姚广孝所作序的明版推背图，在明末的象上，经常会有随意断的人名，但是翻阅历史记录都会发现查无此人。（虽然我知道肯定还会有很多不服气的人，会表示我拿着不是真本推背图，有反例很正常，但是，试问你们所谓的真本推背图何在，你们的真本，经得起考证和推敲么。）
更有好事者，喜欢将近代流行的这类预言综合，然后夸夸其谈所谓的“中国古代十大预言”。实际上这个列举出X大预言，来增强宣传力度的套路，并不是现代才有的，而是民国时期就有的。民国四年（1915年）五月《中国预言》由上海中华书局出版，其中就包括推背图，7月18日《时报》就发布了有关《推背图》的禁书令：“北京专电，袁世凯总统府之内史监致函内务部，请查禁坊间出版之《中国预言》。不过讽刺的是，同年12月12日，袁世凯在北京称帝。民国36年出版的广益书局版《中国预言八种》，当时的书局们纷纷出版类似的内容，都以《中国预言》为标题，而今天流行的所谓十大预言，无非就是再加上《步虚大师预言诗》和《武侯百年乩》。实质上，如果有心去探寻清末民初那个时代，还会有很多类似的预言内容，如《木犀轩异文补志》，或者《金陵塔碑文》的其余版本等，更何况后期将各种扶乩而得的预言内容也算在内了，其荒诞和不可信程度更是不用多言。不过书局已经将预言凑成五大，八大，十大了，凑得数字再高，对于书的销量而言也没有太大的意义。实质上我们今天回过头来去看这一段历史，也不过是谶纬文化的一次现代返潮，其背后隐藏的，依然是人们对于社会危机动荡不安的焦虑。03如今人人都能做的国运预测大师所以总会有人跑到后台问我：“大师，明年的国运如何啊？”遇到这种情况我就只能无视，我也不敢甩锅的跟人家说“百度去”，因为我知道“百”出来的结果肯定没有一个是靠谱的，因为我太了解市面上的国运预测都是怎么撰写出来的了。目前市面上的国运预测，都是基于各类术数占卜之上的结果，而术数占卜的从业者甚多，撰写国运这种东西，无非就是对所使用的占卜体系取象稍微更改一下，同时将占卜的主体从人或事，转化为国。首先就是命理类术数的国运撰写，通常都是基于八字，紫微斗数，各式占星等命理术，将开国典礼的时间当做国家的生辰，然后进行排盘，然后进行流年论断，这是最为主流的，我们所最常看到的国运类文章使用的方法。这一类国运预测方法常见的问题在于建国时间的确定，以及用断人的方式去断国家真的没有问题么？其次就是以易卦的方式，想办法起出来一个年卦，如皇极的值年卦，太乙年卦等，或者式盘占卜的年盘，如太乙，奇门或者玄空飞星的年盘，最终将这一整个卦象或者式盘，来代表这一年的国运情况。这一类国运预测的方法的硬伤就在于，必然会遇到历史循环的问题。比如年家奇门盘，只有阴遁的540局，历史真的是540年一循环么？这一说法就很自然的破产了。最后一种就是随机起卦，比如像是塔罗抽个牌，自己摇个卦，梅花起个卦出来，然后直接就说这个是国运的卦象了。
问题就在于，你会发现市面上所有公开的，此类的国运占卜文章，每个人得到的卦象都不一样，结果也就南辕北辙。
目前市面上的国运预测类文章，其使用的方法，超不出上述三类范畴。
搜索2019年国运，总能看到的一些文章
掌握一门占卜术并不是什么难事，这也使得简单的魔改一下占卜取象，人人都可以摇身一变成为国运预测大师。
而当我们阅读这些玄学预测国运的文章时，会发现国运预测大师们撰写国运类文章时，一定使用的套路，就是“唱衰”。
凡唱衰者，必然吸粉，如郎咸平等经济学家所常做的那般。
唯有唱衰，方可最大限度的调动起人们对于未来的焦虑情绪，从而产生对于国运预测撰写者的依赖情绪，最终得到引流，盆满钵满。
此外，国运预测是一件非常高逼格的事情，你所进行的预测是国运预测，放在古代是国师级别的人物所能做的事，这就可以使得自己超然世外，俨然如一位世外高人，隐居世外，同时指点江山，运筹帷幄，不出门而知天下事。
而你需要做的，只是起一个卦，随意瞎解一点点，再加上几句套话如南方有水灾，西南有地质灾害，北方有旱，今年有疫情，美国等西方势力紧逼，然后抄一抄近年的政治新闻，然后长叹一口气，感叹天机不可泄露，你就是名优秀的国运预测大师了。
04从军国星占的没落来看待国运预测术自春秋时期起，传统星占术就具有着极强的政治意味，在唐朝之前，我们在史书中能看到的全都是异常的天象对应于国家政事与军事方面的事情，却看不到星占术对应于个人命运的说法。对国家运势的担忧，一直都是统治者的核心焦虑，于是君王们都会重视天文研究，重用并养一批的星占术士。而随着人们对于天文的不断认知和发展，传统星占中的一些错误也显得愈发明显。如荧惑守心，最终因为宋景公的德行，史书记载说荧惑退避三舍之远，这完全不符合火星在天上的视运行速度。又比如行星失次的占例《左传·襄公二十八年》中的蛇乘龙，只能说明春秋时期的历法精度不高，算不准行星的运行位置，导致了不合，而星占家就硬要以为是行星自己运行速度变快了，也就是失次，最终也还能进行占卜，并且应了事。襄公二十八年，岁星失次，淫于玄枵中五度，在虚，以为蛇乘龙。是岁星虚下，故曰蛇乘龙。龙为寿星，宋郑之分。梓慎见蛇乘龙，以为宋郑将饥。随着天文历法的日渐发展和精密，许多传统星占学的内容也早已被后人推翻，而到了唐朝时，古星占学派也已过于繁多，趋向于没落。如古星占的集成性著作《开元占经》，其中收录的星占家言就有数十家，因此在唐朝这样的政治稳定的时代，军国星占的没落也是必然，这也是今天我们看不到术士对其进行研究的根本原因。而此时印度天文的传入，带来了部分的西方星命术的知识，迅速的使得传统的军国星占术转轨向测算个人命运的星命术的转轨。如唐代大文人韩愈在感叹自己的人生的《三星行》，就有着：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。"的记录，可见星命术当时在上层的流行。更其后的七政四余，演禽等星命术的出现，宣告了古代军国星占时代的终结，此后的古星占著作，就仅仅只是著作而已了。而随着古星占的作用日渐不被统治者所重视，与之相应的还有国运预测术这一类方技的不被上层所重视。其中的典型就是太乙神数，从最初的唐玄宗时期的极度重视，到后期演变为太乙人道命法这样的神数类命理。而宋朝时出世的《皇极经世》这样的大易学国运系统，也不约而同的后期演变为了大定神数等各类神数类命理。再到后来，国运预测类的事情，就只不过是《推背图》一类的谶纬遗风，和民间口述传说了，在民间依然具有强大的煽动性。所以每年，我们都会看到一大批的国运预测大师，每年都会在各类贴吧论坛中贴出，“明年要有大事发生”，言必称《推背图》。或者是说道天象不好，胡编乱造一堆天象术语，然后疯狂的抄一波《开元占经》却并不加以解释，以此来煽动人们的恐慌情绪和盲目的偶像崇拜，达成自己不可告人的目的。而我们若是追问这些大师一定的谶纬版本学知识，或者古天文知识，我们就会发现他们夸夸其谈的外表之下，只不过有着一个肤浅的术数知识内核，甚至只是不懂装懂的纯粹装逼。这都是很搞笑的事情。本文作者
少微
C.O.A.东方玄学院首席导师
C.O.A.古法奇门导师
观星台的运营人
神秘的“星台君”
独立玄学研究者
工于考证与古法复原
致力于古天文与术数的结合研究
一切学问追本溯源，实事求是
清清楚楚明明白白
反不求甚解
反主流烂俗商业化玄学
反中二
儒生道士之类的人设都不感冒
师承很多，但不愿说，
只想安静的做个不逾矩的术士
