前言：原文很长很长，只能一点点截取，分段讲解，对占地理有兴趣的可以留意一下以后的文章。
占地理法
地理有形皆有法，分门定局预能明。
注释：此段占地理法，首先用九星八门解释，多用于阴阳宅周边的环境，与该宅主要突出的地理形势来作为预测，如若占一个地方的地理形式，则可以用八门中值使门的落宫情况，与值符宫内六甲与三奇六仪的生克，从而能够预先查明此地理环境大概的情况。
相生圆活并长厚，相克浅斜尖狭轻。
注：在门宫相生，或者天盘六甲与地盘占时相生的情况下，则此类环境多比较和谐。其地理形势也多圆润宽厚，比较开阔，周边的山水也会比较活跃，因万物相生则有情，所以此类山势地形多比较生动有活力，周围的花草树木也都比较旺盛，生命力比较强。
当出现相克的情况下，则地理环境首先不美，克则有伤，如占阴宅，则周边地理山脉多有间断，不是一直相连，层层开帐的活龙，其周围山水配合多有冲突，如再逢刑，则山脉地理等多有断裂，有被挖掘开采，或自然灾害导致的断裂，而水被克多为无情之水，要么一滩死水，流通性不强。或者水无环抱，斜飞出局。
而像阳宅周围的环境，则道路会比较狭窄，有一种逼压之感，没有相生的那么开阔，周围地形配套会比较紧密，视野上会有所受阻。
天蓬方满带奇刑，天任高冈驿路深。
注：从此段开始，就是九星篇章，也是全文中最开篇的一段内容，原文较长，故选取段落式解读来学习《元灵经》中占地理法，之所以把九星放在八门之前介绍，说明九星“权重”是要比八门来的高，所以先从蓬任二星开始讲解。
当天蓬做值符（或符星飞坎），其周围地理形势多为方正之态，占此类阴阳宅地形之时，也多出四正向，也就是东南西北四向。多临水，或周围易有河流湖泊。若蓬星得旺相之气，则水会更多，对应的周围道路也会比较宽广。土色多带黑。
天任星值符时，因天任本位在艮，艮即地上凸出之处，古人遇艮则悟“止”，则此类地形，周围多有山峰土堆，砂比较多，因此这里原文讲了“驿路深”，也就是周围突起的山峰土堆比较高，路狭而深长，因此在这种情况下，自然视野上就会被阻挡的地方很多，周围全貌多有山峰高岗拦住。如此类占阳宅地理形式，则多为依山峰高岗而建，且周围建筑林立高耸。
得遇奇门园径在，相逢凶格拟坟墩。
注：这里是承接上文的补论，如果在得到三奇与开休生三门的情况下，则周围多有美丽的风景园林（或自然而成，或人工修建），但是如果遇到了凶格。如：庚壬，庚癸，丁癸，庚辛，乙辛等等凶格，那么本来应该成为像山峰高岗一样的地理形势，就会变成了像坟墓一样的小土包。
这里也提示了我们九星只是大概的地理形势情况，但是如果想更细节话，我们就应该结合他们本身宫里头的其他吉凶格局，进而对原本的地理形势，来做出“加减”。这样最终断出来的结果，会更加的生动形象。是最符合原局的一种思路。
天冲树木多丛杂，天辅三义近阁亭。
注：天冲做符，或飞震，或主要用神临天冲，因天冲星有木之性，且在木中为阳木，所以它的“木气”就会体现的比较明显，可以直接从像上就能直观的发现。因其为阳木，可以联想到粗壮挺拔的大树，满地都是植物的场景，这个就是阳木之气的体现，那么占这种地形的时候，多会比较直观的就能够发现这些事物。
相较于天冲的阳木之气，天辅的阴木之气就是比较柔弱儒雅的体现了，像这种占地形之时，其周围配套多为花草，然后偶有几颗大树点缀，或者曲水溪流环绕，也就是我们常见中式园林的类型，或者多有木制加工的地方，因古时候的亭台楼阁，多为木头建造。
天英窑灶兼枯涩，庙宇溪沟在芮禽。
注：天英星做符，火星的性质就显现出来了，入占地理，则多为下宽上尖而窄。属于火形地理，则周围多有需要用火的相关的工厂，在奇门中也可以作为厨房灶台之地，故其土色带红，并有干枯之势，易生裂纹。
芮禽二星都属土，且其像最近，故放在一起，在《抱朴子》登涉篇中，上山访道需要择时，用的就是禽芮，能让山精树怪对你视之不见，故在奇门预测当中，禽芮多代表医药僧道庙宇之类的信息，芮同时还有众的信息，但是这种一般都是在偏僻或者冷处的众。
此地多人烟稀少，但是稀少之地往往有一些人聚在一起生活，则联想多为偏村庙宇，周围大江大河较少，多为小溪。
天柱桥梁并曲径，园林寺观合天心。
注：天柱桥梁，道路蜿蜒曲折，或者标志建筑旁边。因天柱有杀伐之气，则此类多有自然灾害或者事故发生，在地理形势上，多有高山或者高的建筑
如合得旺相之气，或者奇门吉格，则多热闹之气，如合凶格，则声煞严重，比较吵闹。并不是安静之处。天柱之处，也多风。
天心之处，地理形势上则多为高亢或者热闹场所，因天心代表天，则其环境尚佳，能量清澈。天心与天辅类似，但天辅多儒雅之气，虽然都有园林之像，但是天心代表的还有庄严之气，故多为地势之高处，或者人多的地方。
