很多小白都不明白阴盘奇门和阳盘奇门的区别，奇门遁甲其实是没有阴阳盘这一说法的，阴阳盘只是为了用于区分奇门遁甲预测模式而取的名字仅此而已，阴盘奇门侧重的是像意的解读来进行预测，阳盘奇门是侧重格局的论述来进行预测，虽然它们都叫奇门遁甲，排盘也相似，但是阴盘和阳盘奇门遁甲的解盘模式可以说是完全不一样的，根本就不是一个体系的预测，所以这个时候就得用阴盘和阳盘的这个名称来区分这两种奇门预测模式，阴盘阳盘它只是一个称呼仅此而已，没有任何含义，只是为了区分奇门这两种预测模式而已，
现在市面上教学阴盘奇门的大师，都是出自王凤麟教授所传承的阴盘奇门，刚开始阴盘奇门才出来的时候，学阳盘的大师都说阴盘是假的，伪学问，
阴盘奇门它的模式其实也并不是毫无章法可言，阴盘的预测模式是纯靠读像，它的预测模式以及原理其实和梅花易数很像，我们可以参考梅花易数的理论来解析阴盘奇门的原理，梅花易数它侧重的是外应，学习外应的前提下就是要对类像的解读彻底到位，这样才能熟练的掌握外应，外因是通过周边发生的人事物来解读其中的含义，从而来给人断事，邵康节先生的梅花外应可以说是顺手捏来，功底是相当深厚，人家来预测，邵康节看到周边人事物的外应就能直接断人家今天来是来做什么的，想测什么，对于我们来说我们没有那么高超的技术来看外应，其次我们对周边人事物所产生的外应我们并不能很好的去抓取到，但是我们可以降低门槛，我们可以用阴盘奇门遁甲盘这个工具来解析外应，外应它来自于大自然，人世间的瞬息万变都是外应，通过这件事，这个人，这个物品的颜色，形状，方位来进行详细的解读，反过来说奇门当中的八门八神八星十天干这些符号就是外应的符号，我们可以借助奇门当中的符号去进行解读万物类像，从而进行预测，这样我们就不需要刻意主动的去抓外应，奇门已经把外应提供好，写在了盘上，我们只需要去解读每个符号当中的万物类像，通过奇门盘上的外应符号来给人进行预测就可以了，简单点来说就是吃现成了，不需要我们主动去找外应观察外应了，奇门已经把外应解析成了符号提供给了我们，我们只需要照着奇门排盘上的像意去解读就行了，
为什么说学会奇门遁来人不用问，我们可以直接通过奇门当中的符号外应来给人直接进行预测，求测人的生辰八字年命什么也不需要，也可以进行预测，在天成象在地成形，排盘当中的符号就是我们所说的万物类像简称为像意，通过奇门排盘把奇门当中的符号排列出来以后，这个时间点有人来找你求测人，那么奇门盘上的所有符号就对应着这个人，我们说什么，求测人就应什么，一切都来自于外应，只是我们不用去找，因为奇门当中都显示了出来，那么只要是以读像为主的模式来进行预测的术数，都可以叫做阴盘，阴盘大六壬，阴盘太乙神数，阴盘八字，这是没有任何问题的，阴盘就是读像的意思，任何术数都有像意，读像是相当灵活的，没有任何格局的限制，盘上怎么显示，我就怎么去读这个符号的像意，只要读了就准，阴盘奇门没有像阳盘奇门那样有很多条条框框的格局限制，我们只需要把奇门当中每个符号的万物类像都背好，人家测什么，我们就通过宫中的符号像意进行组合来翻译给求测人听就可以了，读像的用法他是相当灵活的，通过符号的解读充分的发挥我们天马行空的想象力，灵活度是相当之高，
用八个字来形容阴盘的预测模式就是兵来将挡,水来土掩，客户提出的任何问题，都可以通过奇门符号的像意来进行解读，并且还能够进行风水上，或者做行为上来进行处理求测人的问题，阴盘奇门能预测能化解，并且效果很好，上述所说的这就是阴盘奇门的原理以及预测模式，下面再来说说阴盘的预测思维模式，阴盘的思维模式它是从客观的角度去客观的分析一个问题，而不是站在主观意识上去看待问题，这个是很好的，我是非常认同这个观点的，因为这个观点很严谨，这个观点从逻辑的角度上去出发是没有任何问题的，它也符合阴阳学说的理论，因为阴阳它绝对不是分开的，独立的，孤阴不长孤阳不生，阴阳是相对的，阴中有阳，阳中有阴，阴盘思维它是符合阴阳之理的，阴阳我们可以理解为是吉凶两者之间的对立面，阴盘思维它是完全符合阴阳之理的，刚刚在前面也说了，阴阳它是相对的，阴盘奇门当中就是没有绝对的吉也没有绝对的凶，没有什么是绝对的，只有相对的，因为吉凶都是连在一起的，不可能是分开的，就和孤阴不长孤阳不生是一个道理，那何来的吉，何来的凶呢，因为凶就是吉，吉就是凶，所以本就无吉无凶，从阴盘思维它的这个观点来说，阴盘的观点它是很客观的去看待问题，在奇门当中的符号也是一样，玄武，白虎，天蓬，庚就一定是凶的吗，不一定，因为我们如果按照客观的角度来去分析，它本就没吉没凶，因为这个世界本就没有绝对的，只有相对的，它有坏的一面必然就有好的一面，就拿一个物品他有正面必然就有反面，这是必然的，不可能一个物品只有正面没有反面，你从正面看这个物品，那么他的背面就是反面，你从反面去看，那么就成了正面，正面就成了反面，都是相对了，从世间的角度上来说，这个世界上任何人事物都有两面性，本就没有绝对的好或者绝对的坏，做好事的背后一定会有利弊的关系，不可能一唯的就是好事，有好的一面必然就有坏的一面，这都是必然的，好比说农民拆迁了一夜成为暴发户是好事吗，正常人会觉得这是好事，让一个贫穷辛苦劳碌的人富裕了起来，但是这还真不一定是好事，当一个人突然有很多钱的时候，它根本就不知道应该如何去花，贫穷导致了它会报复性消费，浪费社会资源，再比如赌钱，网上很多这样的案例，拆迁赌钱赌到身无分文，妻离子散，这样还不如不拆迁，看过塞翁失马这个故事的朋友都应该知道，看似好的事情不一定就是好的事，看似坏的事的不一定就是坏的事，
这个世界本就是无吉无凶的，有的同学可能没听过塞翁失马这个故事，听过的同学我们也来重温一下，战国时期，有位擅长术数的老人，名字叫塞翁，居住在靠近边疆的地方，一次，它的马无缘无故跑到了疆外胡人的住地，人们都为此来宽慰它，塞翁却说；丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气，过了几个月，丢失的那匹马从胡人的地方回来了还带来了另外一匹马回来，人们都前来祝贺它。塞翁缺反到一点高兴说道：这又何尝不是一种灾祸呢？白白得了一匹好马，不一定是什么福气，塞翁有个独生子，非常喜欢骑马，他一看从胡人带回来的那匹马就知道这是匹好马，结果骑马途中从马上重重摔了下来，把腿摔断了，人们都前来慰问塞翁，塞翁却说：“这没什么，腿摔断了却保住了性命，或许这是福气事，邻居们觉得它又在胡言乱语，过了一年，胡人大举入侵边疆，边疆附近所有健壮的男子都被征兵去作战，入伍的青壮年都战死了。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，保全了性命，那么这个故事告诉我们，任何事都是没有绝对的，没有绝对的好事，也没有绝对的坏事，从阴盘思维的角度上出发这个故事希望能给大家一些启发，看待任何事情我们要像塞翁一样，不管是阴盘奇门，还是生活当中的人事物，我们看待问题要从客观的角度去出发来看待问题，这样我们问题才会看的比别人透彻，而不是片面的从主观意识上去看待问题老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，老子的这句话意思是福与祸它是相互依存的，两者之间是互相转化的，简单点来说就和上述的故事一样，好事可以引发出坏的结果，坏事也可以引发出好的结果，老子这句话诠释了吉凶祸福都是相对的，没有绝对的，
阳盘奇门侧重格局，其实并没有绝对的格局，古籍当中的格局所说的不一定就是对了，任何预测都不可能会按照它上面写的断语去走，因为人是活的，格局是死的，我们看待一个事物，不能静止的去看待，格局就是静止的，死板的，思维要以动态的模式去看待问题，发挥出我们大脑的想象力去解析这个问题，我们看待任何一件事物都要从相对的角度上出发去思考，任何事物都没有绝对的，学习任何术数我们都要抱着辩证的思维去学习，不要太过于注重术数当中的一些格局，因为格局它是死的，不一定就是对的，我们是给活人预测，不是给死人预测，所以我们给人用术数预测，要把术数用活起来，不能用死掉，这句话是什么意思，学习术数我们要活学活用，不能看书里是怎么写，我们就怎么用，如何按照这个思维去学习术数，那么术数就学死了，这样学也局限了我们大脑的思维能力，创新能力以及想象能力，比如阳盘当中的天干克应，很多格局，每个格局都写明了吉凶，这样的格局首先它就是死的，它不是活的，其次这些格局的吉凶就已经把术数定死了，过于主观意识，也不符合阴阳之理，预测起来非常的不灵活，更不要说准确率如何，任何事物我们都要报着辩证的思维去看待问题，这样我们的思路就会很清晰，如果非要强调这个一定是吉这个一定是凶，那么你在预测过程当中就没办法给人去看事，因为你把自己的思维都固定死了格局化了，没有了天马行空的想象力，不管任何术数，只要把它都格局化了以后，断事很少会有准的，人是活的，你把术数用死了，用死的术数去断活人，能准就怪了，活人用活的术数去断，任何术数，不管是古籍还是现代大师所写的资料，他们这些人书当中所写的内容，讲的头头是道，长篇大论，我们学者看的是云里雾里，学了不会用，用了还不准，那么这些书你就可以定义他们都是在耍流氓，都是套路，真正好用实用的东西，往往都是以最简单的方法以及最快的时间学会，并且用的很准，因为大道至简，越繁杂的东西就越违背易学初衷的东西，逻辑思维混乱的东西，我们越要去思考，去想这个东西它到底是不是真的说到这里，相信大家也知道了什么是阴盘奇门遁甲，阴盘奇门遁甲预测的核心要领的八个字，像意直读，直取直断
文章出自青鉴三式
