占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
批注：占卜，以体卦为主，用为事应，这虽然是固定的方法。但是今天占得此卦，明日又占得此卦，难道还是用老方法来判断吉凶吗？那应该怎么办呢？必然要用到“十应”。
占卜断吉凶要用到这些，至于“十应”的道理，有人不知道不理解，所以得到“十应”的应用方法，则卦无不验，百占百应，不得“十应”的应用方法，则或验或不验。
得到这个方法的人，应该隐藏起来。
正应
正应者，即体用二卦决吉凶（只看本卦：体用二卦决定吉凶）
互应
互应者，即互卦中决吉凶（看互卦对体卦的五行生克判断吉凶）
变应
变应者，即变卦中决吉凶（看变卦对体卦的五行生克判断吉凶）
方应
方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
（以体为主，看占者在什么方位，应该生体卦，或者与体卦比和，则吉。如果克体卦则凶，体卦生出也是不吉。）
日应
日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
（以体卦为主，以当日地支的五行与体卦做生克对比。应该生体或者比和，不能克体，也不能体生出。卦气就是卦的五行）
刻应
刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。
（成卦但还未看卦吉凶的时候，见到吉就是吉，见到凶就是凶。）
外应
外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物，得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。
又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
（不在卦内的统称为外卦，外应。占卜的时候，偶然看见外面来的是什么东西，看他属什么卦。如火得离，水得坎，如老人、马、金玉圆物得乾。见老妇、牛、得坤）
天时应
天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。
（占卜的时候，看天气取卦，与体卦作五行生克对比定吉凶）
地理应
地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。
（占卜的时候，看所处的地理环境取卦，与体卦作五行生克对比定吉凶）
人事应
人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。
（占人事的时候，遇到人事吉为吉，凶为凶，笑语则吉，哭泣则悲愁之事。取人所属的卦，与体卦作五行生克对比定吉凶）
批注：这里把以上所有文中的方法做了一个简单总结。
论事十大应（论日辰秘文）
一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。
标注：走着应速，吉则吉，凶则凶，问官事金为“主”，木旺则有文书之喜。如果有火克金，乾兑受克，兑主口舌，代表有官司。
二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。
标注：站着为半吉半凶，问官司，代表没有官司。木为“主”，只要没有金克木，病就不凶。水生木，水代表文书，土生金，金为乾兑代表达官贵人。
三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。
标注：坐着应慢，坐着问官司，有讼不成。火生土，土为坤艮代表“和解”。土为“主”，土生金，金败财。木生火生土，木为财之源。病在木月，木克土犯林木神，有祸不凶。
四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主陰人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。
批注：问官司，看到侧睡者想要起来，代表有小人。金为“主”，金比和有财。火克金则破财。有土虽生金，但在水“年月日”则难有财，因为土生金，金又生水耗散掉了。有土生金，在木“年月日”则有财，因为土生金进益之喜，金克木得财。上面的占财篇有讲。
五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
批注：担为肩旁挑东西，见面和人争执，别人一说打官司，自己却被别人吓到了。木为“主”，见水土得财。金克木，震巽代表脚筋神经，四肢受损不能起。
六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不凶。
批注：拿着证据，证据为离，官司为兑，火克金，官司不成。水为“主”，水克火有财。土克水有灾，金生水，乾兑金有贵人，兑主口舌，但不凶。
七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，小人分上。口舌呕气。病主陰人小口灾。
批注：裹着头，头属乾，布裹头象变为兑卦，立见口舌争执。干支见火则是大官司，土生金，金生水耗散，兑为缺，财无。
八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。
批注：光着脚，脚为震，官司为兑卦，金克体木，官司破财，无鞋被外人欺，木生火主耗散破财。
九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。
批注：开心的时候遇到官司自己没有主见，外人有请会劝官司。有酒肉，劝人事，口舌纷纷，不能求财，不凶。
十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。
批注：官司为兑卦，愤怒的时候为火，火克兑体，遇到官司代表被外人欺负，乾为官不见乾，金衰被火克主破财。受火惊病也凶。
批注：我只解读了一部分，大概意思是根据人物的“状态”而判断事情的吉凶，就像是遇到童子给书，童子为纯阳之体为乾，文书为坎，天水讼，故有诉讼的祸端，为什么是坎，因为“授书”这一动作是流动象为坎水，在体用总诀里，离坎皆为文书。东至军来，东为“主”为震木，木又为文书，军为“金”，金又为乾，金克木或者天雷无妄，所以必有官司词讼，这都是属于外应取象断法。
而论事十大应，就是人物的十大状态，论日辰就是指“天干地支”。用天干地支的五行与“主”五行作生克对比判断吉凶祸福的现象。但这里的内容有部分加密了，只有短短几字，难以全部解释出正确意思。有兴趣的可以研究，这里就不多做解读了。
卦应（与前八卦类象，大同小异，观者可以互参）
乾为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：“为龙、为直、为衣、为言。”如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。
天文：雪、老陽。
天气：寒。
凶盗：军弓手、贼、强横、停尸。
官贵：朝贵、盐司、大守、座主。
身体：顶、面颊、頄辅。
性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。
声音：正、清、商。
信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。
事意：上卦为形象之家，下卦为强横之辈。
疾病：于太陽脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。
附药：丸子。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三位、其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、其于人也、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为喙之属、其于木也、为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。
批注：如果八卦核心类象里没有的内容，就在这里面找。
