关于奇门遁甲起源,一般的说法是历经了“三个时期四个阶段”。从轩辕黄帝命令风后整理成文开始,到周朝的姜子牙,汉朝的张子房相传都参与了奇门遁甲的发明与创造。但根据正史上记载,汉朝以前并没有专门记录奇门遁甲的书籍,从隋朝才略有记录,到唐朝逐渐渐盛行起来。起初用于行军打仗,明清才开始用于生活中的预测以及调整。由此大部分学者认为奇门遁甲的准确起源时间应该是在隋唐射期。
奇门遁甲在历史的流传过程中,同其他术数一样。在学水上产生了不同的分歧和流派。如果接照用途上来进行划分的话,可以分为数理奇门和法术奇门两大类。如果在对数理奇门进行划分,从时间上可以分为:年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门,从排宫方法上又可分为转宫法、排宮法。关于奇门遁甲是何人创造的?我认为从奇门遁甲,如此精密的构造模型,如此完备的构建体系。应该经历了我们的祖先一代又一代人智慧的积累发展和完善的过程。
什么是奇门遁甲
关于奇门遁甲这个名字,是由“奇门”和“遁甲”两个部分组成。所谓奇门,是“奇”与“门”的统称。“奇”是指是天干中的乙、丙、丁。古人认为:日生于乙,月明于丙,丁为南极。所以乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。奇门遁甲中“三奇”,分布在天盘和地盘上,并且天盘随着地盘而运转。奇门遁甲除了把十天干分为三奇之外,还把除甲之外的六干称为“六仪”,既戊、己、庚、辛、壬、癸。这六仪也分布在天盘和地盘之上,与三奇一样,也是随着天地二盘的来运转的。奇门中的“门”是指,开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门,八门随着时辰而移动三七奇和八门合起来称为“奇门”。
所谓“遁甲”的主要有两种说法,第一种说法是“遁”是隐蔽,藏匿的意思,含有神秘的意味。“甲”为是天干之首,统领着其他诸干,至尊至贵,但甲怕遇到庚,因为甲五行属木,庚五行属性金,阳金克阳木。所以需要隐藏起来,以免受克。在六十甲子中,共有六甲,被称为“天乙贵神”。奇门遁甲演局的时候六甲被藏与六仪之下。即:甲子藏与六戊之下,甲戍藏与六已之下,甲申藏与六庚之下,甲午藏与六辛之下,甲辰藏与六壬之下,甲寅藏与六癸之下。综上所述,就是“遁甲”的来源。第二种说法“遁”是行走转移的意思,奇门遁甲把六甲布于九宫时,起宫为甲子,下一位为甲戍,依次是甲申、甲午、甲辰和甲寅。这样从操作上来看,便有逐步行走转移之说法,所以也称之为“遁甲”。总之关于奇门遁甲的解释,我们可以把奇门遁甲这个概念分开,从“三奇”“八门”和“遁甲”三个方面来阐述。
什么是阴盘奇门遁甲
《易》云:“一阴一阳之谓道”世界上的事物,有阴就有阳，凡是都有一个对立面。阴盘奇门遁甲又称“道家奇门遁甲”、“道家阴盘奇门遁甲”。主要是针对于传统奇门遁甲来划分的。传统的奇门遁甲一般按古书流传下的方法定局,也就是二十四节气。二十四节气是由于太阳在黄道运行的位置而定,古人眼中太阳为阳,所以又称之为阳盘。而阴盘奇门遁甲则是根据月相变化来定局的,月相的变化就是月亮的阴晴圆缺的。在《周易》中天干起源于太阳为阳,地支起源月亮为阴。而阴盘奇门的定局恰恰是由地支来决定的,而茅山派的奇门也属于阴盘奇门的一种。
阴盘夺门的体系
奇门遁甲是一个庞大的体系,阴盘奇门又属于奇门遁甲的一种。阴盘奇门遁甲大致上可以分为三个层次,正如道德经里面说“一生二,三生三,三生万物。”在阴盘奇门中也有三个层次是分别为:天气奇门、地气奇门、神气奇门。天气奇门以天时起局
包括预测和调整等内容。地气奇门以山向起局,包括风水改向等内容。神气奇门以宇亩能量为宗旨,包括法术咒语内容。三种奇门在使用过程中,理论相互渗透,方法相互配合。
如何学好奇门遁甲
1、周易是生活,奇门也为生活,奇门遁甲的格局反映的是现实中的人生。要掌握奇门遁甲之学,必须把奇门中的一些名词、规律还原到生活中去。看看它们反映的是生活中的哪些现象、事物发展的哪些规律?从而加深对奇门遁甲格局,各个组成部分的认识,使得奇门局成为一幅幅活生生的立体画面。只有贴近生话,我们才能对所占事物,了然于胸,占断的准确率也才能有所提升。
2、阴盘奇门遁甲极为注重“观象”,有象即有事,局中有某象,必应发生之事,局中的一切,无一不是类象的产物。阴盘奇门遁甲的精髓之一,就在淡化了生克,深化了象意,学习者要把握这一要领,做到纲举目张,便会在短期之内达到大的提升。
3、要想学好阴盘夺门遁甲,就要遵循“大道至简、平实朴素”的原则、不求炫奇求巧,不求动人心目,反对戏占、乱占
用认真的心态看局。以平和的心态解读格局。同时要多去实战,多去演练。
4、阴盘夺门遁甲新局和调整,是以阴阳盈虚之理为根本，自然之理、社会之理、人性之理为辅翼,“世事调明皆学问,人情练达即文章。”不明人事事理,是学不好奇门的,任何一门数术也皆是如此
