阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。
先排掌上九宫位，次按节下三元推。
交气正时为心法，折补之局是妙机。
——《奇门遁甲飞法》
很多对奇门稍有研究的朋友都很喜欢问我一个问题：市面上这些奇门遁甲到底都有哪些区别？
其实大家通过搜索网上的答案也能窥其不同之处，比如有从定局来分的，有从布局来分的，也有从断局来分的，有年，月，日，时，兵家奇门，各家各派层出不穷确实让人如有雾里看花水中望月之感。
但深谙奇门的人却不会因此困扰，因为奇门真正的本源就只有飞盘与转盘两支主承，其他的都是在几千年的流传中引申出来的分支而已。其中飞盘则是以梓元为代表的体系，转盘则是以《遁甲演义》、《御定奇门宝鉴》为主的体系。
飞盘与转盘虽然星门符使、三奇六仪都是一样的，但是定居布局格局却不尽相同，所以断局方式也不相同，这里我引用一个飞盘前辈的话来做个总结：
“飞盘奇门以节气变局，天盘布局路线为九宫飞跳，入中驻中，逢五不避，全部依数而行。犹如天马行空、出奇制胜！看其纵横交错，丝毫不紊。所谓随其所欲而不逾矩也，无处不是灵机活泼，飘飘乎如一气象也，故而称之为飞盘。
转盘奇门本干支立局，天盘布局路线为八方轮转，入中寄宫，逢五则避，浑然依方而转。犹如列宿丽天、星辰定位！观其圆方有致，周流不息。所谓寒来暑往而不失时也，无处不是循步移宫，巍巍然如一形象也，故而称之为转盘。”
大家品读下来肯定会觉得余香满口但是心中仍存困惑，其实上面所说的奇门遁甲飞盘与转盘的区别根本在于中宫。
飞盘入中而转盘不入，而中宫则为飞盘里中五皇极天心所在，前人将中宫称为“枢轴”，一切气的运化都在中宫。鸣法中有一句口诀更是点出了中宫的秘法：中宫枢轴运，九宫八卦生，生死左右旋，罡禹随气从。
正是因为如此，在占卜的时候，转盘之气已成，虽稳定但相对迟钝一些，而鸣法之气成于形之前，气聚然后才能成形，所以相较于其他奇门，鸣法才会更为敏锐，显象也更为贴切和逼真。
当然，上面这些都是围绕着“术”的层面来阐述奇门的不同之处，市面上所说的也大都如此，今天我另辟蹊径，以“道”的层面来跟大家聊聊飞转的不同，以及在我看来飞盘最特别之处——
器重三才，以人为本。
在所有奇门体系中，飞盘奇门是最以人本为重的，这也恰巧暗合了中国传统文化中以人为本的文化精神和文化品格。
虽然现在转盘奇门以及一些道家阴盘奇门也有加入一些六亲体系以及对年命的运用，但是仍然不及飞盘奇门那么注重六亲。
且转盘以及阴盘奇门在六亲的定位上也不如飞盘奇门那样统一，都是各有各的法，有的是以值符来定六亲，有的是以宫位定六亲，用法飘忽不定。
而在飞盘奇门中，则是以时干来分论六亲，对于六亲的运用更是开发到其他奇门体系目前所无法比拟的高度。像当中涉及到的六亲旺动诀，本命值六亲的应事都是很经典的一部分，还有像六亲独立成体系的民间一派，也是应验颇高，而且在取用神时飞盘奇门也是首重六亲。
我们知道奇门预测，更多的是测事，更偏向于具体的一件事或者多件事，这与八字又有所不同。
八字是以日主来定出六亲，体现的是研究人，所以是人六亲，飞盘奇门是测事，以时干定的六亲，研究的是事六亲。
正是因为人的一生就是由一件又一件或大或小的事情组成的，所以才有人事之说，而人在前，事在后。
所以在给人预测事情的时候，如果单论某件事，不参与命主，那么何谈吉凶。
就好比很多人都很注重的住宅风水，单论一套房子，其实是不会产生吉凶之说的，但人住进去了，那么吉凶祸福自然也就开始产生，所以空论事不谈人，就有点在耍流氓了。
在奇门中，用来定位一个人的方式有很多种，比如年命（哪年出生的）、日干、身位（如天乙为男地乙为女）、所居方位等，但这里面无论哪一种定位，最能代表一个人的就是这个人的年命了。
在奇门中也就只有飞盘奇门最注重一个人的年命，可以说但凡来问测，问对方哪年出生的，是必不可少的一个环节。
因为年命反应的是这个人各方面的一些事项，就像一个局当中也许年命可以反应出他的财运、性格、婚姻感情、工作事业等，但是像身位、方位等却没办法那么贴切。虽然转盘奇门中以日干来代表某个人，这个法子也是很不错，但如果是一个时辰内出现多个人预测，恐怕这也是一个问题，这也就是为什么在定位一个人的时候年命才是最具代表性的。
所以梓元这一套独特的体系就完全的把“建立在事上的以人为本”这个核心思想给抓住了，而中国最传统的文化特征就是以人为本，以人为中心，体现出的是一种人文精神。
而这种人本的概念最早则出现在万术之首的《周易》里，其中说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也，观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
这句话的意思就是说天呈现的是一种阴阳交错的状态，通过对天文刚柔交替的观察，来发现万事万物的次序变化；相对的人类社会呈现的现象是什么？是文明以止，我们通过对人文的观察，就可以让天下构建有序而和和谐的状态。
所以中国人讲“人文化成”，其实讲的就是要围绕着人文展开，而这种以人为本的人文文化却并不等同于“人类中心主义思想”，这里就不得不提以人为本的根本前提是——
以天为则。
中国人讲究天人合一，尊重自然，顺从自然，我们不仅要向天地学习，还要向万物学习。
因此，在传统文化中，一方面强调的是不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人做自己，保持人的主体性和独立性，因为人所面对的是现实的、世俗的、有生有死的此岸世界，而不是无法验证的超越现实、超越世俗、超脱生死的彼岸世界；另一方面也强调人不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心向天地万物请教，以天地为榜样，道法自然。
这，就是最高级的人本，也是贯穿了中华文明的生命线，而梓元这种模式不恰好模拟了“以天为则，以
