(一)古代三式之一
“太乙”、“奇门”、“六壬”合称“三式”,是我国传统预测学中最高层次的预测学,
历史上都是由国家司天监、可天台、太史令等掌管天文、历法、军国大事的
少数人所掌握据说,“太乙”以占测君国大事、自然灾异为主,“奇门”以占测行军
制敌为主,“六”以占测日用百事为主。之所以叫做“式”,乃因为这三种预测方法,
都是用特制的式盘来进行推演的。这一点,不仅在大量古籍史料中有记载,而
且有出土文物为证。如安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”。
“三式”的构成,均离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数，因而都源自
易学,其创制大约都在春秋战国时代。其中“奇门”,全称“奇门遁甲”。据有的学
者考证,奇门遁甲在周秦时期叫“阴符”,汉魏时期名“六甲”,隋唐宋称“遁甲”明清
以来才叫“奇门遁甲”。
奇门遁甲,简称“奇门”或“遁甲”。按时间又分年家奇门、月家奇门、日家奇门、
时家奇门;按推演方法,又分为活盘奇门遁甲(排宫法),飞盘奇门遁甲(飞宫法);
按用途又分为数理奇门法术奇门。数理奇门主要用于预测,法术奇门将奇门
与道家法术相结合夹杂了许多神秘和虚妄的东西。前者流传下来的代表性著
作是《烟波钓叟歌》后者是《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》简称《六阴
洞微真经》。
为了使广大读者都能了解奇门遁甲的预测原理及其操作方法,促进对这一传统
文化的研究,本文只讲流传最广泛、实用性最强的时家奇门、活盘奇门遁甲(排
宫法)数理奇门。
（二）奇门遁甲源军事上的排兵布阵
奇门遁甲这种预测方法产生于什么时代?来源是什么呢?至今学术界尚无定论。
我认为,虽然其产生的具体年代不好确定,但是,它源于军事上的排兵布阵,应该
是没错的。
首先,有流传下来的著述为证。先秦时期兵家代表作《孙子》一书卷四形篇中
说:“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。”
唐代李筌在注解这一句话时说:“《天一遁甲经》云:九天之上可以陈兵,九地之
下可以伏藏,常以直符加时干。后一所临宫为九天,后二所临宫为九地。地
者静而利藏,天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川，九天为天时也。
夫以天一太乙之遁幽微,知而用之,故全也。经云:知三避五,魁然独处。能知三
五,横行天下,以此法出,不拘诸咎,则其义也。”(注:天一,指奇门遁甲;太乙,指太
乙金镜式。知三避五,三指开、休、生三吉门五指其余五凶门,即伤门、杜门、
景门、死门、惊门。李筌在这里,就是用奇门遁甲来注解孙子这句话,而且批评
曹操(魏武帝)不懂奇门遁甲,误把奇门遁甲神盘中的“九地”解释为山川,“九天”
解释为天时。显然,李筌认为奇门遁甲是用于战争的。
李在他辑录的《神机制敌太白阴经》卷九《遁甲》章中说:经云黄帝征蚩尤七
十二战而不克,昼梦金神引领长头元狐之装而言曰:“某,天帝之使,授符于帝。”帝
惊悟,求其符不得。乃问风后、力牧。力牧曰:“此天帝也。”乃于盛水之阳,筑坛
祭之，俄有元龟巨鳌从水中出,含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨,以血为
文,曰:“天乙在前,太乙在后。”黄帝受符再拜，于是设九宫置八门,布三奇六仪
为阴阳二遁,凡一千八十局，名曰天乙遁甲式,三门五将具,而征蚩尤,以斩之。
(注:天乙指奇门遁甲，太乙指太乙金镜式;三门指开、休、生三吉门;五将当指除
元帅甲子外的甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲五员大将。)
宋初宰相赵普辑录的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经中也有类似的记载:昔蚩
尤作乱,黄帝频战不克,帝曰:“闻伏羲治天下无兵,今量尤一庶人,生妖气,找而无功,
战而不克吾之过矣。忽目前五色云从空而下,云中有六玉女持书,出二童曰:“奉九
天玄女圣命,送《遁甲符经》三卷,告以伐之,愿传。此文乃天地福祸是八卦之吉
凶,辨风云之变动,识气候之成败,观日月之盈亏,论阴阳之顺逆,晓星辰之咎,知人情
之胜负，此术乃万变万化之法也。帝乃长脆而受之。帝遂开函,得《阴符经》三
卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术,说长生之法;中卷安邦定国,抚安王民之法，下卷论
战伐之事。遁甲者,乃玄女之法。帝得之,而设坛造印、剑、令依此，战蚩尤于涿
鹿之野、尔后厥胜。
赵普在其所撰《烟波钓叟歌》中,对此作了进一步的概括:
轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。神龙负图
出洛水,彩风衔书碧云里。因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
以上典籍都载明,奇门遁甲源于黄帝战尤之时,由天神传授给黄帝,黄帝命其军师风
后整理成文字。这种行文方式,显然与产生于春秋战国时代的《黄帝内经》等一
批托名黄帝的著述相一致,由此,再结合易学中八卦、九宫、河图、洛书、阴阳五
行等易学符号语言产生成熟的时代,两相对照,断定奇门遁甲产生于春秋战国时期
恐怕是比较妥当的。
再者,春秋战国时期列国纷争,战争频繁,奇门遁甲正是适应战争中排兵布阵、克敌
制胜的需要,才应运而生的。所谓黄帝战蚩尤不下,九天玄女授予《遁甲阴符经》云
云不过是为了神秘其术而己。
正因为它产生于或萌芽于春秋时期,才会在春秋末期我国兵家的代表人物孙武子的
兵法著作《孙于兵法》一书出现上述记载。
其次,我认为奇门遁甲的格局,实际上就是排兵布阵的阵法。
有的专家考证,三国时诸葛亮演练的八阵图、八卦阵,实际上就是洛书的九宫格,即
“戴九一，左三右七，四二为肩，八六为足”的一个三阶幻方(见图一)。
这个从一到九，九个数字的排列,有两个明显的特点,一是奇数1、9、3、7、占
北、南、东、西四正位,偶数2、4、6、8均占斜位,即西南、东南、西北、东北;
二,不论沿正方位还是沿对角线,每三个数字的和都是十五。
如果按照这种数理格局来配置兵力、演练阵法,显然有几大妙处:
一、每个方向、方位、方面兵力布置均相等,即都是15或15的倍数,比如150,
1500,15000,等等这样没有薄弱环节，敌人无论从哪个方向进攻,都会遇到几乎
相同的兵力。
二、从一到九的行军路线走的是一条类似横∞字形的宇宙螺旋气场,符合人进入
功能状态后所走的罡步,这种旋气场中心或是罡步的中心,形成一个稳定的隐蔽
地带,便于保护军队指挥机关或主帅不受敌人袭击。这种步法,笔者1991年5月
在成都参加中国首届民族神秘文化研讨会期间,曾亲眼目睹过。当时一位研究
符咒的四川省社科院学者,一旦进入气功态或画符之前,都会身不由己地走出这
种九官八卦阵来。
三、这种从一到九或从九到一的演练兵力的格局，既然是一个幻方、魔方,它
就好似迷魂阵一样,从外边看起来眼花缭乱,九支部队不停地更换方位,使敌人摸
不着头脑,看不见主帅,无懈可击;而在我一方,又可随时选择有利的时间有利的方
位,向敌人发起进攻,或者突围,或者退却。
现代数学工作者,依据九宫八卦这个三级幻方,可以排列出四级幻方、五级幻方、
六级幻方、七级幻方乃至千级、万级的幻方。1992年在安阳召开的周易与会
代化国际学术讨论会上,有一位数学工作者背去了用电脑计算打印出的重二、三
十斤的数学幻方图，这些数学幻方,一类是偶数级的,可以叫做偶阵图,一类是奇
数级的,可以叫做奇阵图。如每个方向四个数字相加其和均为59的四级幻方偶
阵图(见图2)和每个方向七个数字相加之和均为175的七级幻方奇阵图(见图3):
春秋战国时期、两汉和三国时期的军事家们,是否能像现代数学工作者在九官八
卦这个三级幻方的基础上排列出这么多复杂的奇阵图、偶阵图,我不敢断定。但
现代数学工作者在此三级幻方基础上能排列组合出成千上万级的幻方、魔方,则
足以证明这个三级幻方的九官八卦图有着很科学很值得研究的数学原理在里边。
古代军事家在九官八卦阵的基础上,根据天时、地利、人和这三种制约战争胜负
的主要因素,逐步完善它发展它，使奇门遁甲从最初只是一种演练部队的阵法,发
展成将天时地利、人和以及某种自然界尚未认识的神秘力量综合在一起以便预
测决策战争的“秘密武器”、“神秘工具”。
这些军事家,可能包括姜子牙、孙武子、孙膑、张良、陈平、诸葛亮、李靖、郭
子仪、赵普、刘伯温等人。由此奇门遁甲逐步成为一种预测方法,所以后来就不
限于军事上使用,也逐渐被民间采用,用于预测疾病、事业、农业、商业等等各类
事物。
(三)诸葛亮借东风的奥秘
在流传至今的众多有关奇门遁甲的著述中,有三部书都标明为“诸葛武侯原著,刘
伯温校订”,这就是《奇门遁甲统宗大全》《奇门秘笈全书》和《诸葛武侯奇门丁
甲大全》。
学者们多数认为这三部书都是后人伪造、托名诸葛亮的。不仅如此,一位研究奇
门遁甲的学者甚至提出诸葛亮根本不懂奇门遁甲,不然,他怎么会在《隆中对》中
建议刘备把根据地建在西蜀这一块按中国地理方位属于坤宫死门的地方呢?中国
历代统治者统一天下,几乎都是从西北开门创业,并始终抓住开休生三生门,而逐步
取得成功的。
这一论点,笔者不敢苟同。
第一《诸葛亮集》中《上先帝书》一文曾载:“臣算太乙数,今年岁次癸巳,罡星在
西方,又观乾象,太白临于洛城之分主子将帅多凶少吉。”这证明诸葛亮懂得太乙
术。一般懂太乙术的人,也懂奇门遁甲。如前文所述“天乙在前,太乙在后。”而流
传下来的八阵图,如前所述,正说明诸葛亮懂得奇门遁甲。
第二,为刘备选择西蜀这块根据地,不足以说明诸葛亮不懂奇门遁甲,因为奇门遁
甲只是一种预测的工具,它的应用必须结合实际。诸葛亮出山之时,曹操已经统
一了北方，势力最大,江东已为孙权占据,也有相当实力,只有刘备最弱,尚无立足
之地,而此时荆州刘表和益州刘璋是其薄弱环节,刘备只有选择薄弱环节先觅立足
之地才是上策。况且,按照奇门遁甲中五宫寄坤二官的办法在当时这种客观形势
下,为刘备占领中原统一天下着想也只有先寄于坤二宫,如此,一者符合置之死地
而后生的兵法策略;二者西蜀离西北开门最近,第一步先占领西蜀作为根据地，第
二步就可以就近夺取西北开门之地,从而进军中原了。观诸葛亮在西蜀立稳脚跟
之后,六出祁山,以及他死后姜维九伐中原,都是在力图实现这一战略决策,只不过
由于种种原因使他“出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟”,理想没有实现罢了。但毕
竟实现了他三分天下有其一的第一阶段计划。
第三,奇门遁甲只是一种预测方法,一种思维模式,运用得恰当,可以帮助决策,取
得一定效果,但决不是“万能法宝”,更不是决定战争胜负的决定因素。因而一个
人掌握了奇门遁甲,并不能保证他一定取得胜利。这是我们对任何学术、任何
技能应有的辩证唯物主义的认识观。
第四,解剖《三国演义》一书中所载诸葛亮借东风一事,可证明诸葛亮是精通奇
门遁甲预测术的。
《三国演义》写赤壁大战中,庞统献连环计,使曹操把战船连在一起,周瑜欲用火
攻。建安十三年冬十一月十五日晚上,月明星稀,曹操在战船上横槊赋诗,踌躇
满志。升帐谓众谋士曰:“若非天命助吾,安得风雏妙计。铁索连舟,果然渡江如
履平地。”程昱曰:“船皆连锁,固是平稳。但彼若用火攻,难以回避,不可不防。
”操大笑曰:“程仲德虽有远虑,却还有见不到处。”荀攸曰:“仲德之言甚是,丞相何
故笑之?操曰:“凡用火攻,必藉风力方今隆冬之际,但有西风北风,安有东风南风
耶?吾居于西北之上,彼兵皆在南岸。彼若用火是烧自己之兵也,吾何惧哉若是
十月小春之时,吾早已提备矣!”(《三国演义》第48回)
可见曹操对天时、地利是做了充分考虑的。周瑜利用庞统向曹操献连环计,起
初认为用火攻不存在问题,但当他站在江南岸山顶上观看曹营水寨时忽然狂风
大作江中波涛拍岸,一阵风过,刮起旗角于周瑜脸上拂过使他猛然醒悟此季节只
有西风、北风没有东风、南风,怎么能用火攻呢?于是突然往后一倒,口吐鲜血,
不省人事。从此卧病在床,发起愁来。诸葛亮前去探望,屏退左右,密书十六个字
日:“欲破曹公,宜用火攻。万事俱备,只欠东风。”写毕,递与周瑜日:“此都督病源
也。”瑜见了大惊,暗思,孔明真神人也,早已知我心事,只所以实情告之。乃笑曰:
“先生已知我病源,将用何药治之?事在危急,望即赐教。”明曰:“亮虽不才,曾遇异
人,传授八门遁甲天书,可以呼风唤雨(电视连续剧《三国演义》将此句删去了,这
是不应该的)都督若要东南风时,可于南屏山建一台,名曰七星坛。高九尺,作三
层,用一百二十人,手执旗幡围绕亮于台上作法,借三日三夜东南大风,助都督用兵
何如?”瑜曰:“休道三日三夜,只一夜大风,大事可成矣!只是事在目前,不可迟缓。”
孔明曰:“十一月二十日甲子祭风,至二十二日丙寅风息如何?”瑜闻言大喜,矍然而
起。便传令差五百精壮军士,往南屏山筑坛,拨一百二十人执旗守坛,听候使令。
孔明于是在十一月二十日甲子吉辰,沐浴斋戒,身披道衣,跣足散发,上到坛上开
始作法祭风。孔明一日上坛三次,下坛三次,却并不见有东南风。是日看看近夜
,天色晴明,微风不动。一直到将近三更时分,忽听风声响,旗幡转动。周瑜出帐
看时,旗带竟飘西北时间东南风大起待东南风大起之后,诸葛亮早下坛到江边,
乘赵云前来接应的小船离开周瑜营寨,回刘备所在夏口去了。《三国演义》第49
回
这里对诸葛亮利用奇门遁甲借东南风一事写得十分详尽,不仅有具体方法和
细节,而且有具体的年、月、日、时,这样就为我们剖析诸葛亮是否懂奇门遁
甲以及借东风到底只是小说家的虚构还是实有可能,提供了必备的条件。
我不揣浅陋,试着解析一下这个千古之谜。
查万年历,建安十三年为公元208年,年千支为戊子,冬十一月为甲子月,农历二
十日为甲子日,二十一日为乙丑日二十二日为丙寅日。
第一天甲子日无风,第二天乙丑日,从丙子时末开始有风,到丁丑时东南风大
起。我们不妨用时家奇门的方法,测一下这个乙丑日丁丑时的天气状况。
按冬十一月二十一日乙丑,宜在冬至节前后,无论用置闰法定局,或拆补法定局,
按符头甲子,子、午、、酉为上元,则属冬至上元,应用阳遁一局来测算。
丁丑时属甲戌旬,说明甲戌已在地盘二宫值班,因而与地盘二宫对应的天盘天
芮星为值符,人盘死门为值使。到丁丑时,值符天芮星运转到七宫,值使死门
运转到五宫,寄二宫,天辅星运转到九宫,天英星到二宫。现将丁丑时阳遁一局
的奇门格局列在下边:
测天气,以天辅星为风,以天英星为火,二者旺相主风晴。此时天辅星落九宫,
木生火,为我生之宫,为旺相主有东南风。天英星落二宫,火生土,也为我生之
宫,为旺相，主晴天。离九宫又呈现出辛加乙的格局,这叫白虎猖狂,主有大风。
八神盘上的白虎落震宫,也主有东风。总之,综合这几点,不难看出此时会出现
东南风大起的天气。
同时,甲子旬中戌亥空,西北方日干落空亡,为孤地西北方乾位所在六宫又出现
丁加癸、雀投江的凶格,很不利曹操一方。
再者,按阳时利客的原则,丁丑时为阳时,先动者有利,所以周瑜首先发起进攻,
借助东南风,采取火攻,终于取得赤壁大战的胜利。
由此可见,诸葛亮筑七星坛施法术借东风只是个形式,实际上他运用奇门遁甲早
已预测出十一月二十一日凌晨起必然要大刮东南风的天气状况。当然,也不排
除,诸葛亮是将数理奇门与法术奇门综合运用，他确信法术奇门也是有效的。
由此,也会明白,所谓草船借箭,也是诸葛亮事先预测出那夜江上必有大雾,所以
才采取这一措施的。只是《三国演义》一书中没有写明具体时间,故而难以
验证。但诸葛亮讲得明白。当他在鲁肃陪同下,用二十只船从曹营“借来”十余
万枝箭时,鲁肃问道:“先生真神人也,何以知今日如此大雾?”孔明曰“为将而不通
天文,不识地理,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。亮于三日前
已算定今日有大雾,因此敢任三日之限”(见《三国演义》第46回)
这时,有的读者也许会提出,三国演义》只是历史小说,并非信史。考诸历史,究竟
如何?
查陈寿所撰《三国志》中《魏书·武帝纪》《蜀书·先主传》《蜀书·诸葛传》和
《昊书·吴主传》《书·周瑜传》等史料,所记赤壁之战的大体时间和主要情节,均
与《三国演义》一致,在《周瑜传》中不仅有黄盖诈降的情节,而且说:“盖放诸船
同时发火时风盛猛,悉延烧岸上营落。”明显说明有东南大风相助。只可惜没有具
体月、日、时辰,也没有诸葛亮借东风的细节。罗贯中在《三国演义》中对火烧
战船的时间写得如此具体、详尽,而且与实际天气相符,这说明他一定是有根据的,
并非凭空杜撰。
从以上几点看出,诸葛亮应该是懂奇门遁甲的,并在军事行动中会加以运用。至于
流传至今署名“诸葛武侯原著”的三部有关奇门遁甲的书是否确系他的原著,倒不
一定。我也认为,后人伪托的可能性比较大。因为正史和诸葛亮文集中没有任何记载。
