紫微斗数流源(下)

至北宋后体系逐步完善，因此五星术和子平术便是在中国发展成“星命术”两大流派。其中琴堂五星是七政四余禄命学体系中名气响叮当的一个支流，其流源出于密宗真言宗，祖师一行禅师（公元683-727)俗家姓名张逐，传世之书有《虚实五星源流》传至青成山僧椿，椿传之江西僧普澄，澄传之浙江四明僧慧明，明又传于辽代国师耶律楚材，耶律这个家族是辽代著名贵族，出了很多达官和文人学士。《星命总括》三卷是辽代翰林学士耶律纯著，但史书不载耶律纯其人，故《四库提要》疑为出于依托，可是卷首载郡律纯“原序“一篇，写于统和二年（公元984年9月10日）（（文湖阁书目））载为一部，不分册数，《录竹堂书目》作五册，但不载卷数，此书见载《永乐大典》和《四库全书》，外间别无传本。另外《虚实五星源流》此书同时又被天界寺珍藏，在洪武六年又授苍季董（宗舒）。今传本多为《琴堂五星》，《指金虚实五星天机七五赋》，由此可见“琴堂“是自成一家为星宗分枝。还有可考证星宗书籍，如《张果星宗》在《四库命书》中记载，张果著《星命溯源》他的身世在《新唐传-方伎传》和《太平广记》中有记载，《四库全书》还记载有《禽星易见》是明朝池本理著，江西赣州人，《明史艺文志》载有四卷，书中有提及弘治十七年（1504）和成书年代《望斗经》见载于《古今图书集成》未载作者和成书年代书中说五星各个星性情，似在明初哈麻译《天文书》之后，但《望斗经》另有传说是唐代国师袁天罡与李淳风合著却无从考证。还有《星平会海》《星命大成》等著名星宗经典著作与子平术经典著作如《三命通会》等书共齐名，并流芳百世。到了宋代五星术和子平术相结合，牵系《易》辞卦爻，河洛，西文星辰十二宫等又创造出更复杂的，五花八门的推命术。斗数的原形就这个时候出现，但其系统体系不完善。
    
　　到了明朝开国之君，朱元璋执政后期，曾下令民间禁习天文，所以以天文为骨架的星宗命理学逐渐没落，直至明朝未年禁习天文法律解除，而斗数乃在禁习天文学空档时推出，而且系统体系在逐步完善，《陈希夷紫微斗数全书》，《十八飞星策天紫微斗数全集》这两部著作就在这时候出现，但作者不详，考证原书为宋陈抟著，载在《续道藏》书中，而紫微斗数的名称命名正试从这时开始，虽明朝在禁习天文学，但国家机构还是有专设管气象，天文的官员称为“钦天监”，此学术在皇家宫庭中继续得到发展。因时代环境的因素，斗数被披上一层面纱，增加了它的神秘感。所以此术别名又称之“钦天监秘笈”。明未清初，西洋天文，算术随着传教士穆尼阁，汤若望，南怀仁等传人中国。这时七政四余禄命学及择日学又兴起，加上子平术学更加盛行。子平术同时也从星宗命理学中吸取特长。神煞应用也在四柱中大量的出现，而紫微斗数就更少为人知，更加神秘了。
    
　　直到近代世界格局发生了激巨变化，时局的变迁，经济环境的变化，易学界随之发生了变化，到五十年代，紫微斗数名家陆斌兆到香港曾公开为推算命造，方式独特，准确度及佳而名噪一时，又设班教授。这时期同齐名得还有紫微斗数北派高手张开卷。七十年代紫微斗数高手张惠苍，王亭之陆续出山，特别是王亭之授班后。“钦天监秘笈”泄露出江湖，易学界各流派为它来源出现各种争议，为了平息这种争议，王亭之决定并出版了一系列紫微斗数书籍，《王亭之谈星》，《王亭之谈斗数》，《中州派紫微斗数初级讲义》，《中州派紫微斗数深造讲义》，《紫微斗数讲义》（一）（二）补注（陆斌兆原著），《王亭之谈斗数与玄空》，《安星法及推断实例》书籍，一时洛阳纸贵，各种争议不功自破，这时紫微斗数展示出它的魅力，在易学界各种学术流派中脱影而出。70年代未，80年代初就爆发一场学习紫微斗数热潮，成为整个东南亚一股新主流。 
   
　　在写这篇文章时，是几经易稿，考证大量资料，很用心去写，但总觉还有诸多差强人意之处，语能得行内高手指正补充。