推介下张老的讲解，看看你能不能有所收获
一、开窍
性，静之又静，寂之又寂，玄之又玄，空之又空，方得此玄关一窍
我看到这个书，才知道吕祖爷说的那些话，怎么一个呼吸能顶一年呢？一个呼吸能顶百年？可人家这儿，就是在这一两个呼吸中间，挽住！把这一个呼吸的话，把那大限挽住的话，千年、万年、千年之息都在这一息。就这一息能超过千年的问题。
就是一刻之中，几个呼吸之间，就这几个呼吸，就能把几千年的事情，都能返到这几个呼吸中。怪不得吕祖爷说过这个话：一息当一年---一息当一年的时间；最后了一息当百年、久途长夜。这一息之中，就在这一呼一吸之内，把几千年的事情，一切的东西都了解着哩。
这个，说的这个书，我越看越了不起。我（看）这一篇文章，就这一篇到这儿，没看完，看到这两句，我就赶快把书就合住了，去给祖师爷烧香，到那儿磕了8、9个头。
这又拐过来看看，看到这儿，说的当时我走过的问题。这一篇，我烧了三回香，给祖师爷磕头。明白了！人但怕糊涂，但这么一明白，心里一了解，神思知道了，神知道了。
你只要把这个一了解，怪不得老修行说：通过境界，叫你只管看就对了，什么都没有！你只管看就对了，就老君爷、释迦佛就能会把你带到你理想的那个地方。你只要跟，他光这个，上边说这个：啊！你跟着这个老家伙走，你听这个老家伙的话，这个老家伙会能把你带到你理想的地方。他光管老君爷就说这个老家伙、这个老家伙，说了六次。
这个老家伙是谁呢？乾为老父嘛。乾卦五行属金,乾卦为老父，乾为天，天为老父。乾为老父，坤为老母。反正二老不增减的话，这就是出世的师，就是出世的老师。只要你跟着老父老母走，这就是超脱天地以外，不在任何具象的地方。就在这一呼一吸之间，嘿！你看这儿。就在这一呼一吸之间。
啊！就在这一息，你就是得住这一息的话，这一息，你看，就是静。“一点诚心，万缘俱息。內魔既清，外魔自绝。”
那么，赤子、小儿，就像那个小孩子刚会走，他必然爱慈母。那么，慈母爱赤子，这个天的话爱这个赤子，那比慈母爱赤子还严重，时时刻刻放心不下。比如你哄个小孩儿，时时刻刻放心不下，他就说到这个程度上。只要你诚心诚意的修大道，那么，天爱你就跟爱赤子那个样子，时时刻刻怕你走错！
所以，我看到这儿，凡是必要的地方，我都拿红笔，凡是这个拿红笔划一个杠杠子，比较有用，但不是大问题。凡是这个地方划的几个圈圈，这是一个。另外，再必要的时候，你看这一个，你看，完全把它圈住。凡是圈住的地方，那是重点。凡是这个地方，你看这个，划了这么多一个圈圈、一个一个圈圈，这是重要的地方。不重要的地方，就是划一个杠杠子，但多少有用，不是重用的。但重用的地方，整个的把这个一句都圈住了。单这一个字重要，我就把这一个字圈住。我为什么圈那一个字哩？这一个字，你任何人再大的文化，你绝对是理解不开，所以我单拎把这一个字也圈住。这一句话里头重要，但这一个字最重要，我就单拎把这一个字又圈住。讲到那儿，一看那个字圈住了，这一个字里头，我就要想着给你详细的讲解。所以，我圈的内容是必要的东西。
这一处，我看了第三遍。我都把它圈住，重要的地方我都把它圈住。
“性，静之又静，寂之又寂，玄之又玄，空之又空，方得此玄关一窍。”现在，社会上的人，知道玄关一窍的很少。他说都说不清楚，他根本更不知道。凡是这一篇文章，圈了几个圈圈，然后，又把它勾勾，都是必要的东西。你看我这儿写着：看到这儿，静心思之。把这一篇文章，你好好地心静下去，好好地考虑考虑。
二、湛然
就是这“湛然”两个字，道祖爷第一篇那个《清静经》上面就说：“湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。”你看那个《道德经》前两篇：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。那个无是什么？就是先天那一点儿，世人都把它没当回事。
这个“湛”，康熙字典上面有一个湛若水，湛气。这个“然”，有燃眉之急，有燃气之说，燃眉就是火烧眉毛了。这个“然”字，你看上边，这半边是个月，就是那个半月。由初一到初八为上弦 ……，从十六到二十三为下弦。上弦半个月，下弦半个月。两个月对上了，上弦八两，下弦八两，二八一十六，十六两一斤。这是个月亮。就是上半月那个月亮，那个月亮你看，他不是面朝上着哩？上半月那个月亮从西南出来，月亮的豁豁面朝下着哩，圆圆朝上。下半月那个月亮向上边。他刚好两个月亮对成一斤。
那么这“然”字左是一个月，右这面是一个一、一个人，还加一点是个犬。这下边是四点，四点为火嘛。这上边是个狗。狗是看家犬，是守门的一个主人。狗能饿死，它不离开门。
旧社会，小土匪多。天一黑，这一个村子里拾掇拾掇都跑到那一个大谷子（山谷）里头躲避。天明了，没事了，才回来。就给这个狗弄几个馍，门口里放一个囤囤，这么大，里头放有草，就叫那个狗卧在门口，把馍给它放到门里边。可是这个主人一下子逃出去，只说一两天就回来，一下子逃出去一个多月、一个半月，外边那个土匪多的很，不敢回来。那么这个狗，一直的卧到门口去。等一个月、两个月回来之后呢，一看狗在那儿卧着呢，踢也不动，打也不动，一看狗饿死在里头了。你看这个狗，听主人的话，说：你在这儿，给咱把门看好啊！它把给它的馍也吃完了，它就卧在那儿饿死。
这个狗是一个守家犬，它不动。狗是个固定的东西。狗也属土。那么牛是戊土，戊己中央土。戊土是灵活的，己土是固定的。己土属阴，他不动。这个狗属于己土，牛属于戊土。那么我们就讲这一个“犬”，为什么那个狗（犬）通人性？他不会说，他口里头有了横骨，他拐不过来。但你说啥，他都能听清楚。你看人家现在部队、公安局养的那个警犬，他能会替人破案。可见呢，他比人的警惕性高，人都没有他的警惕性高。这个狗从另一方面讲也是个比喻，是讲修行无为，讲清静；不能昏沉，要保持清醒。
那么这个“然”，有火、有水、有土。神属于火，那么那个铅、精属于水，那个气属于土，大气是土。那么心，心脏的灵机是这一国的国王，是我们人身上的一个主人。那么我们人身上，这个心就是一身之王。肾脏是一身之君。肾脏就是天上的月亮，他属水。
这个气，上边通天，下边通地，他就是大气。他是万气之王，他还不是什么主人、什么君。就是你天上的气，地下的气 ，没有他你谁都不能动。真的，它天没有这个大气，天会化。如果没有大气把这个地托住，你这个地也不能够存在。先有大气，我们那个气是先天的炁。
所以，道法自然。
三、真性
那么道以自然为道，道无窍脉嘛，道无形嘛。那么一性而已，一元神而已，性命就是从这块而来，道包括性命，性命都包涵于道里。性命你不能看，又不能见，可以寄存到天光里头。
这刚才选到（书上的）这个地方了。你看“湛然空寂”，空是真空啊！道体就是真空。真空生妙有嘛。真空不碍妙有，妙有不碍真空，真空妙有是一个。
妙有是用。归到道上里头有三个行动。三天尊一体嘛！那么佛家就说三佛一体，这么一体生三佛。我们道家一体生三尊，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三个人就是这一个体所生。一体生三佛，一体生三尊嘛。那么这三个都是谁哩?一个真意、一个真性、一个元神。
一体生三身，这个一体是什么哩？就是光。“先天之光乃元神真意之体。”你听这一句话，这个光就是元神，真意就是他的外体。没有体，他没有地方立。就是他的外围，就是那个身体的体字。一体生三身嘛，他里头包括三个人，实际上这三个还是一个。
真性一动，真性就是心里头那一点儿灵机。心一动，但意不动。心动意随，意动神才能动。意不动，神没地方去。心动意随。你只要心一动，它就知道了，那一个东西属意，属真意。你一动，它就知道。但意一动，神才能跑，神才能出去。不然的话，意不动，神没有地方去。
所以上一回，我自到八仙庵，我说：你们大家说（想我）讲什么我就讲什么。就有一个道友说：您把自然跟我们说一说。提出来以后，我就把自然写出来。
我说，这个自，这个里头包括的内容太多了。就把上面那一点儿是什么，这底下是个目。这个目能隐藏到身体里头。这个目里头隐藏着三个太阳。那是三个太阳堆到一块儿哩。也是三性堆到一块儿哩。那么里头包藏着日月着哩。那个目里头，有太阳，有月亮，有日有月。我说讲这个太远。这个然字，道法自然嘛！这个然字包括的太多。
四、六耳
我们道祖爷真正的道气和他道业的精华，那么这几十年来，我在社会上没有看到有谁说过。现在社会上说的讲道德的人，注写道德经有许多家，都不通。感觉得他们说的东西，还没有一个人说出来真正的这个本子上有的东西。因为我们知道这个东西。
现在全中国好道的人要有多少人啊！找着正法不容易，找不着正路。但我能知道不知道哩？我七岁就要出家，一直到十七岁正式地参加了道教，出家了。我一个字也不识，我呢多少能认识自己的名字，没读过书。我们就是一代一代祖师传下来，实实在在地通过实修，从内里边能多少知道道祖爷的这个路线。
咱们给道祖爷敬香顶礼……
既然来的话，都是相信这个道。这个大道是道祖爷传下来的，一代一代的。楼观台是道祖爷传这个道德经，楼观台也是我们全中国、也算是全世界第一个丛林，第一个道观，就在那里开始了。我在那里管过两天事儿。
全国有好多人来讲道德经啊、讲阴符经啊，诶呀！讲的人太多了！我也听过两个人讲。咱们心里说，你自己没领会，你没有实修实证，你给别人是绝对不会讲的。这就是以盲引盲，以瞎子引导瞎子，这是真的。
今天第一课先讲《太上老君说常清静经》。
我们就按照书上讲，把这个书上道祖爷怎么讲的，我也按着书上说。有些地方能在评论中间能讲明的地方，我就尽量地给大家指示明白。但在评论会上不能讲明白的时候，就极个别地要慢谈。
你们大家知道，道不传六耳。为什么道不传六耳呢？有三个人跟前，都不能方便，泄露天机。有天谴。其实，不轻传的原因是必须要先看你是不是真正好道之人。你要真正信道想学道，你自会有师缘，会有师父传给你。
说大道是公开的，是公开的。我在社会上，解放以前倒不说了，解放以后，就从邓小平执政时落实宗教政策那个时候起，我在外头已经跑了三十年了，找不着一个可靠的地方，也找不着一个可靠的人爱学这个。你们找师父也为难，师父找徒弟更难！今天，你们来的话，那就靠道祖爷的考验了。你们的心诚与不诚，中不中，对道学，对中国的文化诚恳不诚恳，那么由上天来考验。
反正这一次，我不加考虑，也不加思索，就按道祖爷他那个本上，一句一句地念下去，一句一句地解释开。有些地方，他只是说的那一个字，他没有解释。
这个清静经注解是水晶子，天上的神仙最大的，上边最高的一位学识家，就是水晶子。水晶子注解这个清静经，混沌子画的图。你看这两个神仙来解释这个清静经注解，他们亲自解释，那一个人把这个图纸画出来。那个图不好解释，但我大概能理解、能知道他解释的是什么......
五、道气
今天上午我就准备了这么第一次讲课，跟大家讲这个道气。先讲哪个东西？我们先从这个清静经里头二十三章，先从人生从哪里生，死从哪里死，我们先把生死的道路，生死的最关键找着。
我们今天把这个生数，什么是阳，什么是阴，先讲人身上的阴阳；先讲这个生死。
《清静经》比《道德经》早。
先给大家指明最要紧的地方。一共从开始到了尾四个转意，第一个转意是什么样子，第二个、第三个、第四个是什么样子。
到第四个，大家都知道嘛，炼精还真精。我们吃的这个五谷是产出来这个精，这是后天五谷产出来的精，把这个精炼化，归于先天那个元精。从元精再炼出来，回转到先天的炁上。拿什么炼呢？反正不管到啥时候，现在的东西也好，离不了火。火是动物，水是定物，水是固定的，他不能动……
人的生命就是一个神和气。神离了气，没有地方扎脚，没有地方存身。气离神不能存在，就散了，没有神来维持他，这个气就容易散。
我们人活，就是活的一个气，人有气就活。神能令外来的气回转过来，神能去能入。这个气自己光能出去，不能回来；没有神带着，他不能回。
神在气聚，神去气散。
没有神谁也不能活。没有炁，气是空的。
我们先从根上讲起。
都把这一本经书拿到手上，往天这么掫（zhōu）一掫，给灵官爷、道祖爷顶个礼！……
咱们开经，今天就开讲了。
我早上起来，打坐以后，我就给这第一次课，先把人的生死给你们知会了。这个经上（《太上老君说常清静经》）二十三章，这是叫河洛图“生死品第二十三章”。
今天为什么我们先把生死的大关讲了？要知道“生死品第二十三”上边是讲河图生洛书死，这是老君爷的清静经最后的几句。等到第二十四讲，那就是超升图，人怎么能超升，这个图就把前面的生死都关系到这个地方了。河图生洛图死。
你看上边那个图，白圈属阳，黑圈属阴。
河图生：一跟九相对，一个白圈对右边九个白圈，是个十；三个白圈对上边七个白圈，三对七是十；中间是个五，五是单存的。那么中间是五个白圈。外边是十个黑圈。黑圈属阴，白圈属乾、属天，乾卦；黑圈属坤、是地卦。
洛书死： 地卦都是双数。你看这个二，上边那二个黑点点跟八个黑圈、二跟八相对是个十。四个黑圈与下边六个黑圈相对是个十。这样一说，下边整个的这一篇文章你就知道了。
河图是生卦，生；洛书是死卦，拧。上边河图生，下边洛书死嘛。生是顺，顺者五行相顺。然后我再慢慢跟你讲五行相克相顺。相生者是顺，相克者是逆。相顺者，按我们来说，社会上是生说，是从上一生二，二生三，是生下来的，生到最后就是死。下边是洛书，是逆的。说是死，那么先死而后生，他是逆转过来。
大家都知道五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是顺卦。我们人在社会上，就是顺生，生到最后，待到本身上的精力生完了，自动地前边是生后边是死，生者是死。为什么他河图生呢？河图是顺。洛书是死。我们是从死里求生，才能成仙，才能了解生死。要知生死门，要知道这个生死的根基。孔子跟颜回就说，要知道生死的地方，我们下决心先在那儿去死，然后再生，那我们就逃脱生死。
顺着是生男养女，这是顺；逆者是儿子养母亲。本当是金生水，我们逆的话是水中生金，倒过来，父母藏到子胎里头，因为儿女要生我么。我生儿女是顺，但儿女拐回来要生我，又把我生去的东西拐回来，要恢复我的原力，要恢复我的先天的东西，我就不死嘛！
逆者是死，在社会上来说逆者克，我来克你，你就要死。但我克你，而说的是克,克不自尽，说的是克你的，我拐回来我要保护你。你比如那个金怕火，火克金嘛，可是金要爱火，火也爱金，他是互相的拐回来相生的。怕逆，但我们逆才能逃脱这个生死。我大概把这个河图洛书跟你说一说，然后我们再念下去。
六、河洛
那么，河图中间有5个白圈圈，对外边那个10个黑圈圈，它这中间的是戊，外边那个黑圈圈属己，戊属阳，己属阴。那个己，就是守家的一个狗，守家的一个犬。那么四个口，上边两个口，中间一个犬，下边两个口，就是那个“器”。大器晚成，这个“器”就是包括五脏，就是真正的大道。那个犬，就是个狗。那么黑眼仁里头外边，还有一个黄圈圈，它就是那个黄圈圈，那个黄圈圈属己土，我们外边这个眼皮属戊土，戊土在外，己土在内，它打个颠倒了。
那么这个下面这个《洛书》，它是斜着，南北东西为四正，东南、西北、东北、西南这是四隅。四隅属阴，四正属阳。每一个生数它都有阴阳，那么现在离开阴阳没话说，一阴一阳谓之道嘛。
它这上边第一句话，也是《清静经》注解的最后了。那么生死品第二十三章，“便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”这是老君爷说的这四句。在大海么，爱河千尺浪，苦海万丈深，我们就在这个苦海里头生生死死。苦海无边无岸，人想逃出来，看不到边儿，不能逃出来。就常常地在这个生死里头、波浪里头转来转去，转来转去。
“便”者是定要，必定。“遭”者逢临也，遭受一些东西，降临到你的跟前了。大事临头了。“浊”者就是下贱。“辱”者欺凌也，受辱骂，受欺凌。“便遭浊辱”者，是言人生在世，贪心不了。名利恩爱之中，穷人贪富贪生福，这是必然的，可是人啊贪心不了，尤其是我们修道人，我们都要扫除这个贪心，既然有贪心，必然要去取。那么种种波浪，但失陷处，必受五浊之辱也。拐过来，我再慢慢地给你讲解啊。“人在名利恩爱之中，便是烦恼忧愁。”常常地在恩爱里头的话，过来过去，烦烦恼恼，为这生活啊，为这不顺的心啊。“种种波涛，但失陷处，必受五浊之辱也。”五浊就是阴气。
“流者，沉下也。”我们过的生活，就像如流之水，我们这个光阴一转眼就过。我们都从小时候经过，那个小孩子有多快乐，一转眼我们就老了，光阴似箭啊！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，寸金失去有处找，光阴一去无处寻啊！我们这个光阴很光，一弹指就过，我们这光阴一转眼就过去了，再想找今天这个光阴是不可能了。“浪者，事叠也。”重叠一层，一层一层的。“生者河图也，死者洛书也。”
那么“流浪生死”者，是言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。”我们都是从哪里生的，从哪里死。
我们这个修大道，也是这样子，但跟社会上不同。社会上要用心用力，我们修道不需要，大道不需要用心用力。原因在哪里？那么邱祖爷的大徒弟李道同，他提过这个问题，“用心用力枉大功，不用心力道自成”。你考虑考虑。有好多人打坐，问我的太多了，一打坐舌顶上颚，心意守丹田，用呼用息，这样子，那样子，对不对哩？我也说对，为啥？因为我不敢说不对，是吧？不对，很多人就要起来辩问你。是不是？“善者不辨”，那么就是老子的《道德经》最后一章，
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”说的好得很，那个真正可相信的人，他没有多余的话，你看的对了，你就要，不对了，就不要。那么我也是这样子，你看我说得对，那你就照着听；不对，你就这个耳朵听，那个耳朵出。反正我也不能说全部对，不过是一个问题。
道家，杀盗淫妄酒，是三百六十五大戒前五戒。戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒。不能打妄语，一个出家人不能说妄话。只要你跟我说一回妄话，一回可以，第二回我还能容忍，等到第三回你再跟我说，你说一百个实信，我一个都不信，因为你前两遍你把我欺骗了嘛。所以这个人说话，要给话作主，你能说，就要做，既然说出来不做，言行不一致，人家说，说话言行一致嘛，我的言语怎么说，我的行动跟我的言语要一致，这才是人。嘴里这样子说，行动另外一个样子，那就这种人不可相信。因为他说话不作主，这是一个重要的问题。
七、死生
大家都知道这个十天干吗？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十个字。天干生八卦，八卦里头又生出来五行。比如东方甲乙木，甲乙是东方，庚辛是西方；甲乙东方木，甲生乾卦，乾为老阳；乙生坤卦，坤为老阴；老阳就是天，天为父；老阴为坤，坤为地，地为母。甲生乾、乙生坤，甲乙合在一起。二木生南方丙丁火。南方火，那么丙火属阳，丁火属阴。丙火生艮卦，丁火生兑卦。那么二火生中央戊己土。那么土不生四象，不生八卦，它包括四象，它这个土分四季，它分四位，丑土、辰土、未土，亥土，它是分这四个土，包括四季，它能掌握这四大天的真气，它把这四大天的真气能团结在一起，归回中央。它是这个戊，不生卦。那么戊土生二土，生庚辛。土能生金，生到西方庚辛金，土属金吗。那么庚生震卦，辛生巽卦。那么二金生水，生北方壬癸水，那么这个壬水属阳，癸水属阴。壬属白虎，癸属青龙。壬生南方离卦，南方离卦是壬，那么癸水生北方坎卦，壬癸和坎离两个动起来。大家都记着看书，坎离不是心或肾，这个你掌握住，坎离不是心肾。坎离就是天地让位，坎离当家。大家记住看书，以后不要把离卦当心，坎离不是心肾。这是吕祖爷说的，不是我说的。
木能生火，火能生土，土生金，金生水，水生木，他这是顺者五生，五生里头有五阳五阴。甲属阳、乙属阴、丙属阳、丁属阴、戊属阳、己属阴、庚属阳、辛属阴、壬属阳、癸属阴。壬生南方火，癸生北方水。
为什么先讲这个十天干生八卦？道祖爷讲的话，时时刻刻他是拿这个卦来传播这个道。这个卦里头就隐藏道。说乾为天，乾卦属金，这里头又变了。乾为天，天为老父；坤为地，为老母，又为土。搁到身上，乾金呐，金能生水。我们今天就讲这个。五行生八卦，八卦的十天干，今天咱们就讲生死，直接讲出来生死。
“不知生从何来，死从何去。夫生仙生人之道，河图而已矣。”生仙生人都是从河图上面生，人是半阴半阳。无极是先天，纯阳；太极是后天，纯阴。我们这个人在中间，是半阴半阳。看你是长阳消阴，阴尽成仙；消阳长阴，阳尽做鬼；那是必然的。
人生之初，秉受父母之阴阳元气，而结一颗灵明宝珠，名曰无极。得父母之精血，名曰太极。得父母五阳五阴十大气，结成一颗宝珠。得父母一精一血结后边的身体。现在人都讲究这个父母的精血是怎么着，讲父母元气的，我在电视上还没听见人讲。
你记住这一颗灵明宝珠在什么地方。我们再三的讲，是接到父母的五阳，得父母的五阴，结成一颗宝珠。宝珠在什么地方？下边大家会慢慢地明白。
那么上边这个结一颗灵明宝珠，名曰无极，无极在天地以前；得父母之精血，名曰太极。得父母的精血，才生后天的五脏。那是先天的五行生无极，后天的五行生太极。太极属于后天。那么受父母的双方十大元气，才结这一颗明珠。
“天一生壬水。在上生左眼瞳仁。”这说成天地了。他可没有说父母，父为阳、为天，母为坤、为地、为阴、为老母。天第一生水，在上边先生人的左眼瞳仁。天一就是天阳，天属乾金 。这一颗明珠，刚才我就给你说了，那就是左眼的眼仁，结这一颗明珠。
我前面先把天地、阴阳、坎离给你们说，就是为了这里做准备。这从天上开始了。有些人说不知道天上的东西，我们人身虽小，暗合天地，跟天地一点儿都不差。天有日月，人有二目；天有五行，我们上边也有五行嘛，我们头上有五元五气，都有。
人身上有两个水哇。人有两个大肾，左边的肾属壬，右边的肾就属癸。壬水属阳，属白虎。癸水属阴，属青龙。仙家有降龙伏虎之力。我们要首先降白虎青龙。男的要把白虎降住，女的要斩断赤龙。我们说男女同样，都要把赤龙白虎降住，才能长生。
“天一生壬水。在上生左眼瞳仁，在下而生膀胱。”膀胱属六腑，膀胱属肾脏的阳经。肾与膀胱是一阴一阳，天一生壬水，壬为阳，癸为阴。天属阳，地属阴。先给你们说的天和地。天一生壬水，在上生左眼瞳仁。黑眼珠里头有一个黄眼珠，黄眼珠里头有一点清清晃晃的那一点水，那就是壬水。我为什么三番五次的给你们讲这个？到以后，你就知道他的用意了。不是说‘得父母之元气生一颗灵明宝珠’嘛，这一颗宝珠，就是说的他。这一个瞳仁就是说的那颗灵明宝珠。在下生膀胱，五脏六腑里头，肾属阴，膀胱属阳。脏属阴，腑属阳。膀胱为第一宝，它有出去的东西，没有进来的东西，有小便能往外撒尿，但他没有进来的东西，这是我们人身上第一个宝。你说这个水，他从哪来的？就是我们人身上这个热度、空气。有空气就有热气,有热气就有水。
上边说的是天一，下边要说的是地二。一为阳、二为阴、三为阳、四为阴、五为阳、六为阴、七为阳、八为阴、九为阳、十为阴。五阴五阳嘛，天地就是这个五阴五阳，处处说的是阴阳，为什么先给你们讲阴阳？他们都讲究男女双修、阴阳双修；是，有时候也比喻成男女，比婴儿姹女嘛。比婴儿是个男的，比姹女是个女的。婴儿门外跳，姹女房中摆手叫。那个手怎么摆？怎么叫婴儿？他们都说大道上炼精化气，炼气化神，炼神还虚。我就问他一句，拿什么炼？你要考虑拿什么炼。我们是炼精，炼哪一个精？我们吃的五谷这个精是阴精，这个阴精加入到阴跷穴；阴跷穴藏有先天的真炁；他一加到先天的真炁里头，马上他就动；他一动，从下边一直的顶到肾脏；从肾脏顶到心脏；从心脏往上顶到大脑；他这是一条脉。我们的八部金刚就是练这一道脉，两手插顶利三焦就是练的这一道冲脉。我们修仙盘道也是这个，那就是孙悟空的金箍棒。那么，把阴精炼化归了阳精，阳精再炼化归元炁，元炁再炼成金丹。有了金丹了，那就不生不死了，能在社会上活几百上千年。但保存不好，说坏就坏。你没修到重点上，修到那个不生不死，不坏的话，那个才能成功。
“地二生丁火，在上生右眼角，在下而生心矣。”因为上面是天一壬水么，他必然跟火要相对。天一生壬水，地二生丁火。第一个是水，第二个是火。水火相照，南北相照，阴阳相对，男女相成。水火既济。有水就有火，甲乙丙丁嘛，地从丁火上开始了。地二是丁火，在上生右眼角，生右边这个大眼角，右边的眼睛眼角，属火。这是地二。南方丙丁嘛，丙生艮卦，丁生兑卦。兑是西方的少女，属金。在上边说了左边眼是天，右边眼是地，天在左，地在右。我们上边五行一点都不缺，你记住。那么左眼眼仁属水，右眼眼角属火，水火两个东西。“在上生右眼角，在下生心。”心属脏，属阴。五脏都在右眼上，六腑都在左眼上。脏属阴，腑属阳。地二是丁火，丁也是阴，丁是兑女，艮是少男。为什么先讲这一卦？先叫你知道天在哪里，地在哪里。天是左眼，左边，地是右边。以后你看书弄啥的，不要天在上边，地在下边。
“天三生甲木，在上生左眼黑珠，在下而生胆。”你们十大天干里头，你们这十个人啊也是天定，前生的根基，有仙根。没有仙根，你今天绝对不能会在这儿听我的讲课，这是缘法。我在外头游往了三十多年，我没讲一句话，这今天，你们可知道这个大道贵重不贵重！
天三是甲木，在上边生左眼黑球。黑球里头有一个黄黄的瞳仁（环），是甲木，那里头是水，水能生木。左眼从里往外生，右眼从外往里生。在上生左眼的黑球，大黑球，他属木。在下生胆，胆是肝脏里头一个将军之官。在天上的神仙，二郎杨戬三个眼睛。有个哪吒，他是三个眼睛。观音菩萨旁边红孩儿，拿的火焰枪，他没有怕的人。孙悟空根本不知道怕。胆是将军之官，他不怕，你那个生死，根本他不怕。胆大胆大就是这个事情，在下生胆。
“地四生辛金，（在上生右眼白球，在下而生肺。）”金跟木相克，水跟火是相克，这前两个位置都是相克，最后的两个都是相生了。他为什么不占庚金呢？为什么占辛金呢？辛金属阴。这十天干里头，甲属阳、乙属阴、丙属阳、丁属阴、戊属阳、己属阴、庚属阳、辛属阴、壬属阳、癸属阴。每一个（五行）里头，一方都有一个阴一个阳。今天把五行，给大家也说一说。地四生辛金，在上生右眼白球，在下生肺。在下他生五脏，在上边眼睛，他也生五行。
“天五生戊土，在上生左眼眼皮，在下而生胃。”在上生左眼眼皮，可不是外边这个眼皮，是包眼珠、包里头五脏的那个眼皮。不是外边这个眼皮，是内里边那个眼皮。外边的眼皮另外属于一个大皮，所有的皮都在外边哩。皮里肤外，没有这个皮，里头的气保存不住。里头还有一个肤。外边的皮就等于这个汽车轮胎的外胎，他里面还有一个软胎。他往外，气出不来。外边是个皮，皮里头还有个肤，内里边人的呼吸这个气不容易散。这个身就是气之母。在下生胃，胃属阳，睥属阴。戊土属阳，己土属阴。戊土在天，己土在地。戊土就是十二地支的丑土，己土就是十二地支的戌土。戌土是狗，丑土是牛。
“地六成癸水，在上生右眼瞳仁，在下而生肾。”“地六成癸水，”是个成，他不叫生了。一生一成，一出一存。
“在上生右眼瞳仁，”两个瞳仁不是一起生的。比如蛙卵先生的黑点就是眼睛，......。毛主席讲不经过调查了解，没有发言权；没有实践论，没办法讲清楚。有些人，讲书好得很，一问实践三不知。你们都找师父，但我在外边找修道的人，找了三十年。我今天把这个东西，点滴入骨入髓给你讲清楚，你以后成仙得道，你好跟人讲。我年龄大了，我没有时间了。我盼望着你们有时间你就问，我丝毫不保留，只要你好好地学。两个眼珠不是一次生的。“混沌之先一点无，有了一点生万物。”“日藏月内丹作母，目隐身中体为始。”“此体非凡体，先天炁化成；若人能识破，指日登太空。”我的这三个顺口溜，把先天、后天、一直到成仙得道都写在这三句诗上 。......两个眼睛仁不是一起生的。第一个月一日至七日，前七天属阳，生左眼瞳仁。第六个月十七日至二十四日这八天属阴，少阴，生右眼瞳仁。少阳跟少阴对着哩，一个八天，一个七天。第六个月二十五日至三十日共六天是老阴，第八至十六日共九天是老阳，一至七日共七天属少阳。七、九十六天，少阳跟老阳是十六天，属阳，属男。在一个月里，十五月圆，十六停止，十七就消。男子十六纯阳举，女子十四天癸降，女子到十四岁阴阳就满了。我今天给你们讲这么明白，你们处处要留心注意。
在下生两肾，这就是五脏五行，说的很清楚。生下边两个大肾么。两个大肾，壬水是左肾，癸水是右肾。“混沌之中一点无，有了一点生万物。”到底是先生一点么，先生两点？就是为一点还是两点，我考虑了近三十年。这个两点不是一回生的。天一生壬水，生左眼瞳仁。这个地六是癸水，（生右眼瞳仁）。人十个月成胎，前五个月属阳，后五个月属阴。不给你们讲，社会上还没有人讲这个。第一个月前七天，先生左眼瞳仁。……这么我才知道的，我那个对联还算写对了。
我先叫你们知道生死的大道路，所以我从二十三章开始讲。你们先知道人生从哪生，死从哪儿死。人咋么生、咋么死；生从何处来，死从何处去。从哪里来，还从哪里去。
“天七成丙火，（在上生左眼角，在下而生小肠）。”为什么地二是丁火，天七是丙火？丙丁火，丙火属阳，丁火属阴。在上生左眼大眼角，在下生小肠。心是脏，小肠是腑。心属阴，小肠属阳。我们先把五脏六腑的东西先知道。
“在上生左眼眼角，”地二是生右眼眼角，两个眼角相对着哩。为什么两个眼角属火？人好好的，你把眼睛一揉一揉，一会儿揉的马上眼睛起火，长眼屎。现在好多在家的人，都是先揉两个眼睛，咋么着咋么着，有好多为练这个，眼睛坏了。
一个在家人姓纪，去找我师父，问他的眼睛还能好不。我师父说练功出来的毛病，不能好了，你不要再练了，你现在能看到脚底下，再练，眼睛一瞎了，连脚底下也看不到了。后来，在庙做了几年饭，最后来死在庙上。好多人练那个，就是揉眼睛，揉的泪巴巴的。这引出一个话题。我到安徽，路过一个地方，这个庙很大，是在家先生教的，他有200多学生。他见了我说：“好多出家人到处跑着找道哩，找不着。出家人一听说我有道，后来就拜我为师父。”我一听这话，这明明是想收我们给他当徒弟嘛。我那个师兄没有读过书，是个老实好人，人家说十句，他连一句也答不上来。我那时还不到二十岁，他一说这，我就留心了。他那个师弟一会儿一揉眼睛，眼泪巴巴、红红的。我问他怎么回事，他说这一乡闹眼病哩，几个月不得好。当家的说他也是这样的。我师父说过：得道的童子，不计岁月，道能祛病延年长寿。我问他，你道这么高，怎么不能祛小病？他就一直打岔去吃饭。......我们出家人把家父母都舍掉了，求道找不着；你们师父是在家人，他这个道是从哪儿来的?今天插这个问题，就是他们在家人练的功夫，练的反了。
我们在外头，要谨防谨防旁门外道。你有了智、觉，他说你不要管他，他谈到最后，他再大的文化，你只要有真功夫，你拿真功夫问他，他没有东西。我在路上斗败过六个高级文化人，我也骄傲着哩！你有功夫可以骄傲，你没功夫不行。千万千万不要骄傲，骄傲修道容易失败。
另外再说一个问题，你多少修一步功夫，功夫上去了，你千万可不要高兴、不要喜欢，你一高兴、一喜欢，你这个道哗一下子就下去了，那败的快得很！有道也好，没道也好，就是平平淡淡、安安然然的。你哪怕炼（成）一颗明珠，旁边人拿走，你就当没有（明珠），千万不要着气，一气伤了几十天的功夫。
“地八成乙木，（在上生右眼黑珠，在下而生肝）。”天三是甲木属阳，地八乙木属阴。甲木在上生左眼黑珠，在下而生胆；乙木在上生右眼黑珠，在下生肝。两个黑珠都是属木，肝是阴，胆是阳。
“天九成庚金，（在上生左眼白珠，在下生大肠）。”地四辛金，天九庚金。大肠属腑，他不属脏。
“地十成己土，在上生右眼眼皮，在下生脾。”脾是周身的体脏之王，天地之大器，大器晚成。四个口加一个犬，犬属土，是己土，不是戊土。
“由此而生五脏，由此而生六腑。”上边只说了五脏五腑，另一个腑是哪个？三焦不归脏。八部金刚功第一部，两手插顶利三焦嘛。上焦从心脏到上，到头、到手尖为上焦。从心脏到肚脐，中间这为中焦。肚脐到下、到脚为下焦。三焦归于六腑，不归脏。
“以至周身三百六十五骨节，八万四千毫毛孔窍，莫不由河图而生之也。”这一身的关节，什么东西，都是从河图而生的。
“生凡如此，生圣亦如此也。”
“夫人死之由洛书而已矣。”从先天之河图，变后天之洛书。洛书的意思，大家都知道五行相克，顺者为生，逆者为死，“从洛书中央土，去克北方水，则肾亏矣。北方水去克南方火，则心亏矣。南方火去克西方金，则肺亏矣。西方金去克东方木，则肝亏矣。东方木去克中央土，则脾亏矣。五脏一亏，以至六腑百体俱皆衰矣，不死有何待哉！”五行相克，那么五脏五行都要受亏，那么身上一受亏，你必然有病。那么有病，好了你还能治一治；不好的话，那就没办法治。一切都衰败，自动地死亡。这就是五脏里头的生克变化。就像灯无油了，灯油一干，灯光自灭，那是必然的。我们人身上五脏之气，先天的两肾的元炁已经没有了，不死还等什么。就像电筒，电满照得远又亮。电衰弱，照得近又暗。一灯油有十斤，一根灯捻子点一年，十根捻子点一个月，一百根捻子只能点一天。我是举的这个例子。我们人身上每一天的耗散，你是不知道。
“此死彼生，如波浪一般，故曰流浪生死也。”“常沉苦海”者，说的是酒色财气各种欲望为四大苦海，若不扫除，那还能不常沉苦海？
社会上，没有酒不成礼仪，没有色天下人稀。这一句话是曹国舅给韩湘子说的话。韩湘子就说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。”曹国舅怎么说的：“无酒，不成礼仪；无色，天下人稀；无财，不分穷富；无气，不分高低。”一个说的是出世的，一个说的是在世的。后来，张果老把两个人的诗从中间折中解释，贪酒不用多，贪色只一个。一大醉短你100天，你个人是不知道，一小醉短你五十天。大街上那个半身不来，你不用问，他就是个贪色的人。贪色过多，先亡先天。好比种地，本来有能力种十亩，无力了只种五亩，那五亩就丢掉了。......人或坐着或走着，一旦绊倒了，半身起不来。睡着一起来，绊倒了。那不是绊倒了，他是阴阳气不够了，到阴阳气并的时候，他不知道什么时间朝一块儿并，他的身体把那边的气不要了，并到一块儿，执掌这一半面的身体了。那边这个气，脚手都不当家了，它没人管了。这是半身不来的现象。人要保护自己的身体。
凡是脏都在右眼，凡是腑都在左眼。那么天在左边，地在右边。为什么我要先讲这个？在这个眼睛里头，包括了有五脏六腑。天是从内往外生，地是从外往内生，这么一内一外，一表一里。那么这个图，你慢慢地细看，这个图比书上讲的还明白，你把图看清楚，那你修大道一点问题都没有了。
“永失真道”者，因迷昧都把这个（酒色财气）生到社会上，天上的神仙下来都害怕。这个花花世间，往往地把人的心境都迷了，把原来出世的那个心境都忘了。有根基的人，他还能回转。张紫阳访道，访了三十年，最后他碰见北五祖刘海蟾，把这个道才传给张紫阳。那么白玉蟾十三岁就出外访道，访到四十三岁，访了三十年。他有两句诗，在南方那个玉蟾宫里头看过，很悲惨，因为钱也没有了，到处也受困难。你们能来听课的话，这是你们有根基，先天的性还不迷，还可以在波浪中间回头。有道祖爷这一个船在大海里头，你们可以扒住船，回头上岸。事业我也要做，但也要保存我的生命，我要忙里抽闲保护我的生命。
“常沉苦海”，连人身难保，何能言道？连身体性命都保不住了，何能再去修道？这是我的经验，过去我为什么修这么高？现在为什么能到这个事情呢？几十年的波浪里头，过去我们曾经是消灭的对象。今天死一个，明天打死一个，死了还不如一个鸡。今天开会十三个，明天少来一个两个。不用问，已经死罢了。都是自杀，因为他受不过！那时，不是我妈把我挡住，我妈九十多了，我死了，没人养活，不管怎么着不能死。另一个事实，我有点东西，我有能逃脱生死的东西。所以，只要打不死，我就要活着。我能活到今天，我就慢慢地开始了。那么底下说这个东西，连人身都难保了，你还能怎么修道呢？岂不“永失真道”，诚可悲哀啊！
金丹道教南宗的两个真人，就是南宗三祖薛道光真人和四祖翠虚真人。南宗第一祖张紫阳传给石杏林，石杏林又传薛道光，薛道光又传陈泥丸，陈泥丸又传白玉蟾。——（南宗共五祖。初祖紫阳真人张伯端，著有《悟真篇》。二祖杏林真人石泰，著有《还源篇》。三祖紫贤真人薛道光，著有《归根复命篇》。四祖翠虚真人陈泥丸陈楠，黎母山遇黎母，得传《景霄太雷琅书》。五祖紫清真人白玉蟾葛长庚，著有《金华冲碧丹经密旨》玄成子注）。薛道光作了一首诗，给《清静经》做注解：“苦劝人修不肯修，常存苦海为何由？百年富贵电光灼，口气不来万事休。”百年富贵电光灼，活一百年就如同那个电光一样。这个电光，还明一会儿黑一会儿，有一个人就说如同石中之火，那火的光焰就像那个石头一碰，啪，就那么一点点光，比电光还快，如同电光灼。一口气不来万事休。一口气不来，什么都没有了。
还有翠虚真人、就是陈泥丸作诗曰：“老君清静度人经，指出身中日月星，生死死生由自主，佛仙仙佛在心灵。”这个星，他说属金，乾阳属金，日月星都在乾阳里头包着哩。它代表日属火，月属水，星属金。那么我对这个是另外一种解释：这个星属中央戊己土。翠虚真人解说星星是金，木是太空中的风，雷是天上的土。我解释的是日属火，月属水，星属土，天上的银河属金，天上的木是蓝天，这是天上的五行。地下的五行：山属火，海属水，金银铜铁石都属金，山上的石头也是金，所有的草、树木都属于木，土就是地。地是属于黄色嘛。黄色是正色，属土。黄是中央戊己土，这个地属土。这是地下的五行。
那么天上的、太空的五行，天和地相接八万四千里，但我们人身上的天和地八寸四分。这个八寸四分就代表着天地相隔八万四千里。人身上边，上焦属阳，在天。下焦属阴，在地。中焦就是属于大气。人身上有三个地位，上有九，下有九，至九九和中洲，这是三个大九。
那么翠虚真人说：“老君清静度人经，指出身中日月星，生死死生由自主，佛仙仙佛在心灵。”“生死死生由自主，”常人生不由我，死由我。修道的人，生也由我，死也由我。那么“佛仙仙佛在心灵”，修仙修佛它是在乎个人的心，个人的心能掌握了脱生死。人的生死死生，都在乎一个心。为什么？心为祸本，心为道宗，作恶作祸，也是在心，成仙成佛，也在心。就看你这颗心怎么用。但“心”究竟是哪个心？谁都不知道这个“心”。不是人心的心，是另外一个天心的心。但往往没有人解释这个“天心”的“心”。人心是后天的识神掌握，先天的元神已经离开心位了，他不在心位，他在天上的那个位置上。我们修炼，就先修这个。吕祖爷说：“有元神在，就是无极。”但人能保护无极，可以超脱生死，超脱阴阳，不在三界之中。超脱三界之外，不在三界之中。但人要保护元神，识神由心掌握，元神由天上的心掌握，他们不在一个位。西游记上有真假悟空，那就是讲的一个元神，一个识神。
……
今天能跟你们大家，是有这部书在这块儿，是书上说出来的，我就按书上读的呀，我没有越外。我想我就像是道祖爷的一个顽皮的小孩子，是道祖说的，我没有说，拐回来我只是按书上给你解释这个问题。道祖已经说明白了，人生怎么生？生什么生什么这不是已经跟你说清楚了吗。那么这两个瞳仁，我为什么叫你要注意这两个，人死先化两个瞳仁。人到死的时候，大瞪两个眼睛看不见了。人先死先死那两个瞳仁。
这是我的经验，因为我死过。就因为这个吃饭，背的（粮食）多了背不动；背少了，六十里路，背一回几天就吃完了。后来有一个道友给我说的辟谷，辟了八十七天，碰见一个人说话不得当，这么一浊气辟不住了。辟不住了我心说：能超过一百天以后，就能成功，不能失败。我就想勉强支撑到一百天，已经八十七天了么，再超过十几天就能活。到十一二天时，两个眼仁已经花的看不见了，耳朵也听不见了，模模糊糊能听到一点儿，那么耳音一绝就死了。在这个环境下，碰见王母去了，这就又把我又救活了。王母又拨动一个道友，从外边到山里头，她不去我也就死了。她一去，从今天下午一直到明天半后晌，一直朝嘴里灌面汤后，嘴才开始能动，才能咽。这么，一点儿一点儿的咽，算活了。辟谷辟了八十七天，什么都不吃，连水都不喝，水也算一谷。
八、阴阳
为什么先给你们讲的这一章生死图？我们就是一个生一个死。《太清元道真经》序上边说：有一个真人直接指给他生死之变，就光写生死之变，就光说出生死的变化，生着的时候变，死的时候变。为什么先讲生和死的问题？人最关键最紧要的就是一个生死嘛！
有生必有死，这是一般普通人。我们要想修道，练长生，练养身之法，养身只是暂时的能把身体保养住。修炼，修真炼性。
修真是什么事哩？就是那个真一之水、真一之性，天一生壬水，就是修的那个真水。那个真水发展出来，就是我们身上真正的一条大命脉，是一条真正的命。性是我们先天的元神，命就是先天的真炁。你看第一个他先说壬水，人身上有两个肾脏，左肾为壬水，右肾为癸水，左肾为白虎，右肾为青龙。男降白虎，女斩赤龙嘛。光这一个性光，那说了六十多个样子。光这个水中金、水中铅，这个白虎说了七十三种样子，七十三个比喻，就把人比的糊涂了，找不到头尾。
说到“便遭浊辱”啊：人受到困难的时候，受人侮辱啊！比如旧社会，男的跟人当奴仆，奴仆狗腿子，打也好，骂也好，不敢动。奴隶这个饭不好吃。我小的时候就看出来这个问题，我能去要饭，我不给你当奴仆，不给你当使人。
我为什么这儿重复哩？人家是按字解释的，一个字一解释。这个人对于修道上，知道这个字（如何贴切解释），知道这一句（整体如何解释），没有再第二个理解。比如，这个先生左眼，后生右眼，我很注意这个了。我今天讲的是，我们生，先生这两个眼仁；死，也是从这两个眼仁死。那，怎么能不死？怎么能延生下去？没有一个人能讲，他不知道。
今天，我来给你们讲。这十个人，哪怕有三个人，有两个人能明白，我就算达到目的了。不能说每一个人都能理解，每一个人的根基都不同。......
“流浪”这两个字，都带三滴水，都是在大水里头过来过去。就像高山急流之水，哗一下子下去咧，只能下去，不能回来，回不来了。我们的光阴一去，永远再回不来了。
我们现在一听到这个东西，我们一定站到这儿，我们先稳定，先清静，把心里脑袋里头一些杂东西全部丢掉。一丢掉，马上...。不是说炼成金丹；金丹炼成以后，再炼成道胎；炼成道胎以后再出神；出神以后，再把道胎全部要炼化，还要从新炼。那是把困难的东西都放在背后咧，光图快。
我们从心这儿开始的话，虽然说慢，只要把心里一切东西洗净，修成就走了。不再去面壁九年，乳哺三年了。我们这个，把困难的事情放到前面。怎么放？我知道。为什么我知道哩，我知道我修的这么快，我把我修的原因找到了，这不就快了嘛。修炼人到那个先天的境界的话，快！所以，我今天要在这个地方开始讲。我经过的事情，我能好解释嘛。
今天这第一次讲课，因为你有这个录音机，回去，得功夫就弄出来。前边这一段就算放下了，我们继续把这一本书讲完。
这一堂课，咋么生？咋么死？死从洛书死，死是逆转过来，死了而后生嘛。人都知道生死，不知道不死生。我们从这儿开始。明天早上起来，大家学上一个小时的金刚功，保持你们的身体健康、祛病，然后再慢慢地朝长生的目的上再走。...。
生字，这个生，不管人也好、物质也好，从慢慢地生芽；培养树木；树木再生我；我生什么？那么，我们的人生，上面是个卧人“ ”，睡着的一个人；把人字去掉，是个土。我们人生的时候，就在妈妈怀里头，那是大物质土，是真土。这个土在丹经书上又成了媒婆，婴儿姹女嘛。婴男婴女引在一起，叫他们和合，阴阳配合。
社会上，男女配合生儿养女。那么，我们本身上的阴阳配合，你说他生什么？我们本身上有阴有阳嘛。这是拉住本身上的阴阳，就是中间这个戊土。己土是固定了，己土是不动，他就是保守这个地方，不动。戊土把一切的东西引诱来，跟这个己土...，以戊就己嘛，两个土合到一起是一个圭嘛。那个性命圭旨，他就是两真土合在一起。上面那个阳土，戊土，就是性。己土就是命。在先天不分，阴阳不分；阴阳不分，五脏五行的气都不分。这是一个小孩，在他母亲肚里开始建生理的那个生，是那个生。这就是一个小孩，刚在他妈肚里，性命归真土嘛。你把先天百字碑，你看一看：“父母未生前，与母共相连。无情作有情，虚灵彻洞天。昼夜母呼吸，往来通我玄。十月胎在腹，能动不能言。剪断脐带子，一点落根源。性命归真土，此处觅真铅。”人到这时候，一剪断脐带子，人都迷了。本来真面目，就在此中参。本来的面目就在这个地方参悟了，这就是我们的性命，归到这个土上了。这个生，我们出生的时候，就在母腹肚里这个大雾之中，在先天之中，不是在母亲的肚里上坐着哩，他是在那个大气上坐着哩。
这个死字，上面是“一”道，这一道归于坤。（上下竖着一道是天，横着一道是地）。乾为天，坤为地。乾为老父，坤为老母。我们是在母亲肚里，在这块儿。那么“夕”字上半边是个“力”字，把这个“夕”字立起来、站起来，这个“力”又是个“刀”，刀圭嘛，不出头儿就是个刀。那么加上这“一”道，加上这一“、”，看“夕”里有这一点儿，我们死的时候，就是这一点儿从下元走了。人死的时候，有德行的人从上头走；从这七窍中，不定从哪个里头走出去了。作恶的人是从下元走，不是从大便走，就是从小便；人到死的时候，不是尿了一大泡，就是把了一大泡；他跟着那一泡粪出去。“匕”是这个人死了，这是一个化，化生的化，他是半面。“ 匕 ”是戊己的己的最后一道，这么一“乚”是生的那个刀字。你们看那个金钱的“錢”字，左半边是金银的金，右半边是两个“戈”，“干戈”的“戈”。戈就是过去杀人的东西，戈把他分开，八个大将守住那个金，你也夺，他也夺，都在那儿保守那个金。八个人往那里呢。过去凡使棍的人力量都大，使锤的人力量都大。那“、”就是锤，这“一”就是个棍，那么这一“乚”是过去的钩镰枪，“丿”是刀。一个戈四个大将，两个戈就是八个人守着一个金字。你看看，人为这个金银伤命的人多。
人的生死，如果人不贪，死的就慢一点儿。人贪心过度，贪心不了，人不知足嘛，多了还多，多了还多，一天劳烦着自己的生命，劳烦地厉害。
我大概就把这个生死给说一说。
这（书）上边是“便遭浊辱”。受到侮辱，受到凌辱。男女的受到人家的打骂欺辱，为了生存，为了存在生活，在这个生死之间，大水大浪里头过来过去。人富贵，小福贵在人锄、耕、炼能积攒一点儿；大富贵是人家天生的。一般的不要节外求，不要贪图。人家大富贵是人家生成的，大老板几千几万个亿。我们连一个亿也挣不来，仅仅能补助生活。常常地为这个生死，为这个奔波，常常地沉到这个苦海里头，过来过去，受这种打动。生生死死。碰上好的时候，我们吃个安然饭。碰上不好的事情，连饭都顾不着，连父母老的、儿女都养活不了。
永失真道啊！只顾的为生活奔波了，迷于这社会上。把这个大道丢到一边了，不知道修炼了。这就是这几句的原理。
上边已经讲过了“便遭浊辱”，是言人生在世，贪心不了，名利恩爱之中，酒色财气之中，恩爱儿女之中，在这些事情中翻来覆去，叨扰的太多，遭受了很多烦烦恼恼。快乐的时候，一家人和和气气的。又到烦恼的时候，这个也顾不住，那个也顾不住。家里要是有东西，有吃，米面的夫妻嘛，你有本事挣回来，儿女也孝顺，妻子也贤惠。但你没有吃的，那个男子汉大丈夫连个人都顾不住，自然地受到儿女地欺辱。这个也是社会的常情。我过去跟人说过，大国弱了，小国欺。君王弱了，大臣欺；每一朝王弱的话，当大臣的他就篡位，他就欺负这个君王。父母弱了，儿女欺。丈夫软弱了，妻子欺。这是必然的。师父软弱，徒弟欺，他甚至还敢打你，还敢害你。这都是我的经验。他们都认着我是好软弱，实际上，现在的社会，唉！……慢慢地消失，忍过去。你今天忍，明天忍，这个徒弟他就会欺负你，甚至他在你头上要吆喝顶撞。老师软弱了，学生欺负。主人软弱了，奴仆欺负，使用的家人，他过来过去欺负你，那是一点儿不假。所以我们人，也不得不软弱，也不得过于软弱。到必要的时候的话，过不去了，一定要起来斗争。斗争才能得到结果，这是社会上的斗争。
我今天就说我们的性命斗争。我们就是跟我们的命作斗争！跟谁作斗争？我们就是跟阎王老子对抗。我们拿什么对抗呢？就是拿我本身上的这个东西，我能不能炼出来，我就是跟你作斗争。我们能斗争过阎王老子，我们能逃脱他的手。斗争不过他，那人家啥时叫我们去，我们就得走。因为你的命还在他手里嘛。老君爷说过“斗柄在我。我命在我不在天。”我只要能掌握那个斗柄，掌握那个北斗紫微星，我能把他掌握住。我为什么给你讲这个生死大关？生死的、最要紧的，我们要掌握他，我不叫你来掌握（我）。我们能不消耗就不消耗，我们不但不消耗，我还叫你日益增长，但我们以前消耗的东西，我们再补回来。
今天讲的那个人生从哪儿生，他不是说清楚了吗？那么，我们就在他这个地方，跟阎王老子作斗争。北斗上边有两个星星，本当正中间啊；南斗六个，北斗七个，东斗三个，西斗四个，中斗五个。中斗五个就是南、北、东、西、中间一个。我们现在就是在中间那一个，性命的话都在中间这一个。有元神在，就是无极，人能保护无极，可以超出阴阳之外，不在五行之中。能超日月透三界。我们现在就要保护他，就从他那个地方开始。
现在你们年轻，只要下决心，得功夫啊——我正在工作，工作来了，我应付；工作去了，我就静。得功夫我就静，一点一点的道气增长，繁琐的事情一天一天的少。
因为我要重复讲这个东西。不重复，有些地方只是念过去；按字解释，起没起（作用）哩？也能起到很大的事情。但在实现中，（练功）必要受到五浊的伤害，受到五阴的伤害。
“流者沉下，浪者事叠。”河图是生，洛图是死。我们要知道生从何来，死从何去。我们生就从这儿生，死也是从这儿死，生从哪里来的，死从哪里走。生者是一条大路，死就不知道多少路了，死没有限制的路。
“秉受父母之元气，”现在的科学都是讲父精母血。
“秉受父母之元气，而结一颗灵明宝珠，名曰无极。得父母之精血，名曰太极。”一个无极，一个太极，就分明白了。无极中间什么都没有，是五气；大，是先天的五气朝元的东西，什么都没有。大气，这个大气是一个？不是一个，他是由五种大气，五行的大气都在先天。什么都没有，就是个大圆圈圈，那个圆圈就是个无极。有了两点了，就成了太极了。我们这两点太极在哪里？天一壬水生左眼瞳仁嘛，地六癸水生右眼瞳仁嘛。我为什么叫你注意这两个瞳仁？太极图不是一个阴眼一个阳眼吗？那就是一个阴鱼一个阳鱼。你们在社会上听的也不少，谁给你讲过这个？我就叫你先知道这个太极，太极这两个眼睛，两个眼睛就是阴阳，从阴阳生四象，四象生八卦，拐过来五行。
“秉受父母之元气，而结一颗灵明宝珠。”这一颗宝珠在什么地方？过去有人问过吕祖爷。吕祖爷朝南海，遇着观音菩萨。他喝稀米汤，肚子饥了。观音菩萨在那儿卖稀饭。他喝一碗又一碗，他说：“稀是稀，喝他个三七二十一。”观音菩萨就说：“我南海担水买柴烧，粟米虽稀水难消。”你喝我这一碗稀米汤水难消啊，你有什么力量能把你这个罪孽消掉？吕祖爷说：“一念存真金，何况？”我何况你一颗米消不掉呢！所以他就说：“稀是稀，喝他个三七二十一，碗里现出小沙弥。……世人枕着小性孩儿，一颗明珠人不知。”人常常地枕着他睡觉，你不知道。得父母之元气而结一颗灵明宝珠，这一颗灵明宝珠，就是我跟你说那“世人枕着小性孩儿，一颗明珠人不知。”我说的就是这一颗明珠。
为结这一颗明珠，我们在父母先天的是一个大混沌。天地的混沌我们不知道，老君爷经过七个混沌，释迦牟尼佛也经过七个混沌，他相差270年嘛。一个大混沌三万六千年，是一个混沌。天地的混沌我们不知道，我们可以想一想，我们人在父母生我们的时候，在父母怀胎的时候，我们可以考虑这个混沌，没生我们是个什么？
你看，“父母未生前，与母共相连”嘛。那么没生我们以前，哪儿是你哪儿是我嘛？但有些人说得父的精子母亲的血，得父母精血，是这样的，父精先到，母血后到，血包精，生下来是女孩儿。母血先到，父精后到，精包血是男孩。虽然说是个男孩，男孩里头本当就有了先天的女性了，是有真水了；虽然说是女孩儿身，你们先天的元精，先天的炁都是真阳之火。因为精先到嘛，血后到，生下来血包精，外边表现就是女孩子。精包血表现外边就是男孩。
男孩这里头那一颗灵珠是女的（元）精先到的。男的是拿火炼水，男的一身是水，女的一身是火。我们男的就是先天一点真阳之火，要炼我们这一身的水，把水都炼成火，最后我们是纯阳之体。女的一身是火，有男的先天真精在里头，那个真精是真水，就这三滴水要把一身的火，全部要把这个火炼化。男子把阴炼去，是纯阳之身，便成功了。女子把一身的阳气火炼完，纯阴之体，成功。男女的炼就是这一点区别。实际上，铅和汞男女有区别，神和气没有区别。男女都是炼的神和气。我们都炼这个神气，大家都成功。
“得父母之元气，而结一颗灵明宝珠。”元气跟精血不同了。男的是一股先天的阳气，女的是先天的那一股阴气。阴气和阳气碰到一起，结一个大空洞。道一生天地，把天地生下来，天地才生万物，我们从这个天地里头才生长。
我们身上的天地，父亲为乾阳、为天，母亲为坤、为地。我们是受到父母的天地阴阳气，先结一个大胎，先结一个大包。大包开始什么？就是先坐那一点儿，就是先有那一点儿；然后有混沌的大空气；最后呢，兜住这个父精母血；来到以后，在这个空洞气里头存在。
生小孩，怎么坐胎？先坐那一点儿，就是先坐左眼那么一个瞳仁。我们生也是从那里生，死也从那死。然后得父母的精血，才成后天的五脏，长骨、长肉、长五脏。第一个月先长什么，第二个月长什么，前面大概的说出来了。
为什么我先给你说这个？你先知道这个一点儿，这就是太极。有了太极就没有无极了，那个太极就在无极里头涵养着哩，一转就是无极，一转就是太极。
我们要想不死，先死一个人，这个人是个识神。元神死，识神活，终究慢慢就死了。识神死，元神活，我们一点一点就归向先天，能逃脱生死。这是一个最要紧的问题。
为什么这上面有父母先天的元炁，结一颗灵明宝珠？这就是大海一盏灯啊！他为什么又叫九曲黄河？又叫华池？海中水？他比喻太多了。
在天上炼，就是金鼎；在地下炼，就是玉炉。金鼎玉炉就是一个神一个气。
如果我们元神有主意，我们的真主到下，到地下去，到后天里去，先天的阴阳炁，完全归于地，都归到地底下来，炼成道胎；炼成道胎，一点一点上去，然后上到最高的三层，还是要把后天的东西全部要炼化，还要回到先天里头去。
我们现在要是知道的话，“若遇明师指，下手在先天。”我们现在就从这颗灵明宝珠中间炼。那我们这两颗珠子（眼珠）怎么办？老君爷说：天下人都寻我，我不在天中，我也不在地中，我在天地之间。大家都要考虑了，我也不在天的中间，我也不在地的中间，我在天地之间，天地交合的地方。
我们画两个连环圈圈来帮助理解——
我不在天中，我也不在地中，我就在天地的中间。
左边是阳，为天；右边是阴，为地。这不是有了天地了吗。左边是天，右边是地嘛。天一生水，地二生火，我不在天中，也不在地中，我就在天地的中间。人的生死关键，
最要紧的地方就是这两个圈圈。这样子比喻，归根结底，“千处万处一处也。”就是这一个地方。书上说一千一万个地方，就是这一个地方，没有第二个地方。这是吕祖爷说的话。一千个比喻，一万个比喻，就是这一家儿，没有两个地方。那就是天地的中心，那是就是的“天心”。
把这一课思量好的话，以后你修大道不走弯路。
得父母之元气，生一颗明珠；得父母后天之精血，生出来就是后天的东西。人生就是这个地方。
这底下就说：天一生壬水。生两个眼睛，生两个瞳仁。天一壬水，生左眼瞳仁；地六癸水生右眼瞳仁。他不在一起生，不是一个月生的，不是一回生两个，他是一回生一个。
你们知道：一生二，二生三，三生万物。那么，第一个是无极，第二个是太极。有了无极，有了太极是两个了。那么神生气，神跟气一合，生精。男的元气生精。女的还是这个元气，还是神和气合到一块儿，也是生第三个，生血。男的是生精，女的是生血，就这一点儿分别。男的都是炼水中金，就是炼先天之元精。女的炼先天之元精，就是炼血。（男的）精生下来以后，往下走，属水。女的精属火，一生就是往上走；火一着，往上跑，它不往下走。
男的水要想往上，逆流嘛，黄河逆流上昆仑，哪有黄河的水能往昆仑上流的呢？那就是火逼。火逼金行，火逼着这个水往上走；那么女的火是往山上跑，要叫他往下走，要经过这个水，有这个水才能把火拦下来，他们才能往下走。水要往上走，非要火来把他蒸发。水不离火，火不离水。
父母的元气生灵珠。父母的精血生后边的五脏，他生出来，都是脏，不属于阳。我们身上的这个骨肉啊，然后我会把这个身体的體字解释清楚。刚才不是先解释那个生和死字？那个生就是小孩刚坐胎时，在母亲怀里住着，就是先生那么一撇~那个人字。那么这个人字，只但给你说这个瞳仁瞳仁。有些人问你：我在哪儿？我这个神在哪里？啊？你这个神正在当人着哩，他正在当人。在哪里当人？就是我这个人吗？说，你的神正在那儿当主人着哩。你的神当你的主人，你不知道。
我们这个里头就是纯水，是先天的水嘛。我们在水里头。“大海之中一盏灯，昼夜不分放光明。”人迷沉到大海里头，就要靠这一个指南针，就靠一个懂得地理阴阳的人，他给你指一条路，你才能上来。这就靠我们这个“人”了。以后，你把这两个东西弄清楚，逃脱生死就靠你个人。明白了没？
今天，天一生壬水，地二生丁火，他这边一个一个的都生下来了。父母的元气生一颗灵珠，精血生后天的太极，太极就有了两个人，两个东西了。所以，我们把他画出来。生胃、生肠、生肝、生肺，什么东西都是从这里生……。天一壬水生左眼瞳仁，他是从里往外生。地二丁火生右边眼角，他是从外边往里边生，然后，地六癸水生右眼瞳人，他外边已经生好了嘛，是不是？这两种里头，左眼皮属阳，右眼皮属阴。左眼皮是戊土，右眼皮是己土，地十才生己土。他这里头，第一个月、第二个月都分清楚了。
把这一课，回去好好想一想，我们的人生，就从这儿生；我们人死，也就从这里死。那么，我不在这个生死关键下功夫，还从哪里下功夫？比（喻）了怎么下功夫，然后我把这个书讲完，又真心实意能对天立愿，那个时候生死的大关键我再说。在必要的那一点儿，天地的中心，就在那里开始下功夫。
这上边，天一、地二、天三、地四已经都说出来了。我刚才说的（右眼）白眼球属肺，这边（左眼）这个白眼球他属于大肠。地四在下生肺，肺属阴。我们这个左眼睛里头，用的都是纯阳之功，不是阴！你看，生壬水，他也是阳嘛。他为什么十天干，他占的都是阳？天一是壬水，壬水属阳；天三是甲木，甲是阳；天五是戊土，戊土属阳；天七丙火，丙火属阳；天九庚金，庚金属阳。凡是属阳的都在左眼上，凡是属阴的都在右眼上。凡是眼睛上边，天阳地阴。
五脏都在下边生着。你看，地二生丁火，在上生右眼角，在下生心。心属于脏，属阴。丁火属阴嘛。比如地四生辛金，在上生右眼白球，在下生肺。肺脏也属于阴。五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴，六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）属阳，这就把脏腑也分开了。那么，我们黑眼珠、白眼珠这里头，已经五脏六腑都全着哩。所以，我们天上也有五行，地下也有五行，太空里也有五行，就是说的这个。
我们说的是天上的五行都属阳，地下的五行属阴，但这个太空里头有阳中阴、阴中阳。比如太阳，属火，太阳里头那个兑女属阴。为什么你看那个太阳，他如万把针扎你？太阳里头，执掌太阳那个神就是坤，少女，她属阴。如果他里头没有阴的话，什么东西都能给你烧化。他里头有阴气着哩。所以，一见那个脏，他里头有四个东西。那么，地下的阴火、阳水都有了，上边还有阴火阳水。
今天把这个五天五地都给你说好，那么黑眼球属什么？白眼球属什么？如地八成乙木，在上生右眼黑眼球，在下生肝；天三生甲木，在上生左眼黑球，在下生胆。胆是跟肝分开的，胆在肝上哩。肝属阴，胆属阳。那么一个一个的都生出来了，这上边的这个天地都给你们讲完了。他上面不是有五行顺生嘛，这我就不讲了，这书上边已经讲的有了。
五行逆生，就是我们的道！顺生，生男养女，生下去，最后的死亡。逆呢？就是克。火克金嘛，金克木，木克土，土克水，水克火。我们是逆行。说的是克者伤，实际上克者，我们死中求生，死里求生。他是这样子逆生的。原来是比如金生水，是母生子。拐过来，水生金，是子生母，母投子胎。母不投入子胎，子不能生。那么，上边的东西，不投入下边，下边的东西不能生。如果火不能投入到水里头去，水不能逆生，不能回转。但那个火到水里头去，把这个水要炼成一个真金子。白虎变成黑虎，水炼成金，这才能回转过来。火逼金行嘛，火要逼着这个金化成水，往上走。这个天地反覆，就是这个样子反覆。
……
我刚才说的，就是知会你们这个“秉父母之元气，生一颗灵明宝珠。得父母的精血，生太极。”完全往下就一天一天的太极分两仪，生阴阳。
这下边，给你们说这个逆。在社会上，为什么如同电光，一口气不来，万事都休了？这个电光是什么呢？就是刚才跟你们说的大海中那一颗灯，那个亮光。
今天我主要说的人生在母胎咋么着，主要还是在这一块儿上面说。今天又把这一课回复一下子，又重新讲一下。不讲的话，这么多东西，你不会知道。那么，就讲到这儿。
你们年轻人，只要下功夫学，忙里抽闲嘛，你练一练，你就知道了。一练，知道从哪里下手。我给你们《太上老君说常清静经》这一本书，你慢慢地看。先把这一篇我给你讲的耐心看，在这一半年时候，几个月，把你们都培养好。按照我讲的，你们再理解，大家作参考。
九 、凝灵
“昔鸿蒙分判，阴阳始列。轻清上浮者为天，重浊下凝者为地。”天地就是分阴阳二气，清者为阳气，重浊者为阴气。“清浊相混者为人，盖人秉乾坤而交以成性。”
昨天黑了给你们讲的人身上的阴阳，我们人身上的跟天地的阴阳是一样的。乾坤就是天地，乾为天，坤为地，乾为老阳，坤为老阴。老阳老阴而交以成性，就是讲的那个父母之元气相交。父亲的清气，母亲的重浊阴气，两个阴阳气交的话，先成混沌。混沌中间就先生那一点儿。我们在母腹的时候，那个胞衣就是包括天地了。我们就在天地这个大虚空里头生活。
人在气中不知气，鱼在水中不知水。我们人离了气是不能生存的。
“受阴阳而感，以成形。”乾坤一交以成性，受阴阳而感以成形。形者即是体，体者就是命。我们有了性，有了命了，这是受后天的阴阳而感的。
“得五行之化育，（而五脏五德五灵，由斯而全焉。）”天的五行，地的五行，太空的五行，连人身上的五行——五行之说就是金木水火土嘛。五行，为什么金放在第一位？金是至灵之物，只有金那个声音响、亮。
五行里头都有响动，但响的不一样。土的声音皮（沉实）；水的声音涩；木的声音jiao（高亢）。五行里头都有音，只有金音声最亮。我们说话，声音里头都有五音。旧社会拼音，不是现在国家这个拼音。过去都是拼五方元音，以前都是拼五音。舌是拨动五音的东西，心动舌动。舌一动——肺属金、肝属木、肾属水、心脏属火。火的声音凛（焦躁），你看那个火，“呼......”，他这个声音亮。土的声音，你看土跟土，没有后音，但音长。不管那一音，离了土的话，他这个音发不出来。五行五音就是这个样子。
“得五行之化育，而五脏五德五灵，由斯而全焉。”五脏、五德，“五德”就是五行的配合，就有了体了。人离了体，没有地方存气。离开心脏，昨天给你们讲的那两个东西，神没有地方藏。五脏六腑在内边哩。但这两个上边，是五行不能到的地方，虽然说五行不能到，他是包括先天的五行，他没有气，什么东西都没有，他是大虚空哩！以后，就会给你讲出来，真空、真空妙有。真空的东西在上边哩。孙悟空就是个真空之体，最灵不过。你看，到牛魔王那儿去，跟芭蕉公主借扇子，木扇。芭蕉公主，这就是真阴真阳相对，孙悟空说话多活泼。她拿剑砍他，骂他，他嘿嘿的笑。这个真阳见真阴，就是“和”。因为真阳也怕真阴，但真阴也怕真阳，他是双怕。双怕他是我们本身上这个阴阳，到过界的时候，都是相和，和合嘛。“和”是阳气，入于阴脏，叫“和”。阴气到天上，入到阳气，叫“合”。“和合凝集，决定成就。”他是这么样子说的。
“五灵”。每一脏里头，五行里头，都有一种灵犀。心脏属神；肝脏属魂，入到肝脏成魂了；入到肺脏成了魄；入到肾脏是智，人有高尚的顶天立地的志向嘛，但人肾脏一不觉，他没有智了，他回想着很难，他记忆力很难了。为什么脾脏在中洲？上通于天，下通于地，脾和胃在中洲，在中间哩；大气之中都在脾脏，脾脏为万物之大气之王；天离了大气也不行；地离了气，他会湿化；天有八万四千里高，地厚有八万四千里，天地相等，你有多高多空，我地下有多厚。这个地里头包括水哩，水和土是一个东西，他不是两个东西。以后，你都要知道这个长、生，长生沐浴这两个东西。这个气能把这个地托住。大气下边是水，水下边是火，火能在太空把水蒸发的不能下去。火的下边还有没有哩？为什么有两个土，一个戊土，一个己土；上边那个土是己土；等到下边那个土（戊土），那是在火的下边；火的上边是水，水的上边是土；土中间还有大气，他是内外气交合。
今天，为什么说到这个上边呢？大概这也是我自己悟出来的。是实是虚，南华圣典上说出来这个。但他们说的是个大概，不是我给你解释的这么清楚。
“世间难得者是人，”在社会上，最难得的就是人身。“人难得者道。”老君爷说：人身难得，中华难生，假使得生，正法难遇。正法难闻嘛，找到正法是很不容易的。
因为，给你们讲的话，你们有些人看过道学书，一讲，你能明白；要是没看过，给你讲，也是懵懂，跟做梦样的。为什么昨天我先给你说那个“人生从哪生，死从哪儿死”？先把这个东西知道，你再看其他的书，就明白了。所以，我要知道从哪儿开始，人容易记，容易了脱生死。昨天，给你们讲的“生也在这儿，死也在这儿”，那就看你用功不用功。把那篇文章一讲的话，以后你不管看哪儿，你都能明白。
“人难得者是道。夫人与天地同才，”天有什么，人有什么。“而不能与天地同长久者，何也？”天地能长久，人不能长存，什么原因？“皆因人不知消长之理。”消是消失，没有了。长是一点点长出来的东西，也叫长（CHANG）,长远的东西。人为什么不能长远？就是不知道这个消长。这个消，我们人身上是半阴半阳，消阴长阳就长远了，是生，能成仙得道，能长远了；消阳长阴，阳尽阴纯是鬼，那么只有死了。我们有一分的阳气不绝，不能死；一分的阴气不绝，不能成道。所以，这个消，看你消哪儿，消阴长阳是生，消阳长阴是鬼，死过去是鬼。人不知道这个消长之理。我们要把阴气炼净，全部成为纯阳之体，我们大道成功。
这个“理”字，左半边是个“王”，三道一竖嘛。“三”就是乾卦，纯阳之卦。谁给你讲这个道理？这个理是大道的真理，也是大道先天元气的后天真形。理者形也，形者命也。这就是人的命先有这个王。上面是个“田”字，下边是个“土”，万物不能离土。田字上这一道儿，加到土字上，也是个王。田字里头是四个太阳，四个口字集中在一起，是四个先天的太阳，人到有四个东西才能……；中间是个“十”字，那个十字就是黄庭，中央黄庭。人都知道黄庭、先天窍、一炁，都找不到这个，都说这是先天炁、那是先天炁。实际上，这个田，他有四个口包括在内哩！田字的这个口里头，竖着还有一个王，横着也是王。你看，光这一个理字有三个王，有先天的王，后天的王，有太空的一个王，他一共有三层的东西。那么，太阳为王，月亮也为王，中间这个土也为王。所以，这里头有三个王字，集中这个道里。这个理有三气在里头哩，三气就是精气神，他都有王，每一个人都有主人。有先天的，有天气有地气合在一起，就是有老父老母，有了父亲有了母亲；我们母亲的气和父亲的气合在一中间，就生了第三位一个气。神和气合在一起，就生第三位精。精是先天的元炁化出来的。那么，有了父母，就生了我们婴儿，就生了第三代。这个婴儿生了以后，他就要一代一代的传下去了。所以，一生二，二生三，三生九，九生万物，九九八十一化，就在这儿第三个生。我们就要掌握第三个那一点儿，要掌握先天那一点儿元炁。
今天，我要讲的这个东西，拿到社会上来，没人讲这个。不说比他们高，人家比我高的人多得很，人家不出来。就是我这个人，一瓶子不满，半瓶子晃荡啊，是不是。比着人家高尚的人，我算不了什么，因为人家都能成道嘛，我还在半路上走着，还没有成道。
这个大道就像顶水行船，难得很。我们能努力进一寸是一寸，进一尺是一尺。得寸不进，必退一尺。大道你修到最高的时候，你不修，会能垮下来，他一天一天的会能下来。因为这个事情都是我经过的。
“人与仙佛同体，”修佛的也好，成仙的也好，我们的身体跟他的身体，一点儿也不缺。他也是人修的嘛。修佛也是人修的，修成神仙也是人修的，我们跟他是一个身体，都是天地生我们。“而不能与仙佛同超证者，何也？皆因不知先天之大道。”就是因为生到社会上，迷误了我们本性，本性迷误了，不知道修！遇到大道也难，不知道先天从哪儿来的。
昨天给你们说，我们就是从先天里头开始的，不从后天。后天则从地狱里找路。你在地狱里头找路，找来找去还是地狱的路，没有天堂的路，天堂的路闭了。我们昨天讲的，完全是讲的先天的东西，我们从先天开始。从先天，早早晚晚你只要修，终究不落空；你从后天上修，修到最后，走到邪路上，死亡，能落空。但你有德行了，能抓住后天的元气，也可以，能炼成阴丹，能在社会上活个几百年。但你保持不好，马上就坏。阴丹容易坏。为什么要转移到第二个阶段？阴丹炼好以后，再炼道胎，成了人形了。成了人形了，他就不容易坏了，他能在社会上几百年、几千年不容易坏。阴丹容易坏，说坏就坏，你保存不好，就坏了。能炼成道胎的话，转到第二个阶层，不容易坏。得了明师一知会的话，马上出神显化。
炼成道胎，这就是地仙，地下的神仙，他不会驾云，他永久在地下，他驾不了云。他不能脱离人体，这就是人仙。仙有五仙，有鬼仙、有人仙、有神仙、有金仙、有天仙。金仙不如天仙高。我们昨天讲的话，那完全都是天仙、金仙练的地方。
“而不能与仙佛同超证”，因为什么哩？就是因为人不知道先天的大道，既不知消长之理，又不知先天的大道。那么“则天堂路闭，地狱门开矣。”
“太上道祖，”太是至高，最伟大，上是至高无上，再没有比太上道祖爷的位置高。
“道成天上，”大道就从天上成，道祖爷在天上哩。昨天说的天一生壬水嘛，那不是天是什么？地二生丁火，那么天地这不是说出来了吗？昨天，没给你们讲坎离。首先，离不在心，坎不在肾，这是吕祖爷说的。好多人都把坎离当作心肾。有些道理讲的话，他说离在心，坎在肾。你记住啊！他是说的比喻。实际上，坎也不在肾，离也不在心。天地让位，坎离当家。我们先掌握了天地在什么地方，天让位是离当家，地让位是坎当家。
“（太上老祖，）道成天上，位证清静。”实际上这个道在天上哩，大道在清静天里头呢。人心中要是能清，怎么是清？不着万物为之清，不留万物为之静；又云心中不留一物为之清，一念不起为之静；人但不起一念，一物不存，那就是先天的无极，无极之静。
“意欲人人修道，”道祖爷就是盼望每一个人都修道。
“同享清静。顾著清静之经，演长生之决。”就是清静之经，演这个长生之妙诀。
“流传天下，化醒原来。”原来是谁呢，就要你原来本来的真面目。你看先天百字碑上“剪断脐带子，一点儿落根源。性命归真土（刚才，我说的这个理字），此处觅真铅。本来真面目，就在此中参。”这就是说本来的原来的么。化醒原来，就是把你原来那个、本来那个真正的面目，真正的那个人，把他化醒，叫他反省反省，还知道回转到先天大道上。为什么，我把这先天百字碑、后天百字碑，每一个人给你知会？以后讲的话，我始终都是讲的先天的东西。要把原来那个人，叫他灵醒，我们要把他度转。我们每一个人都有先天的灵机，但都是迷糊住了，都因为在这个社会上，酒色财气迷人的网嘛。
“其经至简至易，”其经就是说道祖爷这个清静经，最简单，最明了，不是这么繁琐，也不是这么复杂。最简单、最明了、最安然的地方。现在的道经啊，修道的东西，连他们说的，比千比万，比东比西，比来比去，把人比的糊糊涂涂，找不着正路。清静经最简单，最容易！
“极妙极元。”元是先天的元神，元神是真空之妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，这是先天真空妙有，真空是体，妙有是里头那个用神，里头那个真意，妙有嘛。妙是一个少女，少女为兑，兑为少女嘛。人生的时候，当婴儿的时候，为什么他两个手，到几岁了，还是这样子攥着？这两个手属艮，两个脚属震，震为雷。在先天生我们的时候，两个手属艮；人身上口属兑，兑为少女；头是先天乾卦；身体是后天坤卦；两个眼睛是离卦；两个耳朵是肾（坎）卦；口属于兑卦。震是两个脚，震为雷，雷在地下。巽就是下体的两个道路，水路或火路，二阴属于巽卦，巽在下边。
小孩儿一成人体，两个手，一个手捂住鼻子，一个手捂住嘴，这两个门，他捂结实了。小孩儿在母腹里头，两腿是盘腿坐着的，一个脚跟对着水道，一个脚跟对着火道。谁知道，没人跟你说。两个手一个捂住鼻子，一个捂住嘴；口属兑卦，兑为少女；手为少男；少男少女是夫妇两个。震属雷，雷为长男；巽为长女；长男跟长女相对，他是一个夫妇。乾为老阳；坤为老阴；是老父老母，他们是一对夫妇。离是中女；坎是中男；中男中女相对。人身上有四对夫妇。为什么有两个天地、四个阴阳？人身上有两个天地，四个阴阳，这我就把四个阴阳，不是给你说了吗？我给你讲这些东西，可能讲道德经的人，不管讲周易、讲阴符经，他按字上给你读过去，大概解释一番，没有人给你解释到身上的、五脏的东西。先把人身上的阴阳知道，生小人的时候是什么情况，这不就说清楚了嘛。两个手跟口（鼻）相对，两个脚跟水门、肛门相对。艮属于手；兑属于口；震属雷，是脚；巽也是木，两个都是木，巽为风，他就是关闭下边两个风道嘛。你先知道人身上的八卦，那么，内五脏的八卦是另外一说了。
“极妙极元。”这个极有两个极，一个是先天的无极，一个是后天的太极。太极都属于后天了，虽然说也是先天的东西（生）的。太极生两仪，两仪就是先生人的阴阳嘛。他能生阴阳，先天的无极托化到太极；他中间还有一个皇极，书上都有的；无极先生皇极，皇极生太极。皇极是半阴半阳，太极是纯阴无阳，先天的无极是纯阳无阴。这就把纯阳纯阴都说出来了。皇极是半阴半阳，我们人身上就是一半是阴，一半是阳。
元是先天。玄是纯阳之体，玄是属阳在上的。元也是他，玄也是他，玄元嘛。玄是真空的东西，玄为天，书上不是“道成天上”嘛。元也是先天的元神，玄是先天的真性，真性一动就是元神。真性不管事，他是在静中。元神当家，我们每一天日用，就是过来过去，就是这个元神当家。后天的识神一静，就是元神；元神一动就是识神。一转眼就是元神，一转眼就是识神。识神跟元神是一个体。
“化醒原来，”就是把原来那个先天的灵机，把他教化，灵醒。才能领导着我们修先天大道，他能领导我们。你要听他的话，他将来以后，他会靠近元始天尊，会靠近老君。老君就是生化他，他拐回来，还要回转到老君那个位子上。
“真度人之宝笩，”这个经真真实实是度人成道的一个宝贝！
“劈旁之斧钺也。”把旁门劈开。
“若有善缘得遇，便是三生有幸。”你们有先天的善缘，今天才能遇到我这儿来。反正，从我出家到现在，没有讲过。你们今天得遇善缘嘛，便是三生有幸啊，也是前生的根基，有这种先天的灵机。
“须当盥手恭读，过细体阅。不看之时，高供神堂。则有丁甲守护，”看书时，洗手、恭敬燃香；不看时，家里有净的地方，放到那个地方，尊重起来。看时，点上一炷香，敬一敬他，然后再恭读。读的时候，规规矩矩的坐那儿读，不要放到腿上，不要放到铺上，放到干净的地方。你在那儿恭读时间长了，天上会有人在背后给你指挥。你相信是这个样子。但你不相信，违背了这些东西，有罪过。因为这个上边有护法神，保护这个经典。
“更能镇宅驱邪。”这个书，放到家里，可以能驱那个邪气。
“早晚讽诵，并可消灾解厄，积德感天，”多做好事，积攒德行，感动天上的人。
“自有明师相遇。”能把天神感动，自然能把高尚的明师来给你们相遇。
“低心求指经中之元，”要低心下气。不要“哎呀张道，你给我讲讲这讲讲那。”可以，我讲不讲哩？你们考虑。我们要考准那儿有高尚的人，我们能成几年在那儿跟人家下功下苦。那么，你给他求，他给你不说，但你能感动他的话，你不求他，他马上叫来就给你说了。要低声下气地求人家，把这个经里的东西，指示明白。
“下气肯传先天大道。”你要低心下气。现在咱们这个里头，他们拜师时间不长，一心求这的求那的，始终我没教。你没讲，他马上就把心变了。这能是真正的拜师吗？你考虑考虑。我们求一个师父，成几年几年的，都在那儿求教哩。邱祖爷跟着重阳祖师30年，连一句话都不得；跟他们讲道，就把邱祖爷撵出去，不让他听；那么，邱祖都不离开他，30年都不离开他嘛。张紫阳跟着虎皮张也十来年了，后来虎皮张才把这个道传给他。那么，你今天来的话，拜师，上午拜了师，后晌就赶快跟师父要东西。你们考虑考虑。
有些人，拿点这、拿点那，“哎！张道长，我们有点事情问你。”你问我，一般的东西，我答复。有个学生，我连去带走三回，什么都没讲。他们问，没有啥；你们问，我不知道。因为，你们肚里知道的比我知道的多，我没话说。就是这样子，所以我不讲。
今天，为什么给你们讲？不能加考虑了。再一考虑，来不及了。你们有德行了，我给你一讲，你心里明白了。你先天的灵性知道了，你马上就可以修道，就可以练功。但你心里糊涂了，你就丢下不练了。我就给你说，你不练也好，练也好；你不练了的话，你不要把这个大道随便乱传。乱传遭罪是你的。所以，大家再来，你修你就修；你不修，不要谤道，不要诽谤这个道，诽谤道，你有罪。我给你传，大道传给至人嘛，但你们这么多的人里头，能有两个人、三个人，有一个人知道，我这个道没有错说。
遇着明师，要低心下气，去恳求人家，知会这个先天大道。
“照经修炼，功果圆满，丹书下诏，脱壳飞升。在儒成圣，在释成佛，在道成仙。逍遥清静，浩劫长存。庶不枉己投东一转，亦不负太上度人之婆心也已。是为叙。”也不枉我们投生在东土一回啊！要报父母的大恩。这上边，你看，庶不枉己投东一场啊。
今天，遇着大道，也是天生有幸！
十、 无极
为什么前面先讲《太上老君说常清静经》生死品第二十三？先叫你们知道天和地、坎离。天地是大的，坎离在内，坎离在天地之内。天为乾卦，为老父。天是三道，把中间一道换成两点，那就叫离卦，离卦在天。坤卦六点，中间两点换成乾卦中的一道，那就成了坎卦了，坎卦在地。天地让位，坎离当家。坎离就是日月，左为日，右为月嘛。把身中天地、日月知道。南北为天地，左右为坎离。东西为坎离，南北为天地（乾坤）。让你们先知道天地、日月、阴阳、五行。
《太上老君说常清静经》正文。
“老君曰。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生?欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
太上老君曰。上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣！”
这是正文，字别念错了。
昨天我给你讲的那就是“便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”就是先从这哈儿讲的，先从这四句里头，把“生死品第二十三”那生死的路，给大家讲的。
这下边是葛公说的。
葛先翁是东华帝君的徒弟。东华帝君传给葛先翁的，武当山金阙帝君传给东华帝君，天上瑶池宫的王母，西王母传给金阙帝君的。
“仙人葛公曰。吾得真道者，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。以上皆系口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。”
这上边是葛先翁说的。
下士是谁哩？上士也不用说是高尚的人，这是根据年龄说的话。16岁一直到30岁为上士；30岁到60岁为中士；60岁到80岁以后都为下士了。我们的身体精华已经败坏的没有了。他不是说的上等、中等、下等，就是拿这个人来衡量的。人家年轻人，学得快嘛。譬如我17岁出家，还不到六个月，18岁正式拜的师父。老师正月十五，天官赐福的时候，才让我磕头，才传给我。先传的是金刚功，一练，练了一个来月，身上病都去完了。到二月底，师父又把这个大道给我了。那么，练到六月底到七月，就在短短的六个月中间，我说一句口满的话，超过他们一般人练功，超过30年！他30年，还没有我这六个多月练的高。这是事实。
这一段是左玄真人说的。
“左玄真人曰。学道之士，持诵此经者，”诵是诵，持是持。持要你本身上来行持。“持诵此经者，即得十天善神，”你要是诵念这个经，要是打坐修行，我可知道，像你们来修行，坚决修行，一心修道的话，不要三个月，少则两个月，最多不能超过五个月，天上的神仙马上就保护！诵经就是念经。持经是行持，从我们本身上来慢慢地练经。说着容易，行持难嘛！
“即得十天善神，拥护其身，”前后都保护你的身体。
“然后，玉符保神，”还有保举你那个神的。
“金液炼形，”丹经有玉液还丹，有金液还丹。金液炼形就是练的我们先天。这个形，作外表说，形是形体；作内里边说，那是真形、真气。“形神俱妙，与道合真。”哪个书上都有这一句。形也妙，神也妙，形神俱妙，与道合真。
这是左玄真人说的。
还有一个正一真人。
“正一真人曰。人家有此经，悟解之者，”我们要拿本身上这个经来去悟，真功实悟。光看书、诵、明白了（不行），上午说的既遇真师，要迫切的恳求。你光遇见师父了，你不求，他不会说：“哎！来来来，我把道给你。”不可能。因为你不求嘛，你不求就是不要，我给你，你不要嘛。大道是公开的，但我公开给你，你不要，我有啥办法？你比如我们这个金刚功，在ㄗㄏㄕ给那些年轻的学生，你叫他学，他不学。我说，你学会，回去给你爸爸妈妈教，你的爸爸妈妈他永远不害病，好事！他就不练。你看，你给他，他不练，没办法。
“灾障不干，”有些冤孽障碍的话，他不敢近粘你。
“众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。”真心实意能感动天上帝君。
“诵持不退，”念经也好，持行也好，只要不退。
“身腾紫云。”你总有一天，会走到的嘛。我们的身体能腾于太空，我们驾紫云，可以去见玉皇。
这就是《太上老君说常清静经》正文。上边的正文说了。这有葛先翁说的，有左玄真人说的，有正一真人说的。这就有三个真人，最后哩又叙一叙，把这个经说一说。
这个正文就念到这里，你以后看着这个书，念就可以了。
修道千万不要急，把心放大，心空嘛。心如海阔嘛，比大海还要宽阔。心要放宽阔，一天快快乐乐的，不要烦恼。你烦恼也是过一天，不烦恼也是过一天。要遇着不合适的事情，你外边转一转，把这个心放开，理解开，就不着气了。着气，没有啥意思。我希望大家不要着气，练功不要着气。
《清静经》是太上老君爷著这个经，水晶子注解，混沌子绘图。我们只讲前面三章：无极品第一，皇极品第二，太极品第三，把这里头要紧的说一说。
第一章 无极品第一：
老君曰，大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。
无极写到第一章。无极图上有三个无。上边这个大空圆圈，什么都没有，就是一个空圈圈，这个大圈叫虚空。我们打坐，以虚空为鼎，以太极为炉。在下修炼，人有三乘嘛。道德经不是说‘道可道，非常道’，是三个（道）。你们念老君宝诰‘随方设教，历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师，假名异号。立天之道、地之道、人之道，隐圣显凡......。’
无极图上说：无形、无情、无名。大道没有什么形、情，也没有什么颜色、声音，完全是虚空一个整体。斗姆诰上“西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主。”我们练功夫都在这个大智光中，大智之体中。我们就是得练那个真空。真空里头有妙相，妙相不碍真空，真空不碍妙相。
图上中间写的三个字：神、气、精；一边一个魂，一边一个魄；神、气、精、魂和魄。魂魄是谁啊？昨天讲的“要积德行善，早遇真师，指出身中的天地，指出身中的日月。”那个魂和魄就是日和月，日为魂，月为魄。
图上边是神，下边是精，中间是气，大气在中心。前面讲要谨记住那一颗得父亲的阳气、母亲的阴气结的灵明宝珠。千言万语、千书万讲都是说的那一颗宝珠。“宝珠吸尽九江水，玉杖长伏洞里春；三滴清泉进昆仑，扑灭了万山的烈火。”
图最下边太清、玉清、上清。图最下面两个圈相套，小圈为内，大圈为外。你记着，我们有一个内，一个外。说的内和外，内不是本身，外也不是外边的天地。这个内外是谁啊？小圈圈里头是真正的东西。……
图中的底下“真空”，那个是真空妙有，里头那个小圈圈是妙有住的地方。真空不妨碍妙有，妙有不妨碍真空。记住那一颗明珠，千言万语、说来说去，就是说的那一个东西，没有第二个东西。
“老君曰。”老者，乾阳也。君者，性王也。老者是乾阳，老父。君者是性王，天上的真性之王，那个王就是万法之王，他是为万法的主人。大者，最大，一人为大。“大道无形，”说起道，无形无踪、无声无色、无头无尾，没有形状。他是空空洞洞的一个东西。虚空里，那么天地中间这个大虚空，那就是天地的大道。阴符经说“观天之道，执天之行。”天是谁哩？这个天是天心的那个天，紫微星那个地方。大道无形嘛，没有形状。迎着不见其头；随着不见其尾；拨动起来，还没有东西。他是空洞的，那是真空妙相嘛。大道是真空之体，他没有行踪。“生育天地。”虽然说大道无形，那个道生天地嘛。你们都知道一生二、二生三。他没有形，那么无中生有嘛。他能生出来天地，首先先生天地。
“大道无情，”大道没有什么情啊，没有什么私心，什么东西都没有。运动为东西嘛，我们人身上首先有一个神、气、精三个东西。“大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”这是正文，下边注解的，你听一听啊。
“曰者，说、谈也。夫老君之出，莫知其源。”老君出世是从混沌中间出来的，不知道他的根源是从哪儿出来的。
“自混沌以来，无世不出。上三皇号万法天师；中三皇号盘古神王；后三皇号鬱华子；神农时号大成子；轩辕时号广成子。千变万化，难以尽推。”推究来源，老君爷没有办法考查。老子可以，老子是可以考查的，老子是老君最后的一个化身。老君爷81化嘛。老子他有母亲，没有父亲。老子的母亲叫玄华玉女，生了老子以后，他母亲是先得道。老子是他母亲传的道，他的师父是天皇、中皇子。天上有，东边有青帝，西边有白帝，南边有赤帝，北边有黑帝，中间就是皇帝。老子的师父是皇帝。皇帝骑的是一种牛，后来就把这个牛给了老子了。他那个牛经过几个混沌着哩，他一叫，能惊动四大天，他这一步，能超过四个大天的界。
“或化儒圣，或化释佛......，或化道仙。隐显而莫测。”显化的时候是个人，聚者成人，化者是一阵风。
“或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边。大道无形者，大为无外，道为至善。”这个善是道的体，道落实之体。
“无是无极。形为踪迹也。夫大道者，本鸿濛未判之元炁。有何形质之见耶？”鸿蒙未开始变化的时候，是元炁，先天的元炁，有何形质之见耶？前天，我就说过，无极中间有五大气在里头哩，五大气就是金木水火土五气。五气都在以内，什么都不分，无日无月、无天无地，什么形都没有。也没有什么阴阳，阴阳不分。他就是五气这一块儿凝结着哩。有何形质之见耶？没有什么形质。父母没生我们以前，有什么形质？大混沌以前，没有天地，哪有日月？但有了日、月，就有了人的灵魂了。日、月就是天的灵魂。我们人要是没有日、月，就是没有神气，没有灵魂。
“生育天地者。生为生化，育为含养。天为阳气，地为阴气。而天地均由大道之生也。”天地都是从大道出来的，大家都知道，无极中间有一点，有那一点，先生皇极。无极生皇极，皇极生太极。天阳地阴嘛。而天地均由大道而生，这个道生天地嘛。刚才，就说了五行五宗的东西，那就是混沌之间那一点。
“每逢戌亥二会，（为混沌。）”十二地支，子丑寅卯辰巳这六个时辰属阳，午未申酉戌亥这六个时辰属阴。到戌亥那两个时辰，是混沌的结合，混沌的互相交换。亥子交时，我们大道就在那个时候混沌。我们练功的时候，就在那儿，阴气交阳气。到巳时，我们的阳气交阴气，阴阳交换的时候。我们练功就在阴阳交换的时间。比如我们练金刚功，就在阴气往后退，阳气往前进，就在这个阴阳气交换的地方，那时练金刚功是最好的时间。我们打坐哩，也是在那个时间。就是十一点到一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，万物从寅时发生。我们就在那两三个时间的话，白天没有时间，你只要在那两三个时间（练功），肯定不移，就在那三个时间，也能练回一个月的时间。不要说十二时，只要把那个三点的时间，保护好，就能练这个一天的时间，都在那三个时间，都可以练回来。就是打坐的时间。
问：“是子时？”
三点到五点嘛，是寅时。寅时万物发生。我们身体的这个气都发动了。只要你得到了大道修炼的正确方法，能保持在那两三个小时练功的话，那就能成道。是这样子的。
每逢戌亥二会，戌时交亥时，他这个阴阳交换了，就在那时，混沌不分，人都那个时候，睡觉睡得死。你要是下决心，瞌睡了就睡，醒了你就起来，醒了你不要一翻身再睡，再睡就耽搁了。瞌睡了你就睡，醒了你就起来。不清醒你不要坐了，瞌睡的话你外边站一站，在月亮底下散散步，有精神了你再坐。打坐千万不要昏盹，昏盹你不如不坐，昏盹他不好。
问：“戌亥的这两个时辰，不要打坐？”
戌亥的时候都是睡得最死的话，你起来，那是阴阳交换的时候。到十一点，他交上十一点，十一点以后就成了子时管了。正子时就是12点的正中心。但我们练功不是这个子时，我们身上的子时，身上的活子时。但我们未从开始练功的话，也要按天地的转变的这个时间。你练一练，我们人身上有活子时，活的子时，那是真正的子时。有活子时，就有活午时。子时一动，就要活午时来练。
问：“人身上的活子时就是寅时？”
不是。男子天天到，女子月月来，是那个活子时。男子一天要来几回啊，要是一天一夜能来八、九次的话，你就小心了，大气满了，你要小心，大药快冲关了。男子身上那个活子时。
问：“那我们没有了，怎么办？”
没有了，我们还有一种东西。若遇明师指，下手在先天。我们不炼他，但你练到时间的话，老能转少。像你80岁，还要转向十几岁小孩子的身体。能转。因为，我走过去这个路。我在山东坐的还不到七个月吧，我的身体就转向那七八岁的小孩子咧。小孩子的手什么样子，我的身体什么样子。那些部队的人，来了，都先抓住我的手，在我身上胡摸。我说你们摸什么哩吗？他说，都说你身上光滑软溜，就跟小孩子一样，那是真的。我们是练的那个活子时。不过是，我刚才给你说的这个子午打坐，也需要，你们开始也要练。因为跟着天地的循环，我们起来常常地练。到真正的子时来的话，你身上的子时，我们这个子时很明显的东西。顺行生男养女嘛，逆行成仙成佛嘛。我们是修的那个子时，不是十二点，不是太阳，不是日间的那个子时。
......
“大道无情者。夫道本属先天，”这个大道就是先天的一点元炁。大道本属先天，本就是他本人、本来的面目，他本人就是先天。先天的真炁就是大道，大道涵阴阳五行嘛。
“无声无臭。情者本属后天，”情来归性嘛。有情来下种，（因地果还生；无情亦无种，无性亦无生）。春来要下种，秋后好收田，这是社会上的情。......。情来，上士得之固穷，下士得之废命。有德行的人，情来能保持自己的身体，不胡来。下士得之，必然要召一些不正的事情。情来须下种，秋后好收田，这是社会上的情。我们没有这个情，不得母亲那个性，我们的人群没有出来，我们的人身体不能产生子，子子孙孙产下去。天地万物也有子，有子发生，种上长熟，熟再长子，长接着活，一代一代的，千变万化就是这个现象。
“情者，本属后天，有作有为。”情来的话，我们修道的话，这是下等功夫。有作有为，这样子练啊，那样子练啊。
“无情，是无为之道也。”有情有作有为，无情就是无作无为。
“运行日月者。运是旋转，行为周流。”人说的法轮常转实际上是运行日月，把周身上的阴阳气自个运转。阴不得阳不长，阳不得阴不中（生），这是一定的。我们要把那个阴阳运转到一起。实际上，东斗三星，西斗四星，南斗六星，北斗七星，中斗是五星。中斗就是东西南北四个，中间一个。有机会把天上那个紫微，四个斗给你们说一说。实际上，并不是说这个斗到这儿哈，交给这个斗，这个斗交给那个，实际上，四个斗一起转，都要转到这个中间。我们的气血，也是要转到中间，都要停留。谁来转动？比如南方有金乌，西方有金鸡，东方有玉兔，北方玄武，他有四兽。那么，要把这个四兽，他都要走到这个中间，你也走到这儿，我也走到这儿，我们大家都要朝、归中，都要归到这个中间。我们把五行的气都要聚到中间，怎么来聚？以后，我会慢慢地给你指挥清楚。
“在人为丹田。”丹田不是指着下丹田，他不是只一个丹田，我们身上有三个丹田。说丹田，丹田，没出生以前，丹田里头有东西，有宝，那是丹田。等出生以后，这个丹田全部是空的咧，有这个名字，没有这个田，因为里头没有东西。你种稻，就是稻田；种麦，就是麦田；但你里头没有下种，没有东西，这个田是个空的。
“运是旋转，行是周流。”我们昼夜自个儿行动。
“日为金乌，月是玉兔。”金乌就是西方的金鸡，金鸡会玉兔嘛。
“日属离卦，则有寒暑之来往。月属坎卦，则有消长之盈亏。在人为圣日圣月，照耀金庭。”圣日圣月，照耀金庭，这是玉皇心印经上说的。圣日圣月，照耀金庭；一得永得，自然神清。那大药冲关的话，只要得住，能动员一次、两次，第三次，你就不管他，他自动地就周流了。最危险就是第一次，第一次能得住的话，第二次就容易了，第三次更容易。能得一次、两次的话，最后再一动，他自动的，他会找，你就不管他，他自动的会找了。先天的东西。这个圣日圣月，这是玉皇心印经上边说照耀金庭。金庭就是黄庭，因为黄庭里头有金嘛，他有乾卦在里头，乾卦属金嘛。西方兑卦也属金，那个兑卦就代替乾老生儿养女，因为老阳不能生了嘛。只有少女代替他再生养，生阳。就跟年龄大的了，他不能生长了，只有叫那个小女子替他生养。这个道是这样子。那是个比喻。
“大道无名者。名是名目，”多少有个项目。比如这个书就是书名；桌子就是桌子的名字；我们这个屋，就是屋，就是个体。我们这个身体，就是万物之主，我们这个人的身体，一切的东西都在我们体里头哩。天地是个整体，大者就是天地的整体。比如说人，我们人身体，一切的气、一切的五脏、一切的东西都在我们这个身体里头哩，这个身就是气之府，这个身体就是装气的一个宅舍。心就是驻神的一个宅舍。那个心是驻神的，这个身是驻气的，没这个身，这个气就不存在了。
“先天大道，无形无相，无始无终，无首无尾，有何名字。”没有形象，没有开始，也没有最后，也没有说哪一步。老修行说过，我们修大道时，你的最终点，你就是老君爷的七步。你最后的一步，就是老君爷的开始的那一步。老君爷他没有哪一步是开始，也没有哪一步是最终。老君爷没有路走，老君爷是无路之路，他没有路，你叫他往哪儿去？比如我们人，想到北京去，那么你本人就在北京哩，你还到哪儿去啊。
那么老君爷就在先天里，你说叫他到哪里去走。天地是他生的，他在天地以外的嘛！你要说大，他把全星球里几万个世界都包括到里头着哩，不是光包括我们人一个世界。你说他小，一颗米粒，最瘪那个粟米，你们年老人可能见过那个大烟籽，种鸦片烟那个烟籽。那烟籽比针尖还要小。我小的时候见过。他那个一点烟花粟米里头，老君爷都能躺里头，他那个道就能藏到里头。大者包天地，小者粟米可藏嘛。你看看，他这个道就是这么玄乎。为什么释迦牟尼就说，凡是走兽之灵都有佛性？飞蛾、蚊虫这么小一点，他也有佛性。这就说明这个佛性。那么人知道这个佛性，究竟在哪里？那个佛性就在你那个……，那个蚊虫一点点儿，你看你去打他去了，他可会跑。他看你要打他，他马上就飞。他要没眼睛，他能会看着了？大家就要了解这个。
“长养万物者。长为长生，养为养育。万物是胎卵湿化，”有胎生，有卵生，有湿生，有化生，四生六道嘛。我们是胎生。凡是圆毛东西，跟我们人是一样，都是胎生。你看那羊啊、猪啊、牛啊，都是胎生，他有阴阳配合。卵生就是这个飞禽，下个蛋，再慢慢地暖化他。化是一般的死东西，有形的东西，他们一化，化出来的东西。湿生是潮湿的地方，生出来的。
......
“昆虫草木之类。皆得先天之气而生之者也。”都是天地的正气生下来的。
“世人若肯回头向道，”人啊，只要肯退回来，走向大道，找到你身体里头这个阴阳。
“访求至人，”访求明师。“指示身中之天地，身中之日月。修无形、无情、无名之道，”是三个，无形、无情、无名之道。他为什么说三个哩？那就是在天上日月星，在地下就是水火风；在人身上就是精气神，这三个东西。
“炼神宝、气宝、精宝之丹；返上清太清玉清之宫；证天仙、金仙、神仙之果。逍遥物外，浩劫长存。”天地有坏，大道无坏。
“这等好处，何乐而不为也？”
这一个神仙木公，木公是万气之祖，是东方的木公。“木公祖师曰。道德天尊演妙玄，尊经一部即真传。求师指破生死窍，得诀勤修龙虎丹，个个同登清静道，人人共上彩云莲，无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙。”求明师指破你身体里头生死之大窍，生死之关。他又比成龙虎。这一共是八句诗，他就总结前面这一篇文章。
今天讲无极，明天讲皇极，后天讲太极，把（清静经）第一章、第二章、第三章给你们一讲，大道你完全明白。这三章是最要紧的。
十一 、皇极
《太上老君说常清静经注》皇极品第二
“口”字上下一道是个“中”，“中”字两边点两点是
，这是张三丰写的。这个
最要紧。你看“母”字，地上母到天上，他就要横过来就是
，横过来就要和这个母亲
合到一起嘛。天上的母亲
要下到地下，那就又横过来就是“母”，跟这个母亲合。两个“母”能合到一起。汉字里头藏大道，一点都不假。......
你看身体的“体”子（注：米晶子在这里讲的是繁体字的“體”），这半边是骨，骨中间是个山，日还没有离开山，太阳从东海出来，地下半截儿还在山上哩，山下一个月亮。如果太阳离开山，山上一个太阳，山下一个月亮。十五，日月上下相照。我们就要把日月练到一起。这样子，上下为天地，横着为坎离。横着日在东方，月在西方。日从东山海里出来，月亮就从西山快要落下去了。月亮西下为酉。一个骨字里头分出阴阳了。甚至于中间那个山，我们龙门派百字辈那个山海龙虎交嘛。（太上混元全真龙门派百字辈：道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣唯懋，希微衍自宁。谓修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲。）行满丹书诏，月盈祥光生。行满就是玉皇心印经上边“得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。”当年祖师爷作的什么东西，都是依着道作......。我给你们讲出来的，你不管到哪儿讲，没人敢小看你。我们讲的是真理。
字是个天上的母亲，两点横起来是个“申”。中间那一竖，只上面出头是个“由”。只下面出头是个“甲”。“申”的意思是上至天，下至地，中间就是个田。田的意思是中极，就是今天讲的这个皇极，他不在上，也不在下，在中。今天讲皇极就是讲的中央、中田。
先找出《太乙金华宗旨》谭长真真人序文备用。......
刚才讲的这两个母亲：天入地，神入性，地入天是元炁归天。就是这两个地方，第三个地方就是皇极，皇极在中。
谭长真真人原序中“自古圣贤，千言万语，无非要人识得此性光。通天彻地，古今凡圣，一齐透过。无少等待，无不完成。所谓尽性者尽此，至命者至此，采药者采此，修证者修证此而已。”修性者也是修的性光，炼命也是炼的这个性光。性是元神真性，光就是元神之体。采药也是采的他。修成正果，成仙得道，就是修的这个东西。我几十年了，从这几句话，猛然间明白了。明白以后，所有的书都明白了。这几句最要紧不过。
你把谭长真祖师那几句话记住。我过去练这么高，练的什么都不知道。实际上，昼夜不停，像你们再做活，你们身体做活，你的心没动，真意（没动）。千佛万祖，千言万语，无非叫你知道性光。
今天讲皇极品第二。
讲那个无极品上边的图叫无极图，无极图上都是白圈，纯阳，最上面虚空就画个圈圈，什么都没有。今天这个皇极图上有纯阳、纯阴、半阴半阳，图上有白圈、黑圈、半黑半白圈。
本章经文“吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。”
你好好看看图，看懂了就真正理解了，......。为什么中间那个半阴半阳的圈圈中间有一道白根？明天讲太极以后，无极在什么地方?太极在什么地方？皇极在什么地方？图像一明白，我们这内里边就说是图像的真形，这个图说出来了，但内里边不会太详细。图上哪一句说的是哪个东西，大家慢慢地会知道。
“吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。”这一章就是说的这几个字。清者为阳，浊者为阴。说今说明，说长说短，就是一个清浊动静；比这比那，就是比喻的清浊动静。
“吾不知其名者。”吾乃我也，是太上自叹。这是老君爷谦虚的话。
“大道本无形象所定，”大道无形象，没有什么可比的东西。
“更无名色所拟。”道是真空之体啊。他没什么可比，也没有什么可言，无声无臭，没有啥说的。
“由强勉取名曰道。”勉强起个名字叫道吧。道无形象，自然为主。吕祖爷说“道无名相，一性而已，一元神而已。”
“夫道，虽曰强勉，以字义而推之，实不强也，何矣？”以字推，汉字里头藏大道。
仓颉夫子造道字，深隐玄蕴。“夫道，先写两点（ˋˊ），左点为太阳，右点为太阴，似太极阴阳相抱。在天为日月，在地为乌兔，在人为两目，在修炼为回光返照也。”两点就是阴阳，凝到一块儿，像太极一样。一点往这边一拧，一点往那边一撇，就像太极图一样的。他这是比喻太极，又比喻阴阳，又比喻日月，又比喻天地。金乌玉兔，金乌是西方的金，玉兔就是东方月宫里的玉兔，金鸡会玉兔嘛。在天为日月，在人为两目，这个大道说的很明白了嘛。天有日月，人有二目嘛。成仙得道与否，就在于回光返照。邱祖爷说只要能保持回光，可了生死。在天为日月，在人为两目，在修炼为回光返照，性光嘛，二目（之光）是先天太乙之真炁。
“次写‘一’字，乃是无极一圈。”无极是一个圈圈，啥也没有，圈一断，就成了个‘一’字咧，千言万语不如守一嘛。
“鸿濛一破，”昨天讲的，在混沌之间，天地不分，鸿濛不破，那是先天（无极）。今天已经成了皇极了，鸿濛就破了。
“其天开也。”鸿濛一破，子时开天。
“圈折为一，易曰乾一也。”易上乾卦为一，兑卦为二。
“经曰：天得一以清，地得一以宁，人得一以圣。”宁是凝结，永远不坏。“儒曰惟精惟一，”至精至一，最高级的就是这个一。释曰万法归一，道曰抱元守一。
现在的气功师都是这样子抱个大圆球，在那儿蹲着，在那儿抱。有的人是怀抱太极，咋么太极，咋么太极？他根本不知道太极在什么地方。抱元守一，那个守字，宝盖下边一个寸字，能舍万两黄金，不舍一寸祖土。我们就在这一寸土上，下功夫。
“其次写‘自’字于下者。言这一字圈圈，日月团团乃在自己身上。儒曰，道也者，不可须臾离也，可离非道也。”早积福行善，感动真师，指出身中之天地，身中之日月。日月都在人身上哩。我说过一句：行住坐卧不离这个，离了这个就是错过。（即不在人的肉体上修，但也不离开人的身体。）
“上下相合，成一首字。首者头也，修道是头一宗好事。”
“再其次写‘辶’字者，行持也。”水精子祖师解释的，“首”字加一个“辶”之就是“道”字，知道这头一件大事，就是叫你行动，叫你从内边好好地练。知道道不修，家有五车书，不看等于无。
“乃周身法轮自转。”此名道字之义也。实际上，水精子祖师不敢讲这么清楚。道，光那两点，我可知道……。那一年我们在北京开第一次全国（宗教）会，耶稣教、伊斯兰教、佛教都有人作了发言，就是道教没人讲。周恩来总理说：道教是我们中国的古教啊，土生土长的教啊，你们道家就没有人出来讲一讲吗？最后哩，八仙宫的当家乔清心（1909年~？，上世纪五十年代曾任中国道教协会首届副会长，连续三届当选任西安八仙宫监院）光讲那个道字那两点，讲了三个多小时。我为什么今天这样子说？他讲，我知道，我跟他一起去北京开会的。一个道字，道包括天、地、日、月，那一切的东西，都在“自”字上边那个日月两个东西里，都存在，光那一日一月，一天一地……
“夫道，乃性与天道，不可得而闻也。”真性与天道不可得闻。
“有清，天气也；有浊，地气也。有动，阳气也；有静，阴气也。”还是说的清浊动静四个字。
“天清，纯阳也；地浊，纯阴也。”父有五阳，天是老父，坤为老母。父亲有五阳，母亲有五阴。
“天动，乾圆也；地静，坤方也。”说来说去，还是说的“天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。”始终没有离开这个地方。为什么这样子讲？就把这一本书讲完，就是讲修道的形迹。第一讲的生死图，生者河图，死者洛书。天生哪儿，地生哪儿，先叫你知道乾卦在哪里，坤卦在哪里。我作的诗“玄在乾卦，牝在坤。”还是说的玄为阳，牝为阴。还是在天，在地。都在天地中间，都在坎离中间。你们慢慢地考虑，一直的这本书讲完，始终没有离开这个地方，你们要掌握这个。
“清浊动静，在天显象于日月，在地显象于春秋，”在天显像出来有形有相的东西就是日月两个东西。在地，春天万物发生，秋天万物颓败。
“在人显象于圣凡。”
“日为阳，常圆常满。”这说的是太阳。长寿功“大转逍遥乐无忧”就是说的这个。太阳，初出或落日时能看，中午太刺眼，不能看。年轻时看快落的太阳，它里边这个光，这样子转；那个光，那样子转；有横着转，还有斜着转；那个光转的快得很！当年，老祖师爷研究出来这些东西，都是从他本身上研究出来的。功夫练到时间，能练到慧光。我慧光成的话，我不会受今天，就是在快成与不成时。那个（太阳）光哗一下子，要转几万个圈，它就这么快。一般的人看不见，到太阳快落的时候能看见。
“月为阴，有晦有亏。春为阳而万物发生，秋为阴而万物颓败。圣为阳脱壳以升仙，凡为阴寿终以为鬼。”这就是阴阳、亏满的问题。皇极图上，人身上一半阳一半阴。你也可以成仙，也可以作鬼。阳尽阴纯是鬼，阴尽阳纯是仙。
《道德经》上边，“道可道非”，中间那个“道”在“非”字前边。那个“非”字，上下两竖道，两边六点。非字中间两道拿走，两边六点就是坤卦。乾卦是三横道。乾卦能变坤卦，坤卦也能变乾卦。坤卦有盈亏嘛，就像月亮，月亮可以满，也可以消失。从消失到初一，没有；初二就有了，一点点到十五就圆了。
今天讲这个皇极，一半面是阳，一半面是阴。天阴下降为地，取地阳上升；天阴下降，地阳上升，我们能成仙得道。如果天阳者灭，地阴者生，最后寿终而是鬼。人活百岁，如同一场大梦。就像石头相碰，擦出火星，嚓，一明就了了。
“此为清浊动静之理，大概而言之也。不知世间乾坤男女，可知身中清浊动静否？若是不知，急早积德，感动天心，明师早遇，指示身中之大道。圣日圣月之照临，”心印经上“圣日圣月照耀金庭”嘛，金庭就是黄庭，又叫祖土、玄关、先天窍。吃迷斋，念迷性嘛，光知道念经，不知道经是叫你们修道的，每一句都是教人修道！
“将浊阴之气而下降，提清阳之气以上升。”把浊阴之气消尽，下降。把清阳之气提到先天太乙炉里，提到八卦炉里头。阴阳二气嘛，日月之精华嘛，聚天地之灵气就是这个。聚天地，有天阳，没有天阴也不成体，一阴一阳谓之道嘛。日月为天之灵魂，为水为火。
“寂然不动谓之静”，“三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”
我们炼不成道，就是心里杂念清不完。要人真正把身上（杂念）洗净，定心不动，寂然不动谓之静，那才是达到真静之天。
“寂然不动谓之静，感而遂通谓之动。”一动一静。
“常以有欲以观其窍，动也；常以无欲以观其窍中之妙者，静也。”古人说：人能得一窍，可以免生死。一窍最难寻。窍也好、玄关也好、祖土也好、黄庭也好，光那一个地方，张紫阳祖师说了170个名称，都在那一个窍中间。窍如宅舍一般，光乃主人翁，光是窍里的主人。窍中妙，妙中窍，妙里头有窍，窍里头有妙。元始天尊说天中之天嘛，老君爷说玄之又玄。
“稽首皈依众妙道，志心恭敬二玄真。”稽首把头低，内想。神谓之玄，气谓之玄之又玄。虚里藏真，虚中藏真仙，那是白玉蟾祖师解释的道德经第一章第一句。
“采‘药’者动也，得‘药’者静也。”谭长真祖师序文，采药者采此嘛。吕祖爷说大道无形象，都想采药，药无形象，没有东西，无非就是性光，采性光而已。采‘药’者为动，得‘药’者为静。药无形象，就是性光。
“九节玄工，节节有动静清浊。”每一个地方都有动静清浊，清浊就是一阴一阳。“清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。”人只要常清常静，天地之真气自然而然地回归。人只要一回光，大地山河一切皆回来。精华一回去，回光凝结，自然而然的就是自己的法身。回光凝结。不遇真人指挥，你自己不知道。“须待口传心授，方可了然于心。成仙有何难哉？”必须是要你要心正，心不正，就是有人把真道传给你，你一练就错，因为你的心不正，天不给。没有真正的口传心授，人成道难。
吕祖诗云：“清静妙经亘古无，水精注后理方舒。品分二十四超三界，大地遵崇获宝珠。”我叫你们记住那个宝珠。以后好坏、成仙得道、做鬼、做仙就靠那一颗宝珠。宝珠能把海水炼干嘛，铺盖天地、万物人类都要保护这个宝珠，凡是动物都有佛性。
关帝诗云：“一卷无为清静经，旁门外道不相亲。改邪归正循天理，长生不死也由人。”有错不怕，但怕不改。人身上是半阴半阳，消阳壮阴而成鬼，消阴补阳而成仙。
上面讲的就是第二品“皇极”的内容。
十二 、太极
《太上老君说常清静经注》太极品第三
主讲：米晶子
真传几句话，假传万卷书。实际上真传就是那么几句话，不多。
吕祖说，一窍得可以脱生死。一窍最难明。今天讲的是太极，是后天的东西，无极也在里头哩，皇极也在里头哩。就是那个河洛图，他是二十三章。反正一章挨一章，说来说去就是那个原位上的那一颗宝珠。谭长真祖师说，千佛万祖无非教人识得性光，又说神气，又说铅汞，又说日月，又说坎离，说来说去就是那一点东西，就是说的那个天心生的那一点。
今天讲太极品第三。
先看图，太极图。
图上第一个圈，白圈是阳，阳里头有一个黑点，就是那一颗明珠。黑的圈里头，有一个白点，书上没印出来，黑中之阳，那是坎卦。白中之阴是离卦，南方离卦，离卦在天。这个图叫两仪，阳仪、阴仪。讲那个“道”字两点嘛，相抱一块儿。
这一章从上到下，把太极、皇极、无极都说到了。图上第二个圈圈，黑圈里头有白圈，白圈里头有一个黑圈，他这是一半阳一半阴，就是说的皇极。不过这个图与昨天说的皇极不一样。这个图里头阳中阴、阴中阳。昨天那个皇极图，直接中间一道白根，直接分成黑白两半边、天地两部分，半个天、半个地合在一起，阴阳两个。
今天说的是太极，直接说的（皇极图）底下这个黑圈圈。皇极就在中间。在上为天，为无极。在下为太极，太极是阴。无极是阳。皇极是半阴半阳。我们人身上一半阴一半阳。
人的身体上，男的背后属阳，胸部属阴。女的背脊属阴，胸部属阳，跟男的相反。孙祖说：“男女虽不同，神气无二异。”虽然男女身体不一样，但都是炼的神和气，都是采的性光，没有两样子。
第二个图离东坎西图。说的离在东边，坎在西边。乾为阳为南，坤为阴在北方。这就是南北是天地，东西是坎离。
第三个图五行顺生图。上火，中土，下水，一边一个木，一边一个金。左右东西金木相并，南北天地是水火相对。戊己中央土，这个土在中心。土是谁？精水说了，神火就是光，意土就是中宫天心。昨天问什么性？什么光？那真意就是真性，光是外体，光是元神，是命。没有光了，人就死了。光里头有一斤油，一斤十六两。四年伤一两，64年一斤油伤完。八八六十四嘛，八卦六十四卦，他是这样子解释的。
降本流末图。小圈里头是本，内写到大圈外头，末写到下边。
上边生行太极图，写的是“男动男清，女静女浊。”清浊动静万物发生。千言万语就是叫你知道清浊动静。吕祖爷百字碑上：“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？”（吕祖百字碑：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。）那个动和静就是我们的祖先，就是一阴一阳。既有天地，那说起来不是两个吗？实质上是一个。“天地成一体，何须用作为？了然方外客，龙虎自相随。有法悟无法，无修是大修。过河需用渡，到岸不需舟。”这是祖师爷说的。老君爷说：“有法悟无法，无修是绝修，包含万象体，不挂一丝头。”这四句要紧，要紧的地方在哪里？这个东西里能包含万物之体，什么体都在里头包着，但他内里边不挂一丝头。你看电脑，一按，什么（画面）都出来了，电脑拆开却没这些。西游记唐僧到西天取经，如来佛给的是无字真经。没有字是真经，有了字是后天的，已经变了。电脑就像我们父母生我们的真东西，就那两个东西，天一生壬水，属阳，地六才成右眼瞳仁。这两个眼仁，你把他弄开看看，什么都没有，可是他能把世界万物都能包括到里头，就是他，没有第二个。
“男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。”这一章就是解释的这十六个字。他开始一个字一个字的解释明白。
“男清女浊者。男禀乾道以成体，故曰清也。”男得乾卦，得父母之先天元气而成体。父有五阳，全都是清、动。
“女禀坤道以成形，故曰浊也。”形体既立，在先天有了形、有了体了；即得十天善神，才能成人；上面都有十大天。
“男属太阳，而阳中有阴，离中虚也。”男的属太阳，太阳里头中间有阴。太阳虽然是个阳的，他里头有一个兑女。人家说：你不要看太阳，太阳里头一个女的哩，拿针扎你。就是那一句话。
“女属太阴，而阴中有阳，坎中满也。”图上离在东边，坎在西。
“故曰，男子十六清阳足，女子十四浊阴降。”男子就像从初一到十六，那个月亮一满。女的从十七到三十，那是十四天。它么一天等于一年。女的十四岁以后，妇女的事情就来了。
“清阳者壬水也，浊阴者癸水也。”最清，属真阳，就是壬水。壬癸水，壬属阳，癸属阴。壬属白虎，生南方离卦。癸属阴，属龙，生北方坎卦。壬为白虎，癸为青龙。故仙家有降龙伏虎之手段，“男降白虎，女斩赤龙”嘛。
我们不这样，我们就在天心下功夫。你在天心，“万法归于静，真不可思议！”这是道祖爷说的。静能制服动，动从静中来，你静到极点，他就动。你动我不管你，你从哪哈儿来的，我从哪哈儿静。你一静，它从下边很快的就回来了。人说“静守观世音，倒卷黄河上昆仑”。你只要在生死那个地方中间下功夫，你在那儿一静，你在天上静。地下那个水它会朝那一块儿收，为什么？
打坐，知道这些事情，你不管它，只要你把你的元神定到那哈儿。这是许真君说的。人问“你跑了三十年了，身体还这么好，有什么法吗？”许真君说：“我只有定心。”千言万语就在这一句上。只要你能把心定住，就可以不死。阳寿还有七天，你把心定住，你的灵魂不出去，小鬼再急，他没办法。你把你的铁门一关，他是个鬼，他怎么动你，这个门打不开。在七天就能把阳寿夺回来。事实却是我们的心动荡得太厉害了！
“反本还原之天机，是以长生而不死也。”什么是本？精是神之本，神是精之根。这是太清元道真经（说的），老君爷作的第一部经。我修炼就是修炼的那部经。什么修炼都没有那一部经快。精是神之本，神是精之根，不忘根本嘛，要把根本抓住。
“男动女静者。男禀天之气以生，女禀地之气而成。故曰天动地静也。”
“此男女之论，非实属男女也，阴阳而已矣。”拿男女比喻道理也，这些话不是说的男女，是在用男女比的阴阳。在（坎）离卦是男女，在天地卦是父母。我在会上讲，我们都是一个天地的父母，同是一个日月照临的兄弟姐妹，就是说的这个日月，也是天上的照临。
“降本流末，而生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终。”万物生成之理，就是阴阳合并。世上男女一结合，生儿养女。昆虫也有阴阳，也一样的结生后代，四生六道同理嘛。我们始终不离阴阳，不离本根，始终不离，大道自然成。
有些人开始下功夫，半路上修了几年，修不成了，“唉！这也没有啥嘛。”他就不修了。可是你的心不坚，心没有集中在一起。系心一处，无事不成。有人问，我能成什么？现在就不说了。过去丙午年，提前三年我就跟队长、朋友说了“那一年不要种秋，所有的地完全种上麦子，麦子一收以后，你不要种了，秋不能成，麦子能成。”麦子根扎得快，湿气下降，麦子根能撵上水，麦根能扎三丈深。丙属阳，午属阳，都是火。天是火，地是火，天地生火，万物不能生嘛。我早几年就把这个事情准备好了。拐回来再说，没来的事情完全知道。只要你修到那个程度上，明天、后天来谁，做什么，你心里提前就知道。我今天说实话哩，当时在社会上事情还没出来，几个月以前我都知道。我提前买了三千斤粮食，几百斤盐，两个月后国家控制买盐，一个人一个月三两盐，一直控制了好多年。这就是提前知道。只要你把心集中在一起，没有不知道的事情。
“是故，万物乃人之末，人为万物之本。人又为天地之末，天地为人之本。夫人，不可以无本，亦不可以无末。”人不要忘了本末，不要忘了根本。根本的地方，就是父母生我们那个地方。
“本者体也，末者用也。”昨天，你们问性光，光是体，性是用。就是说的这两个东西，本末无非是另改个名字。
“则两不相离。”本不离末，末不离本。
“天地以太空为本，”天地以太空、空为本。经书上说色即空、空即色嘛，要观空未空、观色未色。
“而生人畜万物。”天地一本，生人、生畜、生万物。
“人畜以至善为本，而生周身百体。”道为至善，至善又是个天地，就是天心那个地方，就是座胎的胎息的那个位置。没有那个屋子，神没有地方住，那个胎就等于是神住的一个房子。
“天不失其本，则天且长且久。人不失其本，则人为仙为佛。亦可以与天地同寿矣。”太清元道经说，天地能长久，人为什么不能长久？老君爷回答说：天地能常守虚无，不动安静为本；人不能安静，就流连妄想，时刻不在本家。（太清元道真经：人者，万物之中至灵，与天地俱生于虚无之始，元炁结而成形。形既将立，则十天神降在人身中，化为神矣，故能成其人矣。既与天地同生于虚无之始，合与天地齐寿。今且天地长久，即为人不能长久者，何也？曰：天地能长久者，盖为温静柔和，不移本性，常守虚寂，湛然不劳，而得自然之道，元真不散，故能长久也；人不能长存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，常求自益，思虑不息，关机万端，故元炁随欲而消散，故不得长生也。）
“夫人，自古皆有死，何由不至于死也？岂不闻吕氏春秋曰：人能一窍通则不死，其寿在神。”元朝还是哪一朝，庞居士全家修道。张公艺（玉皇大帝张百忍、即张友仁祖师）九世同举，张公艺祖师九辈没分家，拔宅飞升，鸡犬齐升，人家里德性大！八仙宫后边有一个井，也就是他们家那个井。其寿在神，要是不生不死的话，这个寿在神，就是叫你保护元神。只要神光不断增加就能长寿。
圣经云：“物有本末，事有始终。”物有本有末。事有开始，有最后。人来者为生，去者为死，去就是最后的一天。
俗话说，万两黄金不卖道啊。你钱再多，你想买道，不容易。只要你真心实意的求道，蓬莱山送给有缘人，一分钱不要，就给你送了。我也在外头访过道。遇着有道的人，大家要低心多求教一下，你得了真道，能逃脱生死，能救过去死亡的父母，这是大孝。在世上，你敬他，保护他，这是小孝。大孝能把父母背到天上。
“是道则进，非道则退。”是真道，勇猛前进，不朝后望。不是真道，知道走错了，立即退。你不退，越走越远，最后死亡。修道就是为了逃脱生死，不能越修离死越近。
从天上下功夫，不找路就是天上的路；在地下下功夫，再找路，也是地下的路，不是天上的路。天上的路离地下的路远得很。……
“若是以泥丸、囟门、印堂、顽心、肚脐、心下脐上、下丹田、两肾中间一穴、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也。”
上道古佛诗：“女女男男浊浊清清，还从本末觅真情。有为曰动无为静，得本延年失本倾。急早回头修至善，趁时气在学长生。任君积下千金产，一旦无常空手行。”有作有为是动，无作无为是静。
过去我有几句话：“世界万物各有主，丝毫分寸莫强求。水上漂沫不由我，秋风卷叶任逍游。出世婴儿不会走，翻身白头葬黄丘。积攒银钱儿女用，造下罪过己承当。阴曹地府无亲眷，冷冷清清自凄凉。万贯家产带不走，赤手空拳见阎王。”人一辈子三穷三富不到头，我家里原先很富，不到一年，穷的什么都没有了，我后来要了饭。......
生而为人，当好好珍惜。
