我们前面讲过，象是一个相对的概念，因为本源（道）本身并没有象，象是依托于本源（物质）并因人的观测和感知而产生的。
当没有人类的观测时，象也就不存在了。
根据太极思想，我们所生活的这个太极世界是一个万物互联的现象世界，我们已知的宇宙万物都只是因人类的观测而存在的象而已。在这个现象世界中，任何事物都不是孤立存在的，而是与环境融为一体。
因此当我们在观测一个事物的时候，实际上是将整个环境作为背景，在这个背景下去观测和研究。由此，我们所看到的实际上是这个事物与背景结合而产生的一个混合的象。
一物多象
我们常说万物万象，好像是一万个事物正好有一万个象，每个事物都有唯一的一个象。其实不然，当所研究的事物与环境背景中不同要素结合的时候，就会显现出不同的象。所以实际的情况是，一个事物就可以有多种象。
这就是事物的多面性、多象性，也就是康节先生在梅花易数中所说的“一体百用”，或者称之为“一物多象”。
事物的这种一物多象特性，会让持有不同立场、站在不同角度、拥有不同理解能力、拥有不同情绪和态度的人对同一个事物产生不同的看法和见解。
下面我们举几个例子来帮助大家理解宇宙万物的这种一物多象性，以及象的相对性。
最简单的例子，下面图中的数字到底是6，还是9？这因观测者相对于数字的空间位置（观测角度）不同而不同。
相对空间位置（角度）不同对观测结果的影响
与此类似，人与事物的空间相对位置不同，就会有不同的八卦类象。比如物体在人的南方，可以类象为离卦，因为在后天八卦中，离卦在南方；若物体在人的西南方，可以类象为坤卦，因为在后天八卦中，坤在西南方；在北方可以类象为坎卦，在东方可以类象为震卦，等等。
后天八卦方位图
这是观测者与研究对象之间相对空间方位不同而产生的象的不同。观测者的情绪和心态不同，也会对观测到的象产生巨大的影响。下图中，同样的一杯水，不同心态的人就从中读出了截然不同的信息，取到了不同的象。
情绪/心态不同对观测结果的影响
此外，人的阅历、认知能力、立场等因素也会对观测的象产生影响。比如上图中，有些人看到的是瓶子、有些人看到的是水，有些人看到的是桌子，有些人看到的是水装在瓶子里，有些人看到的是装着水的瓶子，有些人看到的是桌子上有水瓶，有些人看到水是透明的，有些人则看到了水瓶内壁上有气泡……。
看到瓶子的人可能会将其类象为震卦，因为震卦的形状是“震仰盂”，是一个开口向上的瓶子形状；看到水的人可能会将其类象为坎卦，因为“坎为水”；看到桌子的人可能会将其归类为坤卦，因为坤卦“直、方、大”，所以主平，……。
在实际应用中，我们的取象过程综合了多种因素，不拘一格。比如一个男人进入我们的感知范围：
甲看到的是一个老年人，因此可以将其类象为乾卦；
乙看到他穿着黑色衣服，因此可以将其类象为坎卦；
丙看到他站在东北方向，因此可以将其类象为艮卦；
丁听到了他走路的声音，因此可以将其类象为震卦；
戊看到了他的头特别大，因此可以将其类象为乾卦；
己看到了他的身材很胖，因此可以将其类象为坤卦；
庚看到他站在正西方向，因此可以将其类象为兑卦；
辛看到他的面色很红润，因此可以将其类象为离卦；
壬看到他的手指很修长，因此可以将其类象为巽卦；
癸注意到他鼻子很特别，因此可以将其类象为艮卦：
……。
我们所生活的这个现象世界因为我们的观测而存在，也因为我们的观测而不同，丰富多彩、绚丽多姿。我们观测同一事物所得到的每个不同的象都是正确的，都是局部的景象，这就是一物多象造成的，也是象的相对性造成的。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，这正是万物类象、一物多象的真实写照。
孔子在《系辞传》中对这种现象有更高层次的认识和更高度的概括：
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
有个成语叫做盲人摸象，我们对宇宙的探索就是一个盲人摸象的过程，我们摸到的每个部分，不论是耳朵、大腿、象牙、鼻子，还是尾巴，都是这头大象的一部分。
盲人摸象
但那头活生生的大象并不是这些部分的简单拼凑，你把象鼻、象腿、象耳这些堆在一起，不过是一堆大象肉而已。
同样的，我们所观测的事物也并不是所有观测到的象的组合和叠加，所有的象都是物质经过我们的感官扭曲后在我们的心中形成的一个映像，一个虚幻的象。这也就是为何佛教要破除幻象，要五蕴皆空，也是我们为何要逆着易经的万物生成模型将宇宙万物归一归虚。
万物类象的终极目的就是要突破盲人摸象的限制，见到真实的本源，见到道。
我们在之前的文章中给万物类象下定义的时候，用了一个限定词，叫做“特定情境下”：
万物类象是万物在特定情境下的属性。
所谓的“特定情境”就是作为观测者的我们在“寂然不动、感而遂通”时的那个状态，这其中包括了我们观测时的立场、角度、情绪、过往阅历等等个体差异。
情境是万物类象的前提条件，因人而异、因时而异、因地而异、因物而异。
第一印象
我们说“感而遂通”是易经预测的原理，其中的“感”就是观测、是感应；“遂”就是瞬间、是一刹那；“通”就是感应和观测后所感应到的第一个象，即所谓的第一印象。这就是感而遂通的本意。
万物类象与科学实验不同，科学实验需要全面观察和记录事物所有的实验现象，并在此基础上进行推理和验证。而万物类象时我们只取在观测的瞬间所形成的第一个象。
科学实验研究
这个第一印象就是作为观测者的我们，在“感而遂通”的一刹那，与天道所取得的共鸣和联系。虽然在“感而遂通”的一刹那，研究对象所有的信息都通过我们的感官进入了我们的大脑，但只有与研究对象关联度最高的一个或者几个象能立刻出现在我们的脑海中，形成了这个第一印象。
以视觉为例，人眼与照相机是一样的，在看到事物的时候，所有的信息都进入了我们的眼睛，同样也都通过视神经进入了我们的大脑，在大脑中形成了“底片”，但与相机能够在底片上留下全部信息不同，人类的大脑却会主动过滤掉绝大部分的信息，只留下极少数关键信息，由此得到研究对象的唯一的象。
这个过滤的机制就是天人感应。
我们知道人的杂念、人的意识干扰了我们对天道的感应，让我们平时很难进入和长期维持天人合一境界，但“感而遂通”却让我们得以短暂进入天人感应境界，因此所取得的这个第一印象已经尽量排除了人类意识的干扰，更加接近万物的本源，我们才能基于这个第一印象进行预测。
一物多象和第一印象，是万物类象和易经预测的基本原理。
万物类象的目的就是沿着万物生成模型逆流而上，回归一，回归太极、回归万物的本源。万物类象是易经中归一归虚、得见真实的重要途径，也是为宇宙万物建立时空全息模型的重要工具，因此希望大家能给予高度重视。
睿智奇谋，经国济世
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