观物玄妙歌决
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为锻炼之金，震为有动之物，巽为木果为圆。坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为釜，其物象牛，其性恶动。得乾乃圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑，乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽儿而可食；离火水既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体操，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震巽并见，篱壁之物。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚。为毁折而下，金带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于西泽之内。于水中之类，得柔而成器也。
【白话释意】
观察人事起卦预测，作为一种游戏实验虽说无济于事，但学习者却能够用它来验证易数规律，从而推知先贤古哲所作易象卦数的灵妙。万事万物，无不内含易数。所以，天圆地方，是事物的形体；天黑地黄，是事物的颜色；天动地静，是事物的性情；天在上地在下，是事物的位置；乾卦阳刚，坤卦阴柔，为事物的体质。
所以，乾象征阳刚而浑圆，尊贵而坚硬的事物，象征金、玉、红、圆。象征宏壮伟大，象征物体的头部、树木的果实。乾卦遇兑卦比和，象征毁折；逢坎卦泄体，象征沉没，淹溺；见离卦克体，象征锻炼之金；见震卦而克，象征运动的物体，见巽而克，象征树上的果实，象征圆；有坤、艮生扶，象征土中的石头；乾卦遇火炼，象征将成器物；遇兑卦比和，象征剑锋锐利。秋季占得乾卦，象征商品售价高昂；夏季占得乾卦，象征生意不旺。
坤卦象征直而方形的物体，颜色黑黄、纹饰和布施的举动、大车和炊锅、动物中的牛、括静柔顺的性情。遇乾卦泄体，象征亦圆亦方的物体，可贵可贱的商品；受震木巽木克制。象征长形器物；得离卦生扶、象征文章；遇兑卦泄体，象征出土中的金属；遇艮卦比和，象征刚硬的土石。
震卦象征黑黄，蓝绿色，树木及声音、竹类、芦苇、蕃累植物。象征生气勃勃、外柔内刚。好动，象征惊人的性格。遇乾卦克制，象征有声有色的事物；遇兑卦克制，象征无用的树木；遇艮卦克制，象征山林间的石头；得坎卦生扶，象征雾气之类；遇巽木比和，象征树叶植物；逢离火泄体，象征花卉植物。
巽卦象征白色、香味、象征草木之类。刚肉相济的事物。见离卦泄体，象征诗歌。古籍之类；见乾、兑受克，象征无用的物体，将遇金属刀具之类；遇坤、艮而克，象征草木之类；逢坎、兑，象征可以食用的物品，长且直的东西；得震卦比和，象征春生夏长的草木和果蔬。坎卦象征黑色、可圆可方的事物。柔软或腐烂的东西，为内刚外柔的物体、低下潮湿的处所，多象征为水中生物。见乾受生扶，象征圆形；逢兑受生扶，象征毁折，还象征恶污秽潮湿的地方；得震、巽，象征可食用的物品；遇离为水火既济，象征借助水而超出，借助火而成就，还象征为事物阻止。坎水遇兑卦，象征带口的物体，遇震、巽、象征枝叶草木或带花的植物。
离卦，象征青色，黄色，象征外刚而内柔或干燥的物体，象征山中石头，泥瓦器物，山中之石，门前路径。遇乾金克制，象征土块；遇巽生扶，象征草；得震生扶，象征树木；遇坎水克制，象征河岸之类；逢离火比和，象征瓦器；遇巽木，震木双双生扶，象征篱笆屏壁。
兑卦象征白色，刚多柔少的性格、毁坏破折之物、圆形带口的器物。遇乾金比和，象征事物先圆后缺；见艮生扶，象征金属、石质器物或残损废弃的器物；逢震、巽克制，象征剥蚀、尖削之物，如竹子等；见坎水泄体，象征雨水；得乾比和，象征刚性多的事物；得坤生扶，象征柔性多的事物、生于西边的生物，柔性成形的器物。
诸物响应歌
混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。
先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。
大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。
问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。
天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。
乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。
凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。
比和为妙克为凶，又看其中何卦证。
乾主公门是老人，坤遇阴人曰士应。
震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎为北方并水姓，酒货鱼盐财取定。
离言文书炉冶利，亦曰西方喜悦是。
生体克用亦同方，编记以为诸事应。
凡问家宅体为主，旺相须知进田土。
生用须云耗散财，比和家世安居处。
克体为凶决断之，生产以体为其母。
两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。
阴多生女阳生男，此数分明具易理。
婚姻生用必难成，比和克用大吉利。
若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。
生用克体饮食难，克用必无比和美。
坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。
求谋称意是比和，克用谋为迟可已。
求名克用名可求，生体比和具可取。
求财克用曰有财，生体比和具称意。
交易生体及比和，有利必成无后虑。
出行克用用生体，所至其方多得意。
坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。
行人克用必来迟，生体比和人即至。
咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。
若去谒人体克用，速可追寻依卦断。
相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。
离为冶所并南方，坤主方器凭推看。
疾病最宜体旺相，克用易安药有效。
比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。
离宜热服坎冷服，卦见坤土温补亨。
亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。
巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。
凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。
比和助解最为奇，非止全仗他人力。
若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。
乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。
比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。
若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。
美物是为祥瑞推，略举片言通万类。
诸卦反对性情
乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。
临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福生之，无妄若遇祸之始。
升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。
兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生，蛊改前非而己矣。
明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。
同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遁退回身姤相逢。
大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。
未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小去。
革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬盍食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。
要将字字考精详，杂卦性情反对是。
占物类例
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰“不可用之物”；“见龙在田”，乃曰“田中之物”；或“跃在渊”，乃曰“水中之物”；“亢龙有悔”，乃废物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊无咎”，乃曰“包囊之物”；“黄裳元吉”。乃曰“黄色衣服之物”，“其色玄黄”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
【白话释意】
大凡观察事物所含的卦数，一定要考察列成的卦象和爻辞。例如，占得乾卦，初九爻动，爻辞为“潜龙勿用”；也就是说，初九多象征潜伏的龙，不用为好。类推于事物就是不可用，不宜使用的物体。九二爻动，爻辞为“见龙在田”；也就是说，第二爻象征出现在田地上的龙。类推于物就是，“田中的东西”。上九爻动，爻辞为“亢龙有悔”，也就是说，第六爻象征“高亢之极的龙”，物极必反，因此，“必有后悔的结局”。类推于物就是，不宜采取过激行动，否则必会后悔。
如果占得坤卦，六二爻动，爻辞为“直、方、大”；也就是说“直的、方的、大的”。类推于物就是，线条直而形状方的大型器物。六四爻动，爻辞为“括囊”；也就是说，第四爻有“收束口袋”的象征，类推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻动，爻辞为“黄裳，元吉：，也就是说，第五爻动，有：黄色衣服”的象征，原本：“大吉”，因为文采就在其中。，类推于物，就是黄色衣物。
如占得困卦，初六爻动，爻辞为“臂困于株林”；也就是说，初六以阴爻居阳位，上应九四，有“坐困于木根之上”的象征。类推于物就是，被木根之类的东西困住。六三爻动，爻辞为“困于石”；也就是说，受困在石堆里面。类推于事物就是，石头之类的东西或物体遇石破损。
此外，当根据爻辞不能决断时，必须参考八卦属象。
又决：体用断物之妙
生克制化为妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所以生体者，为可食之物。克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；克体者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物；克体象者为贱物，所泄为废物也。
【白话释意】
在所有的规律中，八卦所属的五行生克制化变化规律，是最为应验的。具体方法是：用卦生扶体卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻动，用卦乾金生扶体卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制体卦，象征人身可以接近的污秽之物。如归妹卦，初二爻动，用卦兑金克制体卦震木，象征腥羶污臭的东西。
体卦生扶用卦，象征不成形的器物。如泽山咸，九五爻动，体卦艮土生扶用卦兑金，为泄体，兑为毁折，象征不成形的器物。同样道理，体卦克制用卦，为象征破损器物；体用二卦比和时，象征有用成形的器物。此外，卦象为用卦生体，象征贵重的物品；卦用克体，象征廉价之物。体卦生扶用卦泄体，则象征废缺之物。
又诀
凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用。如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目也。如互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物承旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
【白话释意】
预测事物数目，以体卦为主，也考察体卦性情的刚、柔以及用卦对体卦的生克。体卦生扶用卦。象征方。圆、曲、直的有用之物。用卦生扶体卦，象征可食之物。上面已举例说明。
根据得卦的用、互、变卦的情形，可以推断出所测事物的颜色，数量。如以互卦推断数量，得卦互卦见一个乾卦、一个兑卦，如火天大有，上互兑金，下互乾金，象征一至两件金属刀具或圆形之物。因为在先天八卦数字中，乾为一数，兑为二数。
互卦见艮、坤卦，如风雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出现两个乾，如天风姤，两个艮，如风地观，六四爻动，两个坤，如山雷颐，两个坎，如火雷噬嗑，六三爻动；两个离，如风天小畜，九三、六四爻动等情形，均象征两件事物。
另外，预测事物数目，也有以后天八卦配洛书数进行推断的，这样一来，艮卦就是先天七数，后天也不出八数的范围。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体，则多刚。坤多，以土为体，多柔。乾卦，体卦乾，而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物须观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
【白话释意】
预测事物的数目，不但以体卦为主，凡是卦党（在五行属性上相同的卦）多的，均可为主体。若乾金多，即以金为主，其性质多刚硬。坤土多，即以土为主，其性质多阴柔。
预测事物，要看所得之卦的体、互、变卦有无生旺之气；卦气衰弱，为不入五行属性事物。必须观察爻象；如果所得卦中阳爻多，象征多刚性之物，如金属之类。阴爻多，象征多柔性之物，如竹木之类。
所得到的大成之卦，变爻在五六爻的，多象征会飞之物，如禽鸟等。
观物看变爻为主
凡观物，以变爻为主，应用之应验也。如得乾初爻变为巽，乃金刀削过之木器。二爻动变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
【白话释意】
预测事物，以观察变卦为主，以变爻位数推断克应事物。例如，变爻所在的用卦为乾，初爻动，变卦为巽，巽属木，乾属金，综合两方面的情况，可推断为金属刀具的木质器物。二爻变，变卦为离，离属火，综合二者，可推断为经过炉火锤炼的金属物体。三爻变，变卦为兑，兑为毁折，可推断为金属器物，乾有圆形的象征，综合判断为圆而破损的金属器物。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆形之物相遇，即断为圆物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白话释意】
预测事物成败得失，一定要看体卦的克应情况。若未确切地列卦，见圆形之物应卦，便推断为圆形之物；见有柔软腐败之物应卦，便推断为柔弱腐败之物。
观物趣时诀
凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花、夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
【白话释意】
预测时根据时间条件来考察事物的内在规律，便没有不准确的。例如，春季占卦得震、离，象征发芽开花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震为木，离为花，皆为旺气。夏季占卦得震卦，象征着能够发出声的事物，原因就在于夏季火旺，虽为木体，然震为雷，夏多雷雨，故能发声，秋季金旺，为毁折，秋季又至萧杀萧杀，所以秋天占得兑，象征毁缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征无用的土中之物。
观物用易诀
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻变升，互见震、兑，曰：“此必草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：：拔茅茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。
又有以金钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒卦。乃曰：此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
【白话释意】
有人以竹笼来盛物品，让人起卦占测，得到泰卦，初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，便推断说：“里面装的肯定是草木类植物，长在土中，枝叶是青色的，根部却是黄色的，还是连根的植物。”因为地天泰初九爻辞说：“拨茅连茹，以其汇。”这句话的意思是，第一爻象拨起茅草，便互相牵连到连根的同类。于是，便推断为“这就是连根的植物。”开笼一看，果然是刚刚从土中采来的连根植物。体卦为坤，象征生于土中的柔软之物，互卦震，震为花草类物体，颜色为绿、碧、青色，外互卦为兑，兑为黄色的象征。根据爻辞、卦象，综合判断为连根的植物。
又有人用金钟（古时发令工具，铜制）覆盖对象，让人起卦预测。得卦为风鼎，上九爻动，变为雷风恒卦，于是推断为：“里面是有价值、了不起的东西，虽然是圆形的，但已毁缺了，颜色黄，还可以使用。”因为鼎卦上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”这句话的意思是，九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点，所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾象征金、玉，象征有价值之物，象征黄色。兑为毁折，所以推断为有价值，了不起的东西，而且是圆的、缺损的东西。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。
万物戏验
凡猜手中之物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物。有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物。其色黄，逢兑克柔，无气，折伤之物。又巽、震为竹木。有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑可为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆为可用之物，成器之物。否则，为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
【白话释意】
得卦为坎，象征颜色黑白而性质柔软的近水物品。推断手物品，得卦为乾，象征圆物，白色之物；若性质刚硬，为金玉等宝货物品；若乾卦气旺，就象征物价的贵重物品。得卦为艮，就象征土中的东西，如瓦器石头之类。艮卦的气旺，象征成形的器物，颜色为黄色。逢兑卦，就是刚硬的物体。艮卦气衰，就象征破折损伤的物品，或是可以食用的物品；卦气衰，就象征腐烂、衰朽的竹木制品。得卦为离，象征内部柔软的物品。遇震巽和坎，离火就会焚烧震巽之木，必定是炭之类。离卦气旺，象征价值昂贵、可供买卖的物品。坤卦也象征土中之物，颜色黄白，性质温。兑卦性质带口，毁折的物品。以春季得震巽卦，夏季得离卦，秋季得乾兑卦，冬季得坎卦，为旺气得时，象征可以使用的成形物品。否则，为不能使用的物品。如果得卦为六爻，阴爻处阳位、阳爻处阴位，例如火水未挤，六爻互相冲突，必然没有东西，而是空手了。
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之？然则，若何而可？必得“十应”之说而后可也。盖“十应”之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也；互应，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣，得此诀者，宜秘之。
【白话释意】
占卜预测，以体卦为主，用卦为事物的克应，这是内卦原本使用的克应方法。体卦既已为主，代表静止；用卦、互卦、变卦作为克应，代表运动。以内卦的动静来推断吉凶祸福，虽无什么不可，然而今天得一卦，以内卦的体用、互变关系预测出的结果是这样，明天又得同样的一卦，同样关系也一致，难道又可以亦步亦趋地作出同样的推断吗？回答是否定的。那么，面对此情，又作何决断呢？回答是：一定要在把握了十应学说后，才能弄清个中的细微区别。
十应之说，指的就是正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应等十项克应方法。
正应
正应者，即体用二卦决吉凶。
【白话释意】
正应，就是本卦的克应，也就是体用之间的生克制化和比和关系。
互应
互应者，即互卦中决吉凶。
【白话释意】
互应，就是互卦与体卦之间的生克制化和比和关系。
变应
变应者，即变卦中决吉凶。
【白话释意】
变应，就是变卦与体卦之间的生克制化和比和的关系。
上述三项克应，都是指的所得本卦与变卦二卦的体、用、互、变的关系，属于内卦即内部卦象本身的克应。大凡预测，必须使用它们来推断事物的吉凶。至于其它七应，属于外部事物动静状态与卦象的克应，一般人不会运用。殊不知，只要掌握了这十项克应方法，预测便没有不应验的。
方应
方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和则吉，如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
【白话释意】
方应，就是以方位应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看求占之人处于什么方位，姿势是站立还是坐着。方位的五行属性宜于生扶体卦。若体卦为乾金，方位便以西南坤土、或东北艮土为宜。方位与体卦比和，结果将会是吉利。如体卦为震木，方位为东南巽木，即为比和，结果也是吉利的。
