克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应与何时。故克应为卦之切要也。然克则最准，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时，加事物之数而起卦。卦成，则于体互用变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也，屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可诀，又不如屋宅之久也。然婚姻不过占其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期；又近者，以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁乎？笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必诀其远日也。如后天老年、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计之。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体震卦为吉，应诀期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名，则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑金体也，此为吉事生体之应。若问病，乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则断其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之卦，则归必迟。例者，具难尽载，学者审焉。
【白话释意】
克应，即预测应验的时间，预测时如不掌握此法，则所测事物的吉凶成败就不知在什么时间应验。所以，克应是预测中至关重要的一环，然而，准确地推测克应时间也是很困难的。一般地方法是，或根据卦数定克应日期，或根据卦理测定克应日期，二者均属预测术中的重要理论。
以卦数推断克应日期，一定要详辨事物之中的义理。例如：测算新建房宅，新婚夫妇、将下葬的坟墓、刚置设的器物，都可以按照年、月、日、时，再加上事物内含的卦数起卦，卦成之后即分辨体、用、互、变各卦所属的卦数，以全卦总和之数作为预期的克应时间，如依卦数推测事物开始变化的迟速等等。
住宅、坟墓、为永久性建筑，房宅以全卦的卦数总和，作为房子最终气数的克应时间。房宅虽说是永久性的建筑，但终究有腐朽毁坏的时候，坟墓本身也有被毁的时候，但预测建坟，只测吉凶而不计成败。
男女婚姻，不过年内之数，最远也不过数年。以全卦的总数，可以推断其克应日期，当不如房宅之久远。然预测婚姻，一般来说，只测吉凶而不去推测他的结束的日期。如测吉凶克应时间，应以生体比和卦气旺盛的年月，作为吉祥克应的日期；而以克体卦气旺盛的年月，作为不吉利的克应日期。
预测器物，若为金属质地，受命就长；草木质地，寿命较短的，就以全卦的数按月计算克应之期；寿命更短的，就以全卦之数按日计算克应时间。
如置设墨砚，就以全卦的数按年计算寿命。笔墨等比较小的文具，则按日计，大的可以月计。这是推测器物克应的方法。
又如，以先天八卦数观测梅花与牡丹，二者的荣枯在旦夕之间就会变化的，所以应按卦理推测相应的克应日期，而没有必要推为久远的日期。
根据老人有忧色、少年有喜色、鸡牛哀鸣而起卦预测，应按方位物理所属卦数的总和计算日期，四者只可以按日来计算。若推算久远的日期，便以日数按月计，以月数按年计。
预测吉凶或者是一般性的预测，就以全卦的卦数计算克应日期。遇到生扶体卦的卦，便是吉祥；遇到克制体卦的卦，便是凶险。克应的日期，远则以年计，近则以月甚至以日计。
如咨询求功名之类，遇乾金为体，就看卦中有无坤之土，若有，就推断其克应日期为辰戌丑未属土的月辰、日辰。因为乾兑金体，遇生扶就是吉祥的兆应。若询问病情，遇乾为体，如见卦中离火，又无坤艮之土的生扶，并有凶险兆应出现，便断为其病必死无疑，巳午火卦之气旺盛时，就是克体凶事的兆应之日。
再如询问行人，一般以生体的卦气旺盛的日子为归期。无生体、比和之卦，归期肯定迟滞。凡此种种，卦一漏万，愿学习它的人可详加审视。
万物赋
人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虚心而求应；既成卦以后，复观克应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇行影往来，我心指实皆是，极其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测克应之理，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜，师巫药饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而爻兆亦凶，祸害难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，终是为喜。故当观色察行，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定须会客宴酣。欲知应于何日，须观爻象值数，巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。应远，则全卦相同；应近，则各时各断，假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三，依此类推，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准，雀噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬之类，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损则无益，又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财亦无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家。闻奥斯理明，万事昭然。
逢紫炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；期与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刀见血，外有蛊毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
【白话释意】
人禀天地精华之元气而生，卦分先天后天之秩序而立。通达时务者，近可取象于人身，远可取象于诸物。洞察万物内在规律者，静则师法于地，动则师法于天。原来，万物内含数理，易数是无法穷尽的。根据《易经》所示之法。万物第运动、静止，都是可以推知的，都不出八卦第范围之外；吉凶祸福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第预示。
未列成卦之前，占测人一定要静下心来，去观察外部事务的克应预兆。成卦之后，即依据内外卦的生克兆应第变化，来推断事物的发展趋向。声音言语，物行人影，与我的直觉相关第预兆，都可以用来推定六爻的变化位置。天、地、人三者位置确定以后，再去寻找卦象变化地端倪，最后纳入外卦第克应之道。自可根据吉祥的预兆，预知是否确有令人高兴第事情；根据凶险的预兆，预知是否真有凶险。
因此，要了解别人不了解的事情，一定要凭听觉、视觉的敏锐感觉能力，在未列成卦之前，先行观察外部预兆，而这些外部预兆正是所测事物发展趋势第预示。卦成之后，也要仔细观察这些外部预兆，因为它们是事物发展第契机。这时，听到喧闹之声，即可视为有争斗的事情发生。听到欢声笑语，即可视为将有吉庆第事情发生。看见妇女哭泣或叹息，即可视为所测第人家第女性或小辈将遇到祸害。看见军队从东而来，即可视为必有官司诉讼之争。偶逢枷锁，即可视为将有枷锁加身之灾，见有鞭子或刑杖等刑具，即可视为受罚的征兆。
预测诉讼时，遇屠夫担肉而来，即可视为将有灾情降临在骨肉亲属上；见血液之光，即可视为须防备家畜遭殃；见巫师药饵，即可视为病患临门；见邪僻的行为，即可视为须提防邪恶侵犯。
一家之主求测时，见酒浆，即可视为主人家中没有还上已许神灵之愿；遇到妇人忽然到来，即可视为主人家中女子将有险灾；男子忽然到来，即可视为须防家中男性忽遭厄运。
此外，一定要客观地根据八卦之理推衍，不可武断地作出以偏概全第结论。卦象吉利，兆象也吉利，结局自无祸害之忧；卦象凶险，兆象也凶险，结局必然灾祸难免。起卦预测时，见人披麻带孝，便预示着求测者全家将有灾祸临头；见人拄者拐杖号哭，便预示者全家因悲伤的事情而哭泣；见到忧郁第人来应卦，便预示着将有忧郁第事情发生；逢到喜悦第人来应卦，便预示着将有喜庆之事临门。因为，占测时必须以人物第形色，作为预测决断地参考。
起卦预测时，耳闻鼓乐喧天，眼见杯盘器皿，便预示着求测的人不是迎亲嫁女，就是佳宴酬宾。想知道应验于什么时间，一定要仔细观察卦象卦爻第气数（旺气的年、月、日、时及八卦位序卦数）。遇巽卦生扶体卦，就是五日第应验；坤卦生扶体卦，就是八日的应验；离卦生扶体卦，三日应验；坎卦六日应验 。因为在先天卦数中，八卦第方位次序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就这样通过远近的克应因素，即可推断出确定的克应时间。克应时间长，就以全卦数目推断；克应时间短的，就以生扶体卦的卦数推断。例如天地否，上卦乾，一数；下卦坤地，八数泽火革，上卦兑泽，二数；下卦离火，三数。依此规律来推断克应时间，万无一失的。这是人物预兆第观察运用方法。
至于禽兽第克应，同样有克应第准确性。喜鹊欢噪，表示喜事已经发生；乌鸦悲鸣，表示将有祸事降临。地支属金第日子，遇到牛、狗之类第动物，就须防六畜受损，因为坤牛艮狗属土，土而生金，牛狗之类第动物就有虚耗之损。木日见诸，养猪难成，因为猪属水，水生木，有泻体之忧。同理，天干庚日属金，丁日属火，预测时逢鸡鸣（巽木属鸡），羊过（兑金属羊），是凶杀的征兆。巳日属火，见有马（乾金属马）来；壬日属水，见有猪（坎水象猪）过，都属于比和的吉兆，预示着有钱粮进益的喜事降临。
总之，起卦预测时，遇到吉祥第征兆，就百事顺利遂意；遇到凶险的征兆，各种事情就阻挠不顺。若是询问贸易财利之类的事情， 也必须依据外部预兆进行综合推断。
至于起卦时，见钱盒箱柜之类，预示着才华得以施用；见绳索之类的东西，预示着赚钱有道；逢金银、布帛、贵重商品之类，预示着事必成；遇刀剑利刃等器物，预示着有损害，不能获益。
审视外卦的克应情况，不可固执拘泥。卦应逢财物之类，预示着将有进收财利的高兴事。没有财利来应卦，预示着难于从所占测的事情中获利。预测时有成器的物体来应卦，预示着所占测的事情结局圆满；见缺损破碎的器物来应卦，预示着所占测的事情有不能令人满意之处。预测婚姻，道理相似。预测时，见成团、圆滑的物体来应卦，就是结婚的时间指日可待；见破损器物来应卦，就是婚约中途受阻而夭折。
明白了克应之理后，再以类取象，万物之理也就清清楚楚地显示出来了。起卦预测时逢柴火木炭之类的事情来应卦，便预示着将有忧郁的事情发生；见人收割稻穗，便预示着将有悲伤的事情发生；遇收获稻穗，预示着将有奇事发生；遇收获豆类，预示着一定要受伤。见鞋来应卦，就是百事和谐，因为鞋与谐谐音。见棋类与药类，就是“棋”与“期”谐音，期为一年，“药”与“约”谐音。见斧头锯条之类来应卦，预示着将有土木修造的举动；见干粮储备等物来应卦，预示着将有远行的举动；应卦为家禽飞鸟啼鸣，预示着计划中的事情只是画饼而已；有鼓声应卦，预示着交易不过是空谈；见擦拭眼睛而泪湿睫毛，预示着将有哭泣悲伤的事情发生；见持刀染血应卦，预示着一定要防备外面巫蛊之术的毒害。
清楚了克应之理后，饮食之类的应卦，便可根据同样的道理来推断了。起卦预测时，见水应卦，便预示着得到酒汤之类的膳食；见测卦的人处于水地，便预示着将得到煮炒烧烤之类的膳食；见米来应卦，便预示着将得到一餐家常饭；见提壶应卦，预示着有斟酒相敬的视节举动。上面说的是器物饮食应卦的辨别方法。
饮食篇
夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎首，为马为猪，秋得之食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物。水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍馐。
艮为土物同烹，离乃火傍煎炙，秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克出生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，藏亦为肚肠，遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑、细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸饮而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。
巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主原信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济挚而得之。有乾、兑，食之而至病，有坤，得之非难。坎为炒菜蔬，离为炒菜，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入素食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足，凡曰水族，必可饮食也，或闻萧鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。
震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐腊。
离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或盐茶。白日之夕。虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请有，逢巽则炒菜而已。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴也，为芹，为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌妓之女，单则必然口舌，虫则必然欢喜。生出多食，克出好事。
夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互客体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计其数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。
【白话释意】
乾卦象征形状圆而质地坚硬或者口味辛辣的东西，如蛋、牲畜的头部、马、猪。秋天占得乾卦，预示钱粮丰盛，夏天占得乾卦，预示钱粮稀少；春天占得乾卦，预示将有时令新鲜食物，水果蔬菜之类；冬天占得乾卦，预示着得到冷的食物或隔夜食物；有坎卦生扶，预示着将从江、湖、海中得到食物；见水来应卦，预示着将有蔬菜水果珍馐。
艮卦表示土产之物同烹一锅；占卦得离火生扶，代表置于火旁煎烤第土产食物。秋季占得艮卦，表示螃蟹；春季占得艮卦，表示马。占食物得艮卦，表示内部多荤腥食物。艮卦受克制，表示支出；克制他卦，表示收入，食物一定是无名野菜之类。
占得坤卦，表示将有宾客远来，故人远至；食物盛放为泥瓦器皿，饮食为稻米，水果之精味。互卦为坤卦，表示静；食物为梨子、枣子、茄子、芋头之类。用卦为坤卦，表示动，食物为腌鱼，鲜羊之类，为无骨的肉干，为泡制的腌肉，为收藏肚肠之下之类的腌制品。坤卦遇克制，表示妇人；克制他卦，表示一定有口舌之争。坤卦受他卦克制，表示收入；生扶他卦，表示支出；为群物杂烩。坤见乾、兑二卦，表示切碎的食物。坤逢震、巽，表示时鲜或久煮的食物，颜色黑黄，口味甘甜，清炖，清蒸。四时占卦得坤，表示大米、麦面等食物。而且口味必带麻辣生姜。对于上述卦象仔细推断，肯定应验。
巽卦象征公文、案卷、请柬、约会、讨论、会谈。占卦得巽，象征外面客人的婚姻、故人的旧交、远方的来信、近期的预约、色白、色青、行弯曲、味酸、状修长。占瓜果得巽卦，象征桃子、李子、木瓜。占食物得巽卦，象征素辣面、鸡、鱼、肉、面食、豆类，不是捕获而得挖掘而得的食物。占食物得坤而遇乾，兑金泄体，则象征因食物而患病。坤卦遇坤卦比和，吃食物，无害。占测饮食得坤卦，象征烹好的蔬菜；若遇离卦生扶，象征炒制茶叶、现成熟食，象征食物有汤有水。若未遇他卦生扶，象征一半斋食，一半荤腥的食物。坤卦遇艮卦比和，象征邻里宴会有贵人出席，食物不丰盛，适口而已。占果蔬得坤卦，象征桔子、油菜、被砍伐的山林、带节植物如竹类、老虎、走狗、奔兔、麋鹿、捕捞网罗的猎物、大米、芝麻、麦面等。坤卦克制他卦，象征收集食物；受克制，象征支出羊肉。克制他卦收食物，象征将有口舌是非之争一类的事情、受妇人陷害的灾祸、极不可食的东西。坤卦象征甘甜的味道，颜色黑黄。
坎卦象征水，象征从池沼的水到大海中的水，有香味且有细鳞或有四只脚的动物，可供食用的水族之类，萧声、故声、典礼娱乐的场所，如广场、礼堂等。颜色黑，味觉咸。坎卦受克制，象征支出酒食；坎卦受生扶，象征收入鱼类食物。坎卦属象为猪，象征身体的一部分，如眼睛。两耳、血液、象征食物之类，如汤羹、酒、。坎卦克制离火，象征谈论诗歌古籍之类的事情；逢乾金生扶，象征得到海味。
震卦属木，象征粗俗狂怪的酒友，虚幻，轻浮，怪异的事情，大树的果实，园林种植的菜蔬，颜色青而口味酸。占卦得震木，象征请客多而来着少，或象征腥臊气味，有特别香味的佳肴。震卦遇离卦泄体，象征盐、茶之类的食品，逢坎水生扶，多象征盐、醋等佐料。
离火象征诗歌，古籍的交易，亲戚师长和文人。占测饮食得离卦，象征筵席上多为有礼貌讲文明之人，精英之士，也象征煎炒烧烤的食品，春夏之间占得离卦，象征带花的植物。离卦象征老人食欲不振，心神不宁。年纪小的人，得离卦，宜于谈论沟通，象征野鸡、螃蟹、蛇类、色红、味苦、性热而味香。离卦逢坎水克制，象征有人争相请酒；逢巽木生扶，象征只有炒菜。
兑卦象征白金，味辛辣，色白。占卦得兑金，象征远方客人突然到来，或邻居之间发生冲突争吵，象征动物，刀具砧板，口味辛辣，象征包裹的腌制食物藏品、菱角。占饮食得兑卦，象征葱叶韭菜。兑卦的卦气盛，象征腥味食物，如鹅肉、羊肉等，象征席间越礼的人或歌女娼妓。兑卦卦气衰，象征发生口舌；兑卦卦气旺盛，象征发生欢喜的事情。
