“五术”是指“山、医、命、卜、相”五种方术，流传我国有几千年的历史。它与国人的渊源是那么久远而广袤，曾有多少人因为它而受益，又有多少人因为它而受害，“五术”是以天、地、人合一为指导思想，主要针对如何改善人的命运而发展起来的方术，所以对命运有不同的看法，就有对“五术”的不同看法。究竟是可信、还是荒诞的？是有价值的方术、还是江湖人士诈财的伎俩？争论一直存在，从古至今未曾停止。到现时，可说是面临着真理与迷信、科学与文化、现代与古代的抉择，也关系到我国传统文化的发展。
“五术”的基本内容：“五术”所包含内容十分广泛，涵盖了天、地、人之道及宇宙理、象、数的哲学。
01
山——包含修心养性，锻炼体魄的秘术。
古时候的修道者大多选择在宁静的深山修行，这是“山”字的由来。“山”是最深奥、最神秘，也最容易被误解为“迷信”的方术。
玄典：读一切可以修养心性的好书，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《黄帝阴符经》、《道藏》、《佛经》等都属于，以充实思想、彻悟宇宙间的道理。养生：包含谋求健康长寿的吐纳法（气功）、静坐法、服铒法、房中术等。修密：包含符咒法、禳星术、武术等，是利用运动及精神意念的统一来提高身心境界。也有人将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五法，但总不离开上述内容。“山”是秘术中最难达到境界的，据说要达到脱形的境界，修习者必须身赋异禀，否则，只能转为作形而下之道的追求，以“医、命、卜、相”术去济世救人。
02
医—包含治病的秘术。
方剂：以药物来治疗各种疾病。针灸：利用银针刺激穴位来治病。导引：如按摩、推拿、气功等。灵疗：以催眠法、暗示法及集中精神意念的方法来治病等。秘术医术中所讲的气脉、易理、穴道、符咒是现代医学难以理解的，也为西医最感头痛，但它对许多疑难杂症又确有疗效。然而，对于一些绝症（如癌症），它还是也有束手无策的时候。
03
命—包含使人知天命而尽人力的方术。
占星术：包含“紫微斗数”、“五星术”、“七政四余”。干支术：以人出生时的四柱八字，分析阴阳五行的强弱气势来推断一生的际遇。主要有《子平术》、《李虚中命术》。“五术”中“命理”部分的典籍最多，自古至今从业者也最多。04
卜—包含预知事态及准备处置方式的秘术。
易派：《断易五行》、《六壬神课》、《梅花易数》，以八卦和六爻来判断吉凶。九宫：《奇门遁甲》、《太乙神术》，以干支布于九宫来判断吉凶。
其他还包括“预言”、“占梦”、“测字”、“姓名学”等。05
相—包含观察事物之理以作取舍的方术。
人相：包括面相、手相、模骨。较重要的书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》等。地相：俗称风水，选择优良的地理环境以趋吉避凶。主要有三元法、三合法、九星法等门派。如何正确地看待“五术”
“五术”究竟是迷信、还是科学？是笔者经常思考的问题，有些认知觉得有必要说出来给读者作参考。
（一）由于宇宙是浩瀚的，宇宙中的许多事物人类难以完全理解的，现在仍然如此。而人的眼睛所能看见范围是很有限的，如电波、红外线、紫外线、X线、R线等则眼睛看不见，故人类对宇宙的知觉也就很有局限性。人类对某种事物的认识就应站在客观的研究立场，抱着“知之为知之，不知为不知”的态度去对待；而不应强不知以为知，或不知就当之为迷信及作攻击，都是不正确的。
（二）“五术”是我国传统文化的重要组成部分，源远流长，五千年多来，其中包含了我国文化的精华。伏羲、神农、黄帝、大禹、周公、文王、老子、庄子、黄石公、鬼谷子、京房、张仲景、诸葛亮、魏伯阳、葛洪、郭璞、朱熹、邵雍、李时珍……等古今贤哲，为它投下了许多心血，留给我们这一套文化的宝藏。这些人都是智慧超绝一时的俊贤，他们留下来的，不敢说就是真理，但也绝非迷信，站在保存发扬文化及做学问的立场，我们不一定要无理地排斥它，至少也要抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，去体验它、实证它。
（三）虽然“五术”是古代理想家视为瑰宝的学问，然而流入江湖后也确成为某些人赖以谋生的工具。特别一些不肖之徒不是以研究“五术”来提高修养及救世渡人，而在学到一些皮毛后便以之去骗色、诈财，使世人对“五术”持有怀疑的态度，甚至深痛恶绝，这种现象从古至今一直存在，而且影响很坏。但是，这并不能代表“五术”的真正意义，巫婆神汉那些装玄弄鬼的妖术邪法及江湖术士谈凶说祸的伎俩根本不算真“五术”，而“五术”的内容相当博大精深，它不但是修心养性的工夫，也是安邦定国的渡世金箴。它又如同五件外衣，能保护着人生。
（四）“五术”对有兴趣者而言是值得研究的，可引导人对命运的富贵穷通抱持淡然若忘的达观态度。但由于“五术”的内容博大精深，要达到一定的境界很不容易，故现时的明师也相当难求，而江湖术士则容易碰到。
总之，“五术”的内涵在于修心养性。世尊说：心有正气百邪隐避，心术不正则百邪作崇，扭转乾坤原在于寸心！富贵原从积德中而来，只要紧抱一颗正直之心，随时随地多做善事，事事不与人计较，福慧也定能跟着增长，并可以超越人生的种种业障。这才是真正的“要术”！
对修习“五术”者的建议
1、要破除门派私见。
我国“五术”的门派森严，大都守秘不宣，对外界公开的则往往是一些不关痛痒的内容，因此要去除弊端，首先要破除门派之见，搌弃私心，学术公开讨论，一来可集思广益，二来可消除一般人对“五术”的神秘看法。
2、敦品励学
修习“五术”的人，必须要有光明磊落的襟怀，正心诚意，不为钱物所迷；又要博览群书来提高学识和修养，这样才能取信于人。如丧德败行，这不仅让人唾骂，而且也使“五术”的价值蒙污。
3、劝善行仁。以命理哲学鼓励富贵之人行善积德，参加社会福利工作，引导误入歧途者改过向善；这为“五术”从
业者应尽的天职，不仅广种福田以贻子孙，而且也有益于社会。不可持技傲物，包藏阴谋，以免遭受天谴而自食恶果。
4、治生济贫修习“五术”最好只将它当成修心养性的需要，以其他行业为家计谋生。如以此谋生，要坚持“君子爱财，取之有道”的原则，明价合理收费，如有节余，还可用于赈灾救贫等公益活动。这样，社会人士才不会视“五术”从业者为社会寄生乞食之辈，进而受到敬重。
