太乙门秘传功法（太乙奇门六壬的区别）
发布日期：2025-05-01 来源：▏末夕晴ヽmiss 作者：▏末夕晴ヽmiss 浏览次数：
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核心提示：【本篇主讲：夭夭】接上一篇的内容，我们继续说“先天一气”。有朋友可能会问了，怎么扯到“太乙神数”上了？这还真不是扯，必须
【本篇主讲：夭夭】接上一篇的内容，我们继续说“先天一气”。有朋友可能会问了，怎么扯到“太乙神数”上了？这还真不是扯，必须要用到这个，因为先天一气在奇门九宫里的“太极点”，是用太乙神数定位的。鉴于太乙神数的核心技法已经失传了，坊间已经不太知道太乙神数的奥秘，这里简单介绍两句。“帝王三式”大家都知道，但是您知道吗，在《唐六典》里面，“奇门式”又被称为“雷公式”，您想到了什么？好吧，言归正传。《唐六典》明确说，用“式法”（式就是栻，指星盘）要同时“辨三式之同异”，真正官方使用帝王三式时，三者的星盘都得摆出来互相参照。《唐六典》里同时也提到了明确规定，太乙式禁止“私家畜”，畜（xù）是保存、收藏的意思。就是说太乙神数只能官方使用，老百姓家里存放太乙星盘都不可以。而六壬式“士庶通用之”，谁都可以用。这也是太乙神数失传，而大六壬在古代民间非常流行的重要原因。奇门的式盘，民间学派通用的，分天地人神四盘。这里还强调一下，真想学奇门，就不要依赖软件起局，而且一定要先学会起局，必须要多起，起码五天得起一局，因为节气五天一换元，地盘就变了，多起局你会发现很多内在的规律，非常有用。比如我的紫光罗盘，有个读者留言问，我罗盘上的奇仪是怎么排的，因为天干要跳九宫，古人的奇门式盘用“天干棋子“来实现跳宫，我的紫光罗盘不用棋子而是转盘跳宫，您要是觉得奇怪，转盘圈怎么跳的呢，那就是您不会起局，起码不熟练起局，不然的话，看一眼就应该明白。淘宝上有种用拨杆实现跳宫的奇门罗盘，我看一眼就知道怎么跳的，因为我熟练起局排奇仪，实在讲，我用了同样的方式，只不过把拨杆改成了转动盘圈。所以那位留言的读者，我回复是请他看起局那篇文章，因为要是不熟练起局，我讲一千字也听不懂，熟练起局的话，不需要问我，在心里模拟一下就知道了。言归正传。六壬的式盘是天地两层，上面圆的是天盘，天盘中间是北斗，北斗外面有两圈，内圈是十二月将，外圈是二十八星宿。地盘是三圈文字，里面是八干四维，中间是十二地支，外圈还是二十八宿。六壬的八干四维和风水罗盘上有点儿区别，八干是除了中央戊己土的八天干，四维是“天、土、人、鬼”四门。天门在西北戌亥之间，土门（地户）在东南辰巳之间，人门在西南申未之间，鬼门在东北丑寅之间。注意，虽然用地支四维的“四季土”说事儿，但是六壬的这四维其实是中央戊己土的应用，古代有些六壬盘直接标注“戊天门、己鬼门、戊土门、己人门”。太乙九宫式盘也分天地两层，天盘就是个圆的洛书九宫，四正四维，就是中心交叉的四条线，把盘面八等分，八线的端头写的是九宫的宫数，九宫里面标“四正”，一是君王，九是百姓，三是相、七是将。圆盘外面是方的地盘，标着节气二分二至四立的日数，背面还有古代“四分历”的冬至时刻数。用法也不复杂，郑玄留下的方法是，第一天把天盘上一宫转到地盘的冬至，第二天把二宫转到冬至，依次类推，只不过“每四乃还于中央”，就是第五天的五宫回到中央，但以一宫为用，仍把一宫对准冬至，第六天就恢复正常了，把六宫对准地盘冬至点，后面七八九宫同理。郑玄说太乙“每四日还于中央”，但是《太乙金镜式经》却说“太乙不入中宫”，这个我们就不辨析了，这是“日太乙”法。《太乙统宗神数》中是“年太乙”法，说是上古某一年冬至子时，日月合璧、五星连珠，所以那一刻定位甲子年甲子月甲子日甲子时，这是“太极上元”，上元甲子到现在多少年了，这个年数叫“太乙积年”。由太乙积年求太乙流年和太岁值卦，每年两卦，拢共十二爻，每月一爻。不过，太乙数是以子月为正月，所以要从农历十一月起算。因为太乙数是测国运的，年太乙、日太乙的用法，古籍中散见一些只鳞片爪的说法， 比如《南齐书》中就有“太乙九宫式”（年太乙）的占例，象“太乙在杜门，临八宫，宋帝禅位”等等。月太乙法，我没见过。下面详细聊聊和我要说的法术奇门相关的“时太乙”之法。注意，太乙神数真正用法已经失传了，不要看那些太乙什么什么经/数之类的书，要是那些书籍里面的太乙数有用，近代玩五行术数的前辈先贤就不会说太乙数失传，是这个道理吧？比如《周易乾凿度》里的“太乙五行九宫法”，明末清初的经学大家黄宗羲前辈就明确评价为“经纬混淆、行度无稽”，无法使用。我要说的也不是太乙神数，而是星辰遁甲法里面和太乙神数相通的部分，就是应用太乙数的部分。为避免误导读者，特此声明。为什么星辰遁甲法里面有太乙数，因为太乙是星神之名，按《史记·天官书》，太乙居于“中宫天极星”，就是北极星。太乙，就是太一，也作泰一，其含义就是道生一的“一”，先天一气。此气演化宇宙万物，无形无相，后来被具化为天神的形象。这位天神肯定不是太乙真人或者太乙救苦天尊，要是按“混沌大道所生的原始之气”的特性来看，这是《九歌》中祭祀的东皇太一。但是汉武帝以后，东皇太一的“神职”就没有了。那太乙天神是不是《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中说的“上清紫微碧玉宫太乙大天帝”呢？别问我，我不知道。就像斗姆元君八臂法相中有一只手擎着一杆戟，戟上有幡，幡上有六个字“九天雷祖大帝”，那么神霄九宸中的九天雷祖大帝是不是斗姆元君的化身，我可不知道，这都是道教搞出来的，其实你们都知道……叫什么名字，神职有没有，是否有人祭祀，东皇太一根本不在乎，太乙大天帝也不在乎，因为就是先天一气本身嘛。言归正传。太乙神，也就是先天一气，其“太极点”位于北极星所在。在罗盘上，哎呀，这可真麻烦，你们用的传统奇门遁甲罗盘，只有天地人神四盘，而我的紫光奇门星辰遁甲法术罗盘是我自己做的，仅此一个，你们又没有，如果愿意的话，可以按照《古代方术·奇门遁甲：宫廷派完整起局方法和应期（直接得到）》中的方法先起个局。我的罗盘虽然看起来很多圈，真正可转动的只有八圈，其中五圈是奇门遁甲的星盘，两圈是大六壬中的十二月将和十二天将，还有一圈是用来确定太乙数的。如图：
十二月将和十二天将，虽然是大六壬里面的，但可不是六壬式，而是和奇门遁甲相通的部分，比如《烟波钓叟歌》里说的天三门、地四户、地私门、天马方等，必须排出十二月将和十二天将之后才能得到。实际上，十二月将和十二天将，都是星神名。比如月将天罡，就是北斗第一星天枢贪狼，准确说，是天枢总是指着天罡位。十二天将也是，比如腾蛇，就是星君名，其位置按现代星座查找，在天龙座的斜上方。所以星辰遁甲罗盘里有这两圈星神，是理所应当的。那一圈太乙数也是，因为太乙常居北极星。在我的罗盘上，十二月将用十二地支代替了，也就是地支天盘，和天干天盘搭配。太乙数这一圈，大字是建除十二神，也就是建除十二星，过去的老黄历常常标注的是“值日星神”，在星辰遁甲法里主要是择吉用，选黄道吉日，方便，看一眼知道了，正所谓：“建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。”当然也不是绝对的，关键看怎么用事。那么小字是中易的爻辰，和中易的卦气值时表结合起来，即可解卦太乙数，也就是先天一气的太极点，基于此太极点才能应用先天一气施展奇门术法。举个例子说吧。甲辰年丙子月辛酉日己亥时，把月将大吉（丑）对准用事时支亥，形成地支天盘，然后把建星（月建为子）也对准亥，“六辛逢马虎”，亥时用阳贵人，把阳贵人对准地支天盘上的寅（虎）。冬至上元甲午旬，转动遁甲盘，让阳遁一局对准天干地盘的端口。北斗武曲星君掌旬，天辅紫纹值符，此时临坤宫，转动九星盘，紫纹临坤二。转动跳干盘，让紫纹旁边的阳遁端口露出巽四宫的地盘天干辛，形成天干天盘。八诈门盘值符对准值符星所在的坤宫。紫英启杜门值使于离九宫。如图：
接下来就是“推太乙所在”。年太乙要按太乙积年算，日太乙有很多方法，比如按“吕申所在为太乙宫”，吕申是寅神的名字。江湖上有按值使门为太乙宫的，这我就不评价了，古籍中倒是有“太乙加临值使门”的说法，但直接取值使门为太乙所在，咳，各师各法，我不评价。月太乙我不知。时太乙，我用的是星辰遁甲法，以北极星的方位为太乙所在，在罗盘的这一局势上，太乙在休门，临艮八宫，如图：
接下来，如果是法术奇门，那要从艮八宫开始步罡踏斗，也就是从北极太乙处开始总领玄黄正气。如果是数理奇门，以太乙数看国运，先看值时卦，值时卦每日两卦，合十二爻，每个时辰一爻，按《《中易》“大雪·冬至”期间“卦气值时”表》，水风井卦夜值暮气。看上图，太乙所在的休门，对着建除星盘的满平两格，小字分别是九三和六三，井卦第三爻是九三，注意，建除星盘上相邻的爻辰不一定都是同一爻位的阴阳爻，要是下一时辰，可能就是九三和初六了。井卦九三说的是，君王贤明，把井清理好了，可用了，但是大家心里嘀咕，不敢用，于是君王启用贤明来做这件事，让大家都受福……我们目前的“国运”，现在的经济形势，是不是这样？
人物简介：加古·夭夭，紫光院成员，紫光奇门星辰遁甲法阵北斗禄存星君值符官，紫光院封号“紫卫仙子”（按：北斗九皇值符官的封号名称为古籍所载，兑宫之主即名紫卫）。
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