大六壬神将取象（大六壬测婚姻取类象方法）

很多人对我的六壬体系感兴趣，也很喜欢追我写的文章。尽管大家都很热情，但是从后台一些朋友的反馈来看，好像我的文章内容还没有被大家尤其是初学者充分理解，很多初学者看完仍然不知道怎么实战应用我讲的这些东西。出现这种情况很正常，我很理解并且其实早有预料到，毕竟光说道理而没有应用的话是学不会任何一门方法的。这篇文章我会通过逻辑的串联加上举例子来手把手教大家怎么取象。首先我讲一下我个人使用的大六壬四课定位方法和取象方法。我的取象方法分为“理”和“象”两方面。“理”方面看“四课”和“六亲”，能把相关的事大概有什么断个七七八八。“象”方面看“爻辞”和“神将所主”，确定细节上的取用。先讲理方面，理方面是入手式。理——“真四课”和“真六亲”先说四课。关于四课，大家要先有一个正确的认识。四课是从日干支分出来的，它是在讲一件事中的宏观的大的“阴阳”两面。这个宏观的大的“阴阳”呢，各家各门理解说法不一，有的认为“干为我支为他”，有的认为“干为尊支为卑”，有的认为“干为人支为宅”等等。这里我不采纳这些市面上的定位方法，因为这些方法都有一个共同的问题，就是它没有看透表象切入进里面的“体”，都在衍生的“用”的层面，很多时候用起来会非常矛盾，导致没法准确定位。没法准确定位就会看不懂课。四课分阴阳，理解四课要从这个"阴阳"出发。阴阳有很多组内涵，这里针对四课定位我只取一对：“阳表示快速的，时刻变化的”；“阴表示缓慢的，需要推动的。”在四课里面，“干两课”为“阳”，“支两课”为阴。因此，干两课经常应“身边事”“当下事”，因为它是瞬息万变的，跟在身边你走到哪它变到哪的。比如你这时在坐地铁，干两课就是坐地铁。过了半小时你下地铁到家了在切菜，那么再起课干两课就是在切菜。支两课经常应“所测事”“进展事”，因为它是缓慢进行的，需要推动的，不在身边的，需要时间的。比如你虽然这时在坐地铁，但是你在准备考公务员，支课就是准备公务员考试。过了半小时你在切菜，但是长期来看你还是在准备考公务员，那么支课还是准备公务员考试的象。到这里大家可以发现，我其实是把四课分成了两半，一半阳一半阴：干两课一起看，看当下事；支两课一起看，看所测事。这是四课最好用的一种定位方法。接着我们进入下一部分，说说这个六亲到底是啥，啥叫“真六亲”，怎么六亲还真真假假上了。上一篇文章我讲了六亲刚被发明时的本意，其中梳理了六亲的真正象义。大家可能懒得点进去所以这里我再写一遍，帮大家加深一下印象：

官鬼：系爻，缠身的事，可见的事物。

妻财：制爻，被裁剪变化的事，可见

的事物。

子孙：宝爻，因为珍贵所以被私藏的事物，被藏

起来不愿被看见的事物。

父母：义爻，神明护佑，即知识去、权力、想法等没有形体

的不可见的事物。

兄弟：专爻，手足体力，若非一群人为专一目标合作，则为一群人为专一的目标竞争。

这一组六亲象是京房最早提出六亲体系时确定的六亲本象，和今日大家理解的六亲象差别很大，需要大家重新记忆。这套东西很好用，没人挖掘出来讲怎么用真是太可惜了。

这套六亲怎么用呢？前面是不是说了四课定位分为当下事和所测事？六亲就是看当下事，或者所测事，是和什么相关的。比如起出一课之后，干两课其中一个是父母爻另一个是兄弟爻，那么结合父母爻和兄弟爻的含义，可以猜测当下此人正在准备考试。为什么？因为父母为信息，没有形体的东西，知识。兄弟爻是多人竞争同一个东西。既然干两课有这俩六亲，那么当下事一定和这俩六亲所描述的场面有关系，这时你就可以根据这俩六亲的含义去合理猜测了。这里的猜测没有绝对答案，只要是不出六亲范围内的，即不脱离六亲原始含义的，建立在一定逻辑上的猜想都不算错

。好，理的层面看完了，现在你就算不能断个七七八八，至少也能做到心理有数了。要想断确认的详细细节，接下来我们看“象”的方面。

象——“爻辞”和“神将所主”在象的层面我们分为“爻辞”和“神将所主”。有的朋友没听过大六壬有“爻辞”，实际上“爻辞”在大六壬里面是指“朱雀在卯曰安巢”“天后在寅曰理发”这套东西。这套东西高度应验，花时间去背这一百多条爻辞是绝对不吃亏的，具体了解爻辞系统看我这篇文章。举例子。接着上文例子，干两课见了父母爻和兄弟爻，并且你已经通过六亲猜测当下这人可能在准备考试以后，你面临了一个问题：我的猜测对吗？“爻辞”这时候就派上用场了。如干课的神将组合再见“朱雀在午曰衔符”，这个爻辞是说此事必和官府有关；又见“六合在寅曰乘轩”，这个爻辞是说走马上任。此时你就可以很有底气地断出这个人不仅当下要考试而且是去考公务员考试，其象极真了。这就是爻辞的用法。然而，这是常规情况，是爻辞很应验的情况。但有些时候爻辞很晦涩，看不出个所以然来，或者事体很特殊，比如寻物课等特殊占类下，用爻辞很吃力的时候该怎么办呢？这时就要用“神将所主”了。这里注意用词：“所主”。不是“神将类象”，也不是“神将克应”，是”神将所主”，记住这个“所主”。

      有人说这有啥区别，嘿，区别大了。比如寅木你就是按寅木看，你会想到的是“大树”，想到的是“车”，想到的是“财喜”，对吧。但是事实上实战过程中，寅木大多应“官吏”，十个寅木八个都应“官吏”。为什么？因为寅木有名字的，天盘寅木就叫“功曹”，它的“所主”就是官家事，尊贵的人，长官。而现代人大多忽视这一点，把寅木就叫寅木，觉得是一种活用，然而实际上是舍近求远舍本逐末了。人家古代人明明都写得明明白白，“寅木是功曹主官吏，丑土是大吉主诅咒冤仇，亥水是登明主征召逃亡......” 他们苦口婆心这么做的目的就是要你学的时候方便学，能一下子抓到重点。然而呢？现代人可倒好，把这么宝贵的知识体系给舍弃了，大力弘扬明朝的“神将一体”论，不分神将把青龙、功曹都叫成寅木混为一谈，反倒取不出象了。所以大家一定要明白，“所主”是和“类象”完全不同的概念，绝对不能混作一谈。你要是按类象，“丑土”你永远只能断出是大肚子，断不出“冤仇”，“亥水”你永远只能断出是“脏水”，断不出“走失人口”。

“所主”这个词很讲究，它强调一个“主人”，“主管”的概念，也就是说每一个天盘神都是有自己掌管的事类的，它若受克就管不好这个事类，于是才有了各种乱象灾难。而一些现代人提倡的“类象”则无意之间“扁平化”了这些神将的功用，把原本立体的“官吏"、"冤仇"、"征召"等等一律扭曲成大树啊脏水啊土丘啊之类的抽象的东西，这下可好了，彻底没法分析了，把断事这个原本很立体的过程搞的和猜谜一样，学习六壬的小白直到大脑烧短路了都学不明白，最后学不会还怪自己不努力，甚至怀疑六壬术有问题，这是图什么呢。

总结一下，大六壬定位和取象主要是看两方面，一方面是“理”，通过四课看当下事和所测事，用六亲加临来断事情与何相关；另一方面是“象”，通过“爻辞”看具体事情类型，最后用“神将所主”确认详细的象。到这里我想大家应该还意犹未尽，跃跃欲试，这里我贴一个实战课，手把手带大家趁热打铁一下：

这课我们只看取理和取象。这课是我前天看新闻发现除夕不放假，专门起课来看除夕不放假是如何在六壬里应象的。首先我们要做出的职业判断是“除夕不放假”这件事是属于阴还是属于阳。我们思考：除夕还没到，需要缓慢推进，这并不是眼下的，不是随着我的走动而瞬息万变的。既然“除夕不放假”不是“瞬息万变”的，而是“缓慢推进”的，并且又是所测事，很明显这是“阴”的属性，因此我们在“支两课”找信息。注意力来到支两课，六亲是官鬼和妻财，官鬼是“系爻”，“系”字在甲骨文是用绳子绑起来悬挂的意思，挂起来的东西一定是可见的，明显的，因此这是一个人人都能看到，大家都在关注的事情，这是官鬼爻的真正含义，我在上一篇文章详细解释了。妻财呢，妻财是裁剪变化的意思。这里我门可以确定这件事是受关注的，并且和裁剪变化有关的事情。然后分别看支两课的爻辞：“朱雀在卯曰安巢”，回家的象；下临午，“朱雀临午曰衔符”，和官府号令有关。“天后居子曰守闺”，憋在小屋想出去的象，下临卯曰“倚户”，也是想出去的象。是不是有了由于不放假大家都没法回家，只好憋在办公室的那个感觉？最后看神将所主。第四课这个子水神后很灵性，神后表示玩耍，走失走散，以及年底祭祀，享受珍馐。这个神后不就是回家过年的象吗？空亡了，表示回不去家没法过年，年底没法祭祀没法享受一年的成果，其象极真啊！卯木太冲又是今年太岁，刑子水神后，这是说国家规定让大家感到被欺负被冒犯了，其象极真啊！这个案例我就不接下去断了，主要就是为了给大家讲取象的条理，让大家不至于每天起出来课找不到事物的定位就只好在那瞎猜，恕我直言那样的场景实在是太对不起大六壬这一士大夫之学的门楣了。如果有读者就算这篇文章都看不懂或者看着很吃力的话，那么真的需要好好补补基础了。如果卡在四课，那么请重新学习一下起盘。如果卡在六亲，那么请看一下我上一篇文章

。如果卡在爻辞，那么请看一下《大六壬指南》中的心印赋。

如果卡在神将所主，那么请看一下《大六壬心镜》中的杂神门。如果你看完觉得很顺利，那么恭喜你，你对大六壬有很深入的认识。

结尾：

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