《易经》基础知识-5
(一)周易
《周易》，又称《易经》，简称《易》。《周易》之名在使用中有狭义和广义两种情况。狭义的《周易》仅指六十四卦的卦形、卦名、卦辞和爻辞，习惯上又把这部分内容称为《周易》古经。古经之外，另有《文言传》等十篇解释说明性的文字，习惯上称为《周易》大传，简称“易传”。广义的《周易》既包括古经，又包括易传。《周易》的广义用法约始于西汉，一直沿用至今。
（二）上下经
《周易》古经传统上分为上下两部分，由《乾》至《离》共三十卦，称为“上经”；由《咸》至《未济》共三十四卦，称为“下经”。
(三)太极
“太极”是一个哲学概念，也是一个易学概念。古人把天地未形成之前的浑然一体的状态（混沌之气）称为太极，以为太极是宇宙万物生成变化的本原。在易学中，或以阴阳未分之前为太极。或称“太一”。
（四）阴阳
“阴阳”是一对极为重要的易学范畴。古人把宇宙间所有相互对立又相互依存的事物及其性质、状态概括为两大类别，称为阴和阳。如天为阳，则地为阴；男为阳，则女为阴；晴为阳，则雨为阴；火为阳，则水为阴；上为阳，则下为阴；左为阳，则右为阴；动为阳，则静为阴；等等。阴指消极、静止、柔弱、昏暗等特性及其事物，阳指积极、运动、刚健、光明等特性及其事物。阴阳之间具有相互对立、相互依存、相互作用、相互转化等关系。
（五）阴爻阳爻
《周易》卦符用两短画“--”表示阴，用一长画“—”表示阳。“--”称为阴爻（yáo），“—”称为阳爻。（阴爻： 阳爻： ）
（六）爻性
卦爻所表示的阴阳性质叫“爻性”。--表示阴性，—表示阳性。《周易》用数字“六”称阴性之爻，用数字“九”称阳性之爻。
（七）卦
由--（阴）、—（阳）符号组成的具有象征和寓意作用的形体，如 、 、 、 等，古人称为“卦”。“卦”字右边为“卜”，说明其字义跟占卜吉凶有关。
（八）卦象
由--（阴）、—（阳）符号三迭或六迭而成的形体，如 、 、 、 等，叫做“卦象”，又称“卦形”或“卦体”。在这个意义上，“卦象”与“卦”所指相同。
卦象另有一个特定的含义，是指卦形所具有的象征物、象征意义以及卦与卦之间的意义关系。如 （乾）的象征物为“天”，其象征意义为“刚健”，“天”、“刚健”即是乾卦的卦象。又如 （渐）是 （巽）在 （艮）上，象征“山上有木”。
（九）爻象
“爻象”指爻的阴阳性质、位次以及爻与爻之间的关系所具有的象征物和象征意义。如阳爻象征刚健之物，活动之物，男人，丈夫等；阴爻象征柔顺之物，静止之物，妻子，女人等。
（十）八卦
由--（阴）、—（阳）符号三迭而成的八个形体称为“八卦”，这八卦是：乾 、兑 、离 、震 、巽 、坎 、艮 、坤 。由《八卦取象歌》，我们能比较顺利地记住这八个符号：
乾三连， 坤六断； 震仰盂， 艮覆碗；
离中虚， 坎中满； 兑上缺， 巽下断。
（十一）八卦各有其基本的象征物和象征意义：
乾 象征天、马、首、父，其性为健；
兑 象征地、牛、腹、母，其性为顺；
震 象征雷、龙、足、长男，其性为动；
巽 象征风、鸡、股、长女，其性为入；
坎 象征水、豕、耳、中男，其性为陷；
离 象征火、雉、目、中女，其性为丽（依附）；
艮 象征山、狗、手、少男，其性为止；
兑 象征泽、羊、口、少女，其性为说（喜悦）。
（十二）卦名
卦的名称为“卦名”。八卦的名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
（十三）六十四卦次序
八卦两两相重，可组成六十四个各不相同的六爻形体，这六十四卦也各有名称，如乾、坤、屯、蒙等。六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》来记忆：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
（十四）卦序
“卦序”是指卦象排列的先后顺序。八卦排列有两种方式，一种是按乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的顺序排列，称为“文王八卦次序”，又称“后天八卦次序”；另一种按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序排列，称为“伏羲八卦次序”，又称“先天八卦次序”。
今本《周易》六十四卦按乾、坤、屯、蒙、……中孚、小过、既济、未济的顺序排列，前后相邻的两卦在卦象上有旁通或颠倒的关系。
汉代帛书《周易》六十四卦排列次序为：键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剥、损、蒙、蘩（贲）、颐、个（蛊）、赣（坎）、襦（需）、比、蹇（蹇）、节、既济、屯、井、辰（震）、泰壮（大壮）、馀（豫）、少过（小过）、归妹、解、丰、恒、川（坤）、泰、嗛（谦）、林（临）、师、明夷、复、登（升）、夺（兑）、夬、卒（萃）、钦（咸）、困、勒（革）、隋（随）、泰过（大过）、罗（离）、大有、溍（晋）、旅、乖（睽）、未济、筮盍（噬嗑）、鼎、算（巽）、少蓄（小畜）、观、渐、中复（中孚）、涣、家人、益。
（十五）卦数
“卦数”指八卦的序数。即：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。卦数亦可指六十四卦的序数，如“坤（二）”，指坤卦在《周易》六十四卦中位列第二，而“解（四十）”则表示解卦排在第四十位。实际应用以八卦序数为多。
（十六）阴卦、阳卦
八卦中，乾、震、坎、艮分别象征父、长男、中男、少男，称为“阳卦”；坤、巽、离、兑分别象征母、长女、中女、少女，称为“阴卦”。这就是所谓“父母六子”。
《易传•系辞传》云：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”
（十七）单卦、重卦
八个三爻卦称为“单卦”，又称“经卦”。由两个单卦相叠而成的六爻卦称为“重卦”，又称“复卦”、“别卦”。
（十八）下卦、上卦
重卦的下三爻为一个单卦，称为“下卦”，又称“内卦”、“贞卦”。重卦的上三爻为一个单卦，称为“上卦”，又称“外卦”、“悔卦”。如益卦 ，下三爻为 ，为震卦，震卦即为益卦的下卦；上三爻为 ，为巽卦，巽卦即为益卦的上卦。在《周易》经文中，卦象后面的“乾下乾上”、“坎下坤上”等字样是对重卦构成的说明。下卦上卦亦称下体上体，合称“二体”。
（十九）爻位
“爻位”又称“爻数”，指爻画在重卦中所处的位次。重卦有六个爻，六爻分处六个等次，由下而上分别称为：初、二、三、四、五、上。“初”指重卦最下的一爻，即第一爻所处的位置；“上”指重卦最上的一爻，即第六爻所处的位置。
爻数由下向上递增，象征事物由低级向高级逐步发展变化，“初”象征事物处于萌芽、起始阶段，“上”象征事物处于终结、衰退阶段。
初爻象征事物发端萌芽，主养精蓄锐，勿轻举妄动；
二爻象征事物初露头角，主适当进取；
三爻象征功业小成，主谨慎行事，勿操之过急；
四爻象征事物渐臻成熟，近于成功，主审时度势，提高警惕；
五爻象征圆满成功，主大展宏图；
上爻象征事物趋于完结，主物极必反。
古人把爻位和爵位相比，认为爻位上下有贵贱尊卑之别，“五”为君王之位，“四”为靠近君王的重臣之位，“三”为离君较远的尊贵者，“二”是不如三、四之尊而受君王赏识的人臣之位，“初”是刚开始进入仕途而未当权者之位，“上”是已退休离职者之位。
（二十）爻题
“爻题”又称“爻名”，是对重卦中各爻的称呼。一个重卦有六个爻题。爻题标示爻的阴阳性质和位次，阳爻称“九”，阴爻称“六”，爻位用初、二、三、四、五、上表示。如坎卦 ，最下面一爻称为“初六”，表示此爻为阴爻，处于“初”位。初爻、上爻的爻题构成是先爻位后爻性。二爻、三爻、四爻、五爻的爻题构成是先爻性后爻位，如坎卦第二爻称“九二”，表示其爻性为阳，其位次为二。
（二十一）用九、用六
“用九”为乾卦的一个爻名。乾卦的卦象全部由阳爻组成，六爻皆称“九”，属纯阳之卦，故在六爻之外增加一个“用九”爻。“用九”表示乾卦各爻均用“九”来称呼，全为阳性。古人或以为占筮时遇乾卦变坤卦，就据“用九”爻辞占断。
“用六”为坤卦的一个爻名。坤卦属纯阴之卦，故多出一个“用六”爻。“用六”表示坤卦各爻均用“六”来称呼，全为阴性。古人或以为占筮时遇坤卦变乾卦，就凭“用六”爻辞占断吉凶。
“用九”、“用六”这两爻只有爻题和爻辞，而无相应的爻位爻象，故又称为无位之爻。《周易》六十四卦中只乾、坤两卦有此无位之爻。
（二十二）卦辞、爻辞
位于重卦的卦形、卦名之后的文字为“卦辞”。如：“ （乾下乾上）乾：元亨，利贞。”其中“元亨，利贞”即为乾卦的卦辞。卦辞揭示一卦的基本意义。
爻题后面的文字为“爻辞”，是对卦象中每一爻所含意义的说明。如乾卦，其初九爻辞为“潜龙，勿用”，这条爻辞即是对卦象中最下面一爻所作的说明。
（二十三）象辞
卦辞、爻辞中用以描述事物特点、具有象征作用的文字称为“象辞”。如乾卦初九爻辞：“潜龙，勿用。”其中“潜龙”即为象辞，所描述的是潜伏在深水中的龙，象征人处于低微的地位或事物处在起始阶段。又如小畜卦九三爻辞：“舆说辐，夫妻反目。”其中“舆说辐”为象辞，描述的是车子散了架，象征人与人闹矛盾而分手。
（二十四）兆辞
卦辞、爻辞中用来揭示吉凶、利咎、可否的文字称为“兆辞”。如乾卦卦辞“元亨，利贞”即是兆辞。又如坤卦六[啊]四爻辞：“括囊，无咎无誉。”其中“无咎无誉”即为兆辞，说明此爻不好也不坏。又如睽卦卦辞：“小事吉。”这一句就是兆辞，卦辞中没有象辞。《周易》中常见的兆辞有：元亨，利贞，勿用，利见大人，厉，无咎，有悔，吉，无不利，元吉，勿用有攸往，利建侯，利居贞，吝，亨，贞凶，贞吉，无攸利，不利为寇，利御寇，利涉大川，不利涉大川，无眚，贞厉，悔，利艰贞，小利有攸往，不利有攸往，利有攸往，可贞，有眚，贞吝，悔亡，无悔，征凶，征吉，小亨。
（二十五）叙事辞
卦辞、爻辞中用以叙述事情经过或结果的文字称为“叙事辞”。
如小畜卦九三爻辞：“舆说辐，夫妻反目。”其中“夫妻反目”即为叙事辞，说明夫妻失和分手。又如旅卦九三爻辞：“旅焚其次，丧其童仆。贞厉。”其中“贞厉”为兆辞，其余文字都是叙事辞，记述一个人在旅途中烧了茅屋，又丢失了奴仆。又如大壮卦六五爻辞：“丧羊于易。无悔。”其中“无悔”是兆辞，“丧羊于易”是叙事辞，说的是有人在田边丢了羊。
（二十六）规勉辞
在为人处事、道德修养等方面对人进行规劝、勉励的文辞称为“规勉辞”。
如恒卦六五爻辞：“恒其德，贞妇人吉，夫子凶。”其中“恒其德”即为规勉辞，勉励人们保持其德操。
又如晋卦六五爻辞：“悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。”其中“失得勿恤”为规勉辞，叫人不要患得患失。
规勉辞的作用是勉励人做什么或劝诫人不要做什么。
（二十七）纯卦
由同一个单卦相迭而成的六爻卦称为“纯卦”，又称“原卦”。
六十四卦中丨共有八个纯卦，即：乾 、坤 、震 、巽 、坎 、离 、艮 、兑 。
乾卦六爻皆阳，称为“纯阳卦”；坤卦六爻皆阴，称为“纯阴卦”。
（二十八）覆卦
一个别卦的卦象颠倒过来，成为另外一个卦象，称为“覆卦”，又称“综卦”、“反卦”。
如屯卦 ，倒过来即为蒙的卦象 ；需卦 ，倒过来即为讼的卦象 。反之亦然。
《周易》六十四卦中丨共有二十八对覆卦，也就是说有五十六个卦可以颠倒过来成为另外一个卦形。
由于两卦卦象互为颠倒关系，所以覆卦又叫反对之象、倒象。
（二十九）错卦
两个别卦的位次相同之爻阴阳性质完全相反，称为“错卦”，又称“对卦”，前人或称为“旁通”。
《周易》六十四卦中根据旁通关系排列在一起的别卦有：乾 与坤 ，颐 与大过 ，坎 与离 ，中孚 与小过 。
有些别卦在卦形上既有旁通关系，又有颠倒关系，如：泰 与否 ，随 与蛊 ，渐 与归妹 ，既济 与未济 。
（三十）互卦
一个别卦除初爻、上爻外，取其二爻、三爻、四爻组成一个单卦作内卦，再取三爻、四爻、五爻组成一个单卦作外卦，所构成的新卦象叫“互卦”，亦称“互体”、“互体之象”。
如解卦 ，取其九二、六三、九四爻组成 （离），作下卦，称“下互”，再取其六三、九四、六五爻组成 （坎），作上卦，称“上互”，合下互上互得新卦既济 。
（三十一）本卦
占筮时所得的初始之卦即为本卦，或称正卦、原卦，古人也叫贞卦。
如《左传•庄公二十二年》记云：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观 之否 。”所得观卦即为本卦。
（三十二）变卦
“变卦”又称“之卦”、“动卦”，指一个别卦因一爻或几爻的爻性发生变化而成为另一个卦象。
如乾卦，九二爻由阳性变为阴性，即成为同人卦。又如蛊卦，初六爻由阴变阳，九三爻由阳变阴，即成为损卦。如《左传•闵公元年》记云：“毕万筮仕于晋，遇屯 之比 。”比卦即为屯卦的变卦。
古人或以为《周易》六十四卦皆由十二消息卦变化而来，因而把十二消息卦衍生其他卦象的情况称为“卦变”。
（三十三）消息卦
“消”指阳爻减少而阴爻增加，“息”指阳爻增加而阴爻减少。姤 、遁 、否 、观 、剥 、坤 六个重卦为消卦，从姤至坤，阴爻逐渐增多和上升，消去阳爻。复 、临 、泰 、大壮 、夬 、乾 六个重卦为息卦，从复至乾，阳爻逐渐增多和上升，消去阴爻。坤、乾两卦为纯阴、纯阳卦，又称消息之母。
古人用消卦息卦配合一年十二个月，指示一年之中阴阳消长变化的情况，故消息卦又称“月卦”、“候卦”。十二消息卦配十二月：
复：十一月，临：十二月，泰：正月，
大壮：二月，夬：三月，乾：四月，
姤：五月，遁：六月，否：七月，
观：八月，剥：九月，坤：十月。
由于一卦主一月之阴阳变化，故消息卦又称“十二月卦”、“十二辟卦”（“辟”，“君主”之义）。
（三十四）八宫卦
古人将六十四卦分作八宫，每宫八个重卦，各宫均以纯卦领头，由纯卦可以依次变出另外七个重卦。纯卦又叫本宫卦，其余七卦分别称为一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。
八宫卦如下：
乾宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎宫：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮宫：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
乾、坎、艮、震宫称为阳四宫，巽、离、坤、兑宫称为阴四宫。
