避讳是我国特有的一种社会风气，说穿了就是不能直接称呼别人的名字‘）这种风气大约起源于周代，直到今天还能见其端倪。所应避讳的内容根据传统的划分，一般包括为皇帝避讳、为圣贤避讳、为官长避讳、为父母避讳、为坏人避讳等几种情况。我们今天虽然不必再像古人那样讲究礼节，但在起名时不使用亲朋好友、三亲六故、伟人名人等名字相同的字，也是一种起码的礼貌。而为了起出更有礼貌的名字，我们有必要了解一下我国的避讳风气。据研究，我国的避讳风气是从周代开始的。当时人起名都要避开国君或其继承人的名字，但其制度还不严格，一般人起名还不必避开与国君名称同音的字，两个字的名字也不必都讳，书写时也没有特别的规定。但到了秦代，避讳的方法开始变得严格起来，秦始皇及其父亲等人的名字都在避讳之列。秦代以后，这种风气又有所发展，经两汉魏晋南北朝隋唐各朝的不断强化．到宋代形成一个避讳的高峰。宋代以后，金元各朝有所宽松，至明清时期再度严厉起来。直到民国时期，有关避讳的规定才被明令废止。在过去的避讳中，最为重要的一种是为皇帝避讳，这也就是所谓的国讳。早在秦朝时，秦始皇名政，正月就被改为端月。
他的父亲名子楚，地名“楚”也被改为“荆”。西楚霸王项羽本名项籍，姓籍的人为了避讳，只好改姓与“籍”读音相近的“席”。汉武帝名叫刘彻，姓彻的人只好改姓通汉宣帝名叫刘询，姓荀的人只好改姓孙。同样的情况，还有汉哀帝名叫刘欣，姓欣的人改姓喜；汉明帝名叫刘庄，姓庄的人改姓严。甚至汉安帝的父亲因为名叫刘庆，姓庆的人只好改姓贺。又如在唐代，唐高祖李渊的祖父名虎，凡遇到“虎”字时都改为“武”或“马”。唐太宗本人的名字叫李世民，凡遇到‘。民’，字的时候都改成“人”。宋太祖的名字叫赵匡撤，他的弟弟本名赵匡义，为了给他避讳，只好改名赵光义，哪怕是自己在宋太祖之后做皇帝也不得不如此。有时在避讳时，不仅要为当朝的皇帝避讳，甚至还要为皇帝的七代以来祖先避讳。在《南史·侯景传》里，就记载一个因避讳而让人忍俊不禁的事。这件事是说他本来出身贫贱，根本不知道自己父亲以上的祖先名字叫什么。但在他自称皇帝后，要按传统为七代以来的祖先建庙。当礼官问他祖先的名字时，他说：“我只记得父亲名叫侯标。 而且，他的游魂远在朔州，怎么会大老远来江南这里享受供奉？”礼官见他不懂规矩，只好到军中打听他的祖先名字，但只打听到他的祖父名叫乙羽周（鲜卑名），最后又为他编了祖父以上的四世“皇祖考”名讳，供在神庙里，又诏告天下为这些伪造出来的祖先避讳。至于他本人的名字，更在避讳之列〔若是犯讳，轻则处罚，重则杀头。结果原来叫“景”或姓“敬”的人只好改名改姓。其中最倒霉的是姓“敬”的人，据记载就是在那时被改成了“苟”，以至到今天还改不回来。在现在的河南登封、辽宁沈阳等地，仍有不少人因此而姓“苟”。像上述这样为皇帝及其祖先避讳，是过去的避讳最严厉在一种，也被称为“避国讳”。如果不知避讳，则要付出沉重代价。尤其是明清时，因不小心犯讳而被满门抄斩的人屡见不鲜。由于相沿成习，以致为百姓带来很多麻烦，因此而改名改姓的事例出现很多，甚至包括已死的古人都不能幸免。比如，我国先秦时期曾有两个杰出的思想家荀子和庄子，但到汉代时，由于汉宣帝（刘询）和汉明帝（刘庄）名字的读音与他们的姓氏相同，他们从此只好称孙子或严子。更有甚者，如上述提到的“敬”姓，本来是我国固有的一个姓氏，但从南朝侯景以来因为避讳而被反复改来改去，甚至被认为是一个最倒霉的姓氏。侯景时姓敬的人因为姓氏与他的名字同音，不得已被改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯了后晋高祖石敬塘的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为“苟，'.“文”两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡撤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。此外，又如玄姓，在东晋权臣桓玄称帝时就犯讳，后来又先后触宋神宗赵项、清朝康熙皇帝玄烨等人的名讳，每次犯讳时也不得不改成其他姓氏。
由于这样被改来改去，到今天我们已经很少再能见到这个姓了。除为皇帝及其祖先避讳外，过去还有为圣贤和尊长避讳的风俗，一般被称为‘、为贤者讳”或“为官者讳”，也就是不得直呼或直写诸如三皇五帝、周公、孔孟等圣贤的名字，以及在长官面前避开其名字。如果随便打开一本民国以前的古书，就可以见到把孔子的名字“丘”写作“邱”或在“丘’，的右边缺一竖的情况，其原因也是在为他避讳。至于为官长避讳，也有不少著名的例子，其中“只许州官放火，不许百姓点灯”便属此类。这是说明代有位州官叫田登，忌讳别人说自己的名字，下令凡是遇到“登”字都要避开，甚至连与“登”读音相同的字也不许说，结果闹出了不少笑话。在他到任后的第一个元宵节，百姓要按传统点灯笼过节二天。由于“灯”与“登”同音，百姓不敢说，衙门办事的人不敢写，只好用“火”代替“灯”字。结果，衙门里出布告，“灯”字全部变成“火”字，出现了“本州依例放火三日’，等句子，意即可以按惯例点灯三天。布告一出，百姓们议论纷纷，都说“只许州官放火，不许百姓点灯”，以至传颂至今。另外，相传在北宋时，一位名叫徐申的人任常州知府，对自己的名字忌讳很深，不许别人冒犯。有次一个县令在汇报工作时不知忌讳，冒犯了他，说：“我这件事情已经申报三次，至今还没有结果。”徐申听他说出“申”字，心里极不乐意，以为是在故意冒犯自己，便大声训斥。县令也不示弱，说：“这件事情如果不被办理，我还要申诉到路（比州高一级的行政机构），申诉到户部，申来申去，直到身死才罢休。”说完便扬长而去，徐申虽然恼怒也拿他没办法。当然，像这样在长官面前不知避讳的人毕竟是少数，官讳的风气也一直在我国流传。在过去为圣贤或尊长的避讳中，既有上述为长官的避讳，也有为老师甚至自己本人的避讳。像上述田登的事例，既是他自己的一种避讳（自讳），也是由此发展而成的下级对上级的避讳。又如相传在五代时，有位名叫冯道的人在朝中任宰相，有次在家中考试门生《道德经》。 《道德经》开头是这样两句话：“道可道，非常道”，每句都触他的名讳。门生不敢照念，但一时又想不出好的主意，只得硬着头皮念道：“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”冯道听后，一时也哭笑不得。当然，过去也有下级冒犯官讳的情况，但那属干特例，或者是故意如此，情况比较少见。为父母或祖宗等亲人的避讳，又称“为亲者讳’,，也就是所谓的家讳，一般是家庭内部的事，但与之打交道的人也得出于礼貌回避，否则就要闹笑话或得罪人，被认为无礼、汉代司马迁因为父亲名谈，写《史记》时就处处设法避开，以致直到今天我们看这本书，有一个叫张孟同人的实际上叫张孟谈，是他为了避家讳而给人改名的。南朝人范哗粼后汉书》，把东汉一位名人郑泰的名字写成郑公业，原因便是他父亲的名字叫范泰，是自己在避家讳，而只好对郑泰称字不称名。唐代大诗人李贺的父亲名晋肃，由于自认为“晋”字与科举中进士的“进”同音，结果一辈子不参加科举。像＿上述这样的避讳情况，一般被称为‘。自讳”，对社会的影响还不是很大，但如果不懂得避讳，被人轻视或丢官也在所难免。如据史书记载，在我国南朝时很重视避讳，凡是遇到尊贵或亲人的名字都要避开。据说有个大贵族名n月谢超宗，是谢灵运之孙、谢凤之子，有次侍奉皇帝．因文章写得好大受称赞，说“超宗殊有凤毛，灵运复出”皇帝是至尊之主、冒犯别人的家讳别人没办法，可巧的是当时还有一个武将出身的人刘道隆在旁边，不学无术也不知忌讳，在罢朝后即随愁准疥谢超宗回家，对他说：“刚才听皇上说你家有宝物，不知能不能拿出来看看。”谢超宗不知他指的是什么，一再客气地说家徒四壁，哪有什一么宝物放在家里。刘道隆说：“皇上不是说你家有凤毛吗？怎么不算宝物，)'’谢超宗一听他说出了父亲的名字，知道他发生了误会，也就不再理他，急忙回家避开。只是刘道隆到这时还不醒悟，以为谢超宗真的替他找凤毛去了。苦苦等了半天不见人出来，只好悻悻而去，一路上直埋怨谢超宗小气，有宝物也不让人看一看。更有甚者，《官场现形记》中描写一位知州身备厚礼到知府家贺喜，因为在名帖中无意触犯了知府的家讳，结果连门也不许进，可见避讳到了何等严格的程度。
像上述这样为父母或祖宗避讳，在我国占代其实还有很多。如相传古时有个书生的父亲名叫良臣，为了避讳，凡他读书时遇到“良臣”二字，都改读成“爸爸”。有一次读《孟子》，有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句，经他一读，就成了“今之所谓爸爸，古之所谓民贼也”，实在是滑稽至极：又相传从前有位监生姓齐，家里很有钱，却识不了几个字，有次因故得罪了仁司，被关在斋戒库中等候处理。他见门［J写着“斋戒”二字，便把“斋”字误作“杏（齐的繁体字）'’字，把“戒”字误作“成”字，正好是他父亲的名字。这时他父亲早已去世，他误以为有人在此设了父亲的灵位，便号陶大哭起来别人问他为何如此伤心，他答道：“先父的灵位不知被何人设在此处，睹物伤情，我哪能不哭呢！'’避讳到了如此的程度，虽然反映了古人孝顺有礼，但也似乎有点矫枉过正了。在我国讲究避讳的时代，还有一种特殊的避讳，叫做为坏人避讳，又称“避恶讳”，主要是耻于提及坏人的名字，而以别的名字代替。显然，这种情况与以上儿种避讳都不同。如唐肃宗因憎恶安禄山叛乱，凡遇到有“安”字的地名全部更改。于是，安化郡被改为顺化郡，宝安县也改名东莞县。另外，明世宗时蒙占、瓦刺人多次侵犯边境，使他寝食不安，他不仅因此而厌恶有关名称，即使形容北方民族的“夷狄”二字也不愿见到。每当下诏要使用这两个字时，都要写得小而又小。无疑，这也属于避恶讳之列。当然，这类的避讳还有一种情况，就是历史上有那么一些名声不太好的人，后人不愿提起他们的名字，即使他们的子孙也想回避，这就有了避恶讳和避家讳的双重性质。最典型的例子是清代有个姓秦的人做了杭州知府，见岳飞庙前有秦桧夫妇的塑像跪在那里，觉得这位同姓的先人使自己很没面子，就命人偷偷把塑像沉人西湖，也免得继续被人指手画脚。谁知第二天便有百姓上告说西湖水变臭了，秦桧夫妇的塑像也仍旧跪在那里。
知府看到这种情况，知道民心难违，只得听之任之。事后为了排解心中烦闷，作诗一首，其中两句是，“自君之后无名桧，愧我而今尚姓秦”。意思是说，自从秦桧以后，人们都不再用桧字起名，自己也为仍然姓秦而感到惭愧。上述这些，都是典型的“避恶讳”。由丁二避讳在历史上长期存在，加以应该避讳的时候较多，为避讳而采用的对策也不断被想出来。其中较常见的除在说话时有意避开、在写字时故意缺笔或空缺外，还有一种改字法，亦即用别的字代替应避讳的字。卜述言语中的避讳在言谈过后便即消失，但留在书面上的影响却是难以抹去的，甚至为后人平添了许多混乱和麻烦。为此，一些有心人便专门研究避讳，借以消除书籍中这些人为的混乱，并写出了诸如《避讳录》、《历代讳字谱》、《经史避名汇考》、《帝王庙溢年讳谱》、《廿二史讳略》、《史讳举例》等专著。在这些著作中，尤以《史讳举例》最为完备。由上可见，避讳是我国的一种传统风俗，也是我们作为礼仪之邦的一种表现形式，在今天虽然不再需要那些繁文缚节，但起名时适当为自己的亲朋好友进行避讳、不让孩子的名字与他们相同，也是我们应该做到的一种礼节。试想，如果让孩子与他的三亲六故或伟人、名人同名，并跳常常呼来唤去，不了解情况的人还当是在叫这些人，就会显得不庄重＿前举广州有人想起名“周葱莱”而被拒绝上户口，便是因为容易引起误会不久前一家报纸还报道，某地有两家邻居闹矛盾，一家在给孩子起名时起r邻居的名字，并整天呼来唤去，结果邻居不堪忍受，把他告到了法庭，为此惹来厂一场官司。这件事情虽然是一个极端的事例，但也给我们带来了启示，那就是在我们的和谐社会建设中，社会的和i皆需要从多方面努力，而起名适当遵守传统也有利于我们继承和发扬传统，更好地建设我们的国家。
