文帝是汉高祖第四子，早年就封偏远贫瘠之地代国，本已和皇位无缘，最后却能入主未央，成为一代明主，正好神奇地应验了一句谶言，而这句谶言出自中国第一女神相许负。

许负何许人也

据记载许负出生时手上握着玉块，上面有文王八卦图，并且“百日能言”。幼时便能用哭笑断人吉凶。也许其中有夸大成分，但许负城楼初见刘邦后即劝说父亲投奔，因站队正确被刘邦赏识，后被封为鸣雌亭侯，这是有史料记载的。

女性封侯，纵观整个中国历史，实属罕见。中国史上女性封侯仅有六人，其中有四位靠关系，一位是追封，真正凭自己生而封侯者唯有许负，说明其确有大功绩，过于常人。她广为流传的两则神预言均见于正史《史记》

《史记．外戚世家》：媪之许负所相，相薄姬，云当生天子。是时项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。

《史记·绛侯周勃世家》：君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。

第一段记载中的薄姬，正是文帝的母亲，许负说出此谶言时，项羽与刘邦还在争夺天下，谁得天下还未确定。

事迹均见于史料，真实可信

薄姬本为魏王豹妃嫔

薄姬本已嫁给魏王豹为妃嫔，其母亲请许负给薄姬相面，许负云“当生天子”，魏王豹听说后非常高兴：自己的女人生的儿子是天子，那自己岂不就是天子之父？也当是天子。所以魏王后来背叛刘邦，但却被韩信打败俘虏，最终因反复无常被杀。殊不知薄姬为天子母，而魏王豹非天子父，我想魏王豹临死时一定大呼：许负误我！

被谶言坑惨的魏王豹，身死国灭

魏王死后薄姬被送进织布工房，后因姿色被刘邦看中而纳入宫中，但却没被宠幸，这时候又出现了神助攻，薄姬年少时，与管夫人、赵子儿关系要好，互相约定先显贵的人不要忘记同伴好友。后来管夫人、赵子儿先受到刘邦的宠幸。一日她们与刘邦谈论起当年与薄姬的约定，刘邦怜悯薄姬，当天就把薄姬召来，而这一次召见就有了皇子刘恒。

刘恒八岁时被封为代王，刘邦死后，因薄姬不受宠的缘故而未遭吕后记恨，得以出宫与儿子一起前往封地。

吕后死后，大臣们铲除吕氏势力后商议皇位归属，为防止外戚势力再次作乱，否决掉了在诛吕行动中立有大功的齐王一派，选择迎回仁慈善良的代王刘恒入继大统，自此谶言成真。

许负于公元前205年说出此预言，到刘恒公元前180年即位，中间竟相隔25年。

这二十五年间，只要出现以下任何一种情况，均能让谶言无法实现：

1.魏王豹如果不信谶言不反叛；

2.刘邦如果未看上薄姬；

3.薄姬年少好友如果不给予帮衬；

4.刘邦如果未起怜悯之心而临幸；

5.薄姬如果未能一次有孕；

6.薄姬如果深受刘邦宠信而遭吕后记恨；

7.吕后如果信了谶言；

8.齐王外戚势力如果不恶名在外；

9.刘恒如果没有好的品性名声；

薄姬知道宫廷斗争的残酷现实，未受宠却保持“无欲无争”的姿态，而在母亲潜心寡欲思想影响下，刘恒或也无意与其他皇子争夺继承权，甘愿去偏僻的代地为王，几乎被朝野所遗忘，从而躲过了吕后的迫害。也因良好的心态，成为一个品格高尚的人。

争是不争，不争是争，心有蔷薇，蝴蝶自来。谁能想到坐在家中的代王，皇位竟主动找上门来，而那句谶言，竟能绕过这么多变数最终成真，也确实是妙不可言。

相术是科学还是迷信？为何能屡屡应验？

时过境迁，今人已无从得知许负当年在薄姬身上看到了什么，才会得出那样的结论。但可以肯定的是，许负绝不是随口胡诌，而是有凭有据。给周亚夫相面时就给出了解释：“有从理入口，此饿死法也。”，感觉就如同医生问诊一般。

今时今日，人们也会在实际生活中应用到一些相术的基本理论，譬如形容有人面善有人面恶，从形态举止上来判断一个人的性格，亦或从手指螺纹来判断贫富等。而存在即合理，现今科学上对相术的解释，是一种对数据采集后的归纳总结，确实有一定的参考意义。但能做到如许负这般精准地预测，我想不可能仅凭数据的收集归纳就能做到。

见诸历史的相术经典案例还有很多，不难发现一个规律，越是离我们遥远的年代，这种神奇准确的预测案例就越多，预测与应验之间的时间跨度就越长，也即预测的难度越大，那么这是否说明了在幽幽历史长河中，中华文明关于相术的知识在不断地流失以致失传，现今的我们只继承掌握了皮毛，所以才感觉相术大师们如穿越一般。

相比古代如活神仙般的大师，如今利用相术坑蒙拐骗的假大师，也让国人误解了相术的真谛，或许只有再出现一位如许负般的天赋异禀的传奇人物，才能让世人重新认识相术这门神奇的科学。

袁天罡相面武则天也是传奇