68岁的李大爷是我在小区的忘年交，这位大爷是老工人退休，妻子是退休老教师，

平时生活里，二人见到谁都笑脸相迎，乐呵呵的，人缘很好。

夫妻二人退休金加到一起，每个月有个五千多，足够他们在二线城市的日常开销，

剩下来的钱还能支撑他们偶尔去附近旅游，退休这么多年倒也清闲自在。

不过这对看似乐呵呵的夫妻也有自己的烦心事，两个人育有一儿一女，都是985名校毕业的佼佼者，

36岁的女儿已经结婚生子，33岁的儿子在德国读的公派博士生毕业后在国企工作，待遇十分优厚。

每每谈到两个孩子，旁人都是歆羡的眼光，夫妻二人也十分自豪，但是作为传统的中国父母，

也会为孩子的婚姻问题犯难，自然是希望儿子能够“传宗接代”。

但儿子有自己的想法，在他眼里人生的意义并不局限于家庭，而在于自己，二老多次催婚，给儿子介绍对象都无果，

因此周围人的询问加上二老年龄的增长，令他们在谈及儿子婚姻时，止不住的唉声叹气，也让李大爷感叹道：

“早知道不让他读博士了，研究生毕业工作几年估计现在已经成家立业了！”

这并非李大爷一家的“心事”，这或许是萦绕在无数中国式父母心中的惆怅：

为什么那些早早毕业去社会上打拼的孩子，没过多久就结了婚，而学历越高的儿女，反而越容易“断香火”？

传统式婚姻观的“坍塌”

自古以来在中国主流价值观中，成家立业就是人生完整性的重要一环，当我们回溯70 80年代的人时，

看不到如今的老人对孩子学历高的叹息，而当下的社会现象已经与以往大相径庭。

越来越多的年轻人对婚姻有着更加清晰的认识，其中接受过高等教育的人，

开始会从一个固定的思维模式中跳脱出来，从“我一定要成家立业”到“我为什么要成家立业？”

多元文化冲击下自我意识的觉醒让他们看到了传统婚姻的另一面，这离不开经济的发展带来的个体的需求转型，

马斯洛需要层次理论（Maslows hierarchy of needs theory）中，个体最基础的需求是生理需求——

吃饱穿暖，当生理需求满足后，会自动追求更高层级的精神需求——自我实现与尊重。

而大部分学历高的人，他们的基本生理需求的满足是达标的，因此他们自然会比挣扎在温饱线的人更渴望自我价值的实现，

这其中就包括掌握自己人生的主体性以及对婚姻的辩证态度。

尤其是对部分高知女性来说，独身的现象可能更加显著，越来越多的女性不愿意在婚姻中将就自己的人生，

她们不再是像以前一样只能成为依附于男人才能存在的家庭主妇，她们经济独立，思想前卫，在她们眼中为了婚姻而降低生活质量得不偿失。

毋庸置疑，社会的进步带来了思想的转型，也在一定程度上带来了传统婚姻观的“坍塌”，

就像民政局火出圈的标语那样：婚姻≠幸福，单身也未必≠不幸福，爱情是奢侈品，没有也行。

未被“和解”的童年创伤

并非所有人的不婚都受社会环境影响，也有少部分人的“断香火”源于个体独特的童年经历，比如父母“千疮百孔”的婚姻对孩子产生的消极影响。

精神分析心理学家弗洛伊德（Freud）在为来访者进行治疗时，经常会采用一种溯源（Traceability）的治疗手法，

因为他认为童年经历里往往藏着个体产生心理问题的诸多因素。

“学习”或许是他们逃离原生家庭的有效途径，那些学历高而选择“断香火”的人往往与父母之间的关系并不融洽，

他们可能成长于争执不休的家庭中，也有可能成长于父母离异后的重组或者单亲家庭中，

缺失的家庭温暖，也在一定程度上造就了他们独身的性格。

就像深受原生家庭影响的歌手范晓萱，幼时父母离异，跟随母亲长大的她尝尽了人生苦楚，

时至今日，她依旧是一个坚定的不婚主义者，在她看来婚姻并不是女性的“避风港”。

因为受父母婚姻影响而选择不婚的人并不少，这些童年创伤从未在岁月里被“和解”，

在无法看见幸福的生活里，他们也选择不相信自己能获得幸福。

因此，他们选择用独身的方式为自己发声，控诉父母的干预，

同时他们也用这样的方式回避婚姻可能会带来的风险，用不婚的方式保证自己的“安全”。

总的来说，诚然，如大部分热衷催婚的父母所言，婚姻可能会让人体会到家庭的温暖，

但是现实也是，那些不幸的婚姻也足以“毁掉”一个人的一生。

就像钱钟书的《围城》里所写的那样“婚姻是一堵围墙，墙里的人想出去，墙外的人想进来”，

这堵“围城”到底要不要进，不如让子女自己做选择。

-The End -

作者-观南

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

图片源自网络，侵权请联系