无学斋：斋墨中医经方山河（二）破茧问道-中医学习
无学斋：斋墨中医经方山河（一）风又起-中医自学
学人研经，旁及诸家，泛览沉酣，深造自得，久之源流条贯，自然胸有主裁。第学不博无以通其变，思不精无以烛其微；惟博也故腕妙于应，而生面别开；惟精也故悟彻于元，而重关直辟。《类证治裁》自序
这一篇介绍几个人的书单，比如李阳波、岳美中、倪海厦、JT叔叔、汤本求真等的书单，不过不是为了介绍书单，是为了了解这几个典型医家背后的体系，并且更多是了解他们医书之后其他的体系，同时也对他们书单做出点评，对于学习者，可能会走向什么方向。
三分医七分杂
在一个层面上，我们会觉得医术很重要，可是比医术更重要的是站在更高的角度，大部分能对医学讲出来格局的人，都是背后有更强大的体系认知，而医学的认知是他们的一个出口而已。关于这个观点，我在很早以前的一篇大医之道之中已经论述过了，如果从大医之道来看，经方学习者可以单独拿出来代表性的书籍是《伤寒、金匮》、《神农本草经》、《内经》等，而这个几本书后是专业性的几百上千本医书作为背书。
无学斋：大医之道和周易诸子百家杂学世界
大约下面几个人，我们看他的书单， 是让你知道人家背后的系统如何，知道背后的系统以后，即使你练不出来，大约也知道更高的境界是这样的。如果有经历，有时间，你也可以走出来自己的路子，而不是只是看过几本书之后，就说人家的体系不好。
比如是个操盘手，你是庄家，你出手抛货的是时候开始构建平台，如果你做的好，别人以为还是震荡吸筹，不是和你一起抛售，而你抛售别人却以为你要吸筹，然后准备拉盘，这样的情况下，你还愉快的到了半山腰就已经跑完了，而很多人还在持续给你拉盘，你抛盘好几个星期之后，还拉出一个大高点，这就不只是技术的问题，是你看人的心态，大约技术层面的东西已经很少了。其实伤寒经方也是这样的，你背后的知识库越强大，你能做出的准确判断越多，你也就越自信，比如一个小孩感冒，你能清楚知道，我现在用麻杏石甘汤，应该半天就退热，可是我用葛根汤，有机会也能退热，即使不退热，半日后麻杏石甘汤依然可以作为最有效的方剂，对于操作来说，这是最安全的策略。同样肠炎性感冒，如果我采用葛根汤是比较保险的策略，如果是热毒，大抵葛根黄连黄芩汤最有效，如果肠胃虚还有肠炎，能判断出来半天后症状，大抵甘草泻心汤，或者小柴胡家平胃散准备好。同样对于感冒，别人说小柴胡主证往来寒热，可我的系统中有恶寒发热、往来寒热、日脯潮热这三种点可以用，那么小柴胡在我手中的加减就可以有更多应对。这些技术不断练习成为日常意识之后，最需要的是心态的平和和冷静，你越平和，做出的判断越精确，这也就要求我们去涉猎更多的知识，因为一旦太急功近利，可能伤害的是自己。
信息茧房
我之前在文章说过，互联网时代在变，早期的互联网是信息共享，大抵时间就是有十几年时间，从WIN97开始，大家免费把所有资讯上传到论坛，在各个论坛中都是高质量的书籍和高质量的论战。很多人从中受益，这个时间跨度有十几年，可时代突变化，各种书籍已经无法共享，我们进入到了一个被量身定做的时代。
我们以为《楚门的世界》在互联网时代不可能发生。可是有一天《信息乌托邦》告诉我们，错了，我们生活在新的信息茧房，信息茧房已经提出来十几年，这本书大抵也是绝版书.如果你有心，你会发现算法的可怕，算法给你设定了一道铁墙，这道墙只有自己都看不到，并且不断强化，你每天的饮食，你的爱好，你刷出来的视频，都在强化这种量身定制。或许你已经无法突破，因为你接收不到与你相左的信息，信息的量身定制，你只有一条路走，还是别人设定好的。
在医学上也是这样，我们觉得我们可以接受到更多东西，没有，各种论坛的推荐都是偏向我搜索过什么，喜欢看什么，在什么信息上驻足时间久，相应的得到的推荐就多，即使看到了一两条意见相左的信息，也会因为认知的差异，直接判定为错误或者谬论，不经过大脑思考屏蔽，只认可符合我认知的，而这个认知又是被算法精确制导的。
说这个，就是希望有些人可以跳出来，不是去否定，而是通过更大的体系认识了解之后再作出判断，这个比你读多少百本医学书籍都重要，如果你方向错误，那后果可想而知。
破道
科学来自那儿，来自宗教经验的不断积累，而科学是破除宗教痴迷的利器；庄子也是，诸子百家是道学，诸子百家成就了庄子，可是庄子最终要破的就是诸子百家。我们关注医家背后的体系，就是知道源头来自那儿，为什么会形成这种论点，如果我学习这样的人，框架体系是不是能和他一致，还是意见相左，还是能相互包容。我们来看看下面几位医家，能找到一些答案。
倪海厦的世界
（天纪时候推荐的书）
1、断易天机---武陵出版社---徐绍锦校辑
2、易程传
3、管骆相法
4、顾祥弘-飞星紫微斗数全书
5、紫微斗数全书---武陵出版社--南北山人
6、易经推命学--武陵出版社--吴明修
7、铁板神数--宋林出版社--徐宇农
8、罗经使用方法---隆泉书局（许绍龙。）
9、太清神鉴---武陵出版社
10、公笃相法---武陵出版社
11、麻衣神相（附神相铁关刀）---武陵出版社
12、相理衡真---武陵出版社
13、周天易盘---武陵出版社--吴明修
14、罗经透解---竹林书局
15、中国绝学第3、8、9、10册
倪海厦医师推荐书籍（讲伤寒和金匮时候推荐书籍）
1伤寒论辑义 丹波元简
2证因方论 清 汪汝麟
3世补斋医书文集 陆九芝，傅青主，戴天章
4徐灵胎医书全集
5伤寒杂病论（台湾士林出版社）
6石室秘录 陈士铎
7黄帝外经 陈士铎
8伤寒论解说 大塚敬节
第三篇
優質的中醫書籍
1.黃帝內經 2.神農本草經 3.傷寒論 4.金匱 5.針灸大成 6.傷寒雜病論 7.千金要方 翼方(古籍部份)
近代優良中醫書籍
1.中西匯通醫書五種 (四川唐容川字宗海著)
2.傷寒發微 , 金匱發微 (江蘇淮陰曹穎甫著)
3.傷寒論新義 , 金匱要略新義 (余無言著)
4.單穴治病選萃(人民衛生出版社)
5.疾病預測學 (楊力著 北京科學出版社)
6.經方實驗錄 (姜佐景著).
7.針灸大成 明朝楊繼州編寫.
8.思考中醫 廣西劉力紅教授著.
還有很多好的中醫書籍,在大陸出版我手邊有,我會陸續建議的. 還有許多海外孤本 ,極富學術價值 , 我就算說出來 , 大家也不容易找到 , 好像命中注定我會閱覽到 , 不要還不行 . 好累啊!! 想做好人也不行 , 想跟時醫ㄧ起同流合污也不行, 給自己這麼多的壓力 , 在海外又無奧援 , 好像是命運之神在控制捉弄我 , 想不幹都不行 , 不扛起復興中國正統中醫文化的工作都不行.
漢唐中醫 倪海廈謹記於2010年03月16日
倪海厦的书单，大约是不容易看出来体系，因为他的体系已经成熟，他对中医的理解都已经融合在他的课程里面。表面上我们看他的传承，是针灸上传承周作宇，路子也是比较传统，经方上以唐容川和曹颖甫为主线，接受的是姜佐景的传承，然后把各个体系融合到一体。
倪海厦，作为市场派的开拓者，不能说达到了完全成熟，你说对于很多细节的实战，他是不是比胡希恕更老道，不会的，胡老的书你越读越知道这是扫地僧的功力，一切藏在细节中。而倪海厦带给大家的是一种体系的重新认知，倪海厦读书应该是脑子很活的人，不是学究方式，并且他是从命理入手，你不能说他的周易和紫微斗数一定达到的唯一的高度，也不能说他的术数认知就是唯一正确的，山医命相卜这个体系太大，经历了几千年，还有些是宗派传承，是几代人甚至几十代人集体智慧的结晶，我们只能说各有长短。
倪海厦医学背后的体系就是术数命理，对于术数，确实是少数人的机缘，很多东西就是摆在大家面前，大家也不会相信。倪海厦的推荐的的术数书，是值得看的，特别是《中国绝学》这套书，确实价值可以，虽然里面为了秘传，隐去了很多东西。大约学倪海厦的医学最适合从《天纪》开始，因为这个是他中医的根系。从术数入手，加上开辟市场的第一代，其结果就是内经经络、针灸、伤寒经方相互融合，可他在体系已经开始批判和区分时方温病。区分时方和温病，算是有点矫枉过正，不过这种事情，就是需要后续者不断修正。
倪海厦讲伤寒和金匮之后，推荐的这几本书，是比较有价值的，其实是可以无理由全部收藏下来的，也是经方中的比较有代表的书。我们在这儿先不去点评医术，或者医学差异，这些都放在介绍完各个注家之后再来。我们在这儿讨论书，那么要补充一点的，就是倪海厦对传统经典很注重，对于本草这些内容，他能把甄权之类的医家都选用，早期为了本草下了功夫的（当然之后的JT确实在本草上比他更专业，不过开创者艰辛是我们不能想象的。）还有一点，就是倪海厦在课堂中偶尔提过一次，就是他阅读过大量的日本医学书籍，是有人专门买了一个书店，他可以在那里专门阅读，这也就是我们看到后来倪海厦很多方剂的认知，或者对西医用什么药，都是和日本古方派这些相似。对于大家，可以从这个角度去补充日本古方派的书籍。
最后倪海厦在网站上推荐的书，有没有人情世故，有的，哈哈，最后这篇推荐稿子，是倪海厦在讲完《仲景心法传讲》之后，同时，倪海厦大部分时间生活在美国，大抵对国内医学名家并不是很清楚。并且因为国内经方家都不在台面上，像胡希恕这样的人，没有书籍，那时候也没有被炒作起来，不可能被倪海厦了解。大约这也正是JT叔叔的体系可以和倪海厦互补。
你不能说倪海厦封神了，成了教主，写出来的方子都灵，你拿来用就可以，那么张仲景说的辨证论治就成为一句废话了。很多学医人，学院培养出来的西医思维，从事着中医的实践，随随便便读读倪海厦，然后把倪海厦的方子拿来套方，最后无一成功，然后站在那个位置上，就说倪海厦骗人，可是你忘记中医的第一条是什么，是辨证论治，不是见到病名套用倪海厦的方剂。倪海厦作为市场的开创者，很多东西并没有达到成熟的给普通人万能药的地步。倪海厦的所有做法，是把中医藏在家里的东西，怎么思考，怎么学医，怎么用药的思路拿出来给大家。对于很多复方，你不是套用他的方剂，而是看他怎么思考，思考之后，你有自己的方剂，如果按照倪海厦经典方就能治病，那么今天中医就不用学了，把各种病症做成数据库，然后放在电脑中，这样按照电脑套方就可以了。各个肿瘤患者，也不用辨证，直接套用倪海厦经典方就可以。世界上哪有这种好事情，如果有这种好事情，仲景早就做了，何必历代医家强调辨证论治。
JT叔叔的书库
JT叔叔在他的《偷偷教》后面的课程中，有推荐过几十本书，不过那些书只能说是例行推荐，就是听完课后，老师说这几个人比较有代表性，回去可以看一看，可实际上这些书籍不能代表他的书单。
今天你想严谨的学习伤寒经方，并且走的是神农伊尹汤液经法这条路子（本草是切入伤寒经方很独特的点，这个确实是JT炒起来的），那么JT背后的体系你要了解，伤寒这个世界，很多是外行人进来托起来，内行人是走国医的路子，或者是时方的路子，伤寒论确实难懂。今天我们有这么资料，伤寒论如此成为显学，可是学院的老师，还有各位中医的话事人，嘴上都喊着仲景，可是能用仲景，能讲仲景的很难找；越是金字塔顶部，越是讲仲景多么伟大，方剂多么科学的空话。而正是因为伤寒论的顶峰难度，才让外行人痴迷，历代注释研读伤寒论大成的，多是孤零零的个体，这些个体找不到传人，不管你是内经解读伤寒论，还是本草伤寒方向，大抵每个人都是个体，没有什么中医世家，你看看经方名家的名字，黄元御、吉益东洞、唐容川、曹颖甫、汤本求真、胡希恕等（当人也有中规中矩的经方世家，把内经伤寒融合一体，比如丹波家族，比如陈修园、陈逊斋等），他们的智慧最后都是有缘人得到。而JT叔叔大约是外行人中收集这些信息情报最多的那个人，然后把这些罗列在他的讲课内容中。
JT以大学时期帮助别人做本草课题入门，几年间把几百本本草做了一个通读，我想做这样的课题一定是小组性质的，大约今天很多学生开始步入大学学中医时候，就可以开始做这样的分类统计，甚至外行的兴趣小组都可以。本草的文化不是给某个人的，作为本草文化，是最古老的传承文化。在这种分类对比方法中，把伤寒经方和时方有序的分离出来，这个习惯也带到了JT后来备课讲课之中。为什么说这么多，说这么多，是为了说JT叔叔的书单在他所有讲课的内容中，这个内容是就是在《慢慢教》中，很多人听慢慢教，大约也就是觉得JT讲课只是搬运一下书本知识而已，对于很多案例也就会跳过去了，其实JT的书单就是在他这些案例之中，他讲课的习惯，就是一定会点出来这个医家是谁，然后是怎么说，只要你用心，每次听课把这些书名、作者都记录下来，然后去搜索一下，你的书库慢慢就丰富起来。
目前来说，JT讲课中涉及的书籍，大约比任何一个市场派经方家都多，也比学院的研究者涉猎广，至于深度是另外一个问题，我想你读听他的课最主要就是获得这些书单，而这些书单你在医学院的课堂也不容易获得，因为学院以时方为主，对于本草、经方相关书籍的涉猎本来少。只是这个工程太浩大了，慢慢教持续了三年，一般人认真听下来，并且把这些资料整理起来，大约自己也就快老了，因为环境不允许我们大家做一件事，有现实压力，有讲课压力时候，收集资料的效率是惊人的，如果对于自学，大部分人做不到自律，并且还会眼高手低，大抵听半个月，就觉得自己比JT叔叔聪明，然后大发议论，JT叔叔不过如此，没有什么深度之类的，很多人也就被这些言论带偏。
我当时了解各种经方书籍的资料，有很多就是从JT讲课内容中，从他讲的案例之中，去找到《齐秉慧医案》、《谭述渠南游医案实录》这些相当冷门的书籍。如果真的学经方，大约有点板凳要做十年冷的意思，背后的书库要建立，而JT叔叔的书库，大约是你可以参照的捷径，当然他这个捷径是要你拐个弯，不是说我站在这里，什么东西都可以喂到嘴里。
鬼才的世界
（李阳波的书单）
其实我自己走的路子也是偏向李阳波，不是学李阳波，而是认知方式一样，第一学习从难到易。不过我们是何其幸，为什么这么说？好多是因为时代的因素，大抵因为动乱，文化突然断了三十年，这么多年，传承没有，清末民国的医学书籍几乎见不到，我想如果我在李阳波的时代，我也会做同样的事情，因为传承的断代，只能做出如此的选择。可是我们幸运的是，因为市场派的开拓，后人学习伤寒经方的时候，民国清末民国这段历史的伤寒经方家成为了我们的优势。这整整白送给我们一甲子的功力。我们看到李阳波的书籍中没有民国医家，其实不是他的责任，是他根本就不可能读到这些书。
好了，回头来继续看看李阳波的书单，他能读到的历代书籍，或者收集到书籍，就是清末之前的书籍，而这些书籍的思路都是历代时方家主导出版的，而李阳波是天赋极高，悟性极高的人，或许今天我们看来不过如此，可是他面对的是各种新鲜知识的冲击，然后经历过撤掉抛弃怪力乱神的时代，能突然转头以山医命相卜体系来自学研究中医，这本身在那时就是独一份。
李阳波医书书单，怎么用呢，大约今天很多人没有办法用，因为李阳波背后的体系太杂，而这个体系还不是医学上，是命相上的东西，可是直接看李阳波的书，似乎可以找到一个捷径，可最终学不会，如果会，和李阳波待在一起七年的刘力红早就把这个学问发扬光大了，可是并没有，并且引起很多歧义。关于医书和命相方面的书籍，我阅读整理过的，和李阳波大约有八成左右是重复的。依据我浅薄的个人意见，李阳波的伤寒论讲义、中医望诊讲记、五运六气讲记三本书，大约都不怎么适合初学者，中医望诊讲记中牵扯命相，提出了很多简便方式，类似当年各个电视台为了流量，做了很懂眼诊、手相等的诊断方式，你说有用吗，有的，但是你不了解后面的体系，不了解怎么解决问题，大约会造成一种变相的造神，也会给病人一种变相的恐吓。而伤寒论讲义是以五运六气来解读，而五运六气是参照术数天地人的方式生克来解读的。这种相互加锁的方式，大约一般的经方学习者是没有办法进入的。
对于李阳波的书，我是觉得，热衷传统文化，对于山医命相卜比较精通，可以延续这条路，我们终归还需要一些精英来做这件事情。因为今天市场派，已经越来越清晰的，把伤寒经方和黄帝内经理清了，两者的差异也越来越明显，不用内经解读伤寒，已经是自学经方者共识；而李阳波的路子，正好相反，是把岐黄医家中欠缺的方剂重新补全。对于有术数的，或者经方学到五年后，其实李阳波的书单要看，大抵一开始我们对于经方和内经的态度是非黑即白，可几十年的功力淳厚之后，哪有什么门派之争，都能融合才是高手。只是当下社会，很多不是医术最后的成就天赋卓著，而是因为资质平平，却可以最终活下来，论资排辈，论的是年龄，所以很多医学的方向成了一锅浆糊，才这么容易被市场派经方打的毫无还手之力。
李阳波背后的东西更值得我们关注，我们今天很多都是看了三四本李阳波学生整理的书，就觉得李阳波体系太玄幻了，可是等你了解过李阳波的知识框架体系，就知道这是必然的结果，八十年代，可以把《古今图书集成》中医学部分全部买下来，能有辆二百元自行车已经是财富的象征了，可他却用两千多元定制一套《道藏》，那时候定制一套《道藏》是出版社专门联系你的，是出版社的MVP。其实李阳波走的就是孙思邈说的大医之道，因为伤寒论、五运六气、命理、相术等都容易进了医学，解读伤寒论也是以五运六气方式。如果你是学古方派或者市场派经方的，会觉得这样很荒诞。同样你是学周易命理的，也会觉得这个方式有点偏激，毕竟在短时间内靠自己自学，并且体量如此之大，有点急功近利，今天我们看李阳波解读周易的文章，也能明白很多地方还是没有深入。可是李阳波在践行汉唐以来的大医之道，李阳波的经历告诉我们，真的是三分医七分杂，一个人短短十几年，阅读体量如此巨大的书籍，大约光是医学书籍，就已经是大部分望尘莫及，可是在这其中，医学只是其中一小部分，对于这种人，专业的医术探索是基础层面的东西，并没有值得多少骄傲的东西。
我想，有个问题值得我们反思，这就是很多时候非黑即白的判断方式，大约很少有人能跳脱出大环境的约束，或者时代的约束，做到独立思考，独立思考是很孤独的事情。从李阳波来说，大抵太相信人为的力量了，很多事情因为错失了，大抵不服输，会想在短时间内补回来。一些人说李阳波不懂法门，那你是不是可以把你懂得法门讲出来指正大家。在我看来，很多东西是时代的局限性，一个人能在那样的时代，要做一件大事，必然忍受各种白眼，到了四十年后的今天，你要是和李阳波一样专心在一件事情上，大抵也会别人耻笑。李阳波所进行的中医研究，本身有极大的积极意义，相比今天的市场经方派，看似不实用，还有点装神弄鬼，可李阳波开了这个头，是要有更有天赋的人，更耐得住寂寞的人传承下去，而传承这个方向，绝对不是李阳波身边的人，大抵身边的人是为了给这个世界保存资料，不让这些心血白流。
我们今天很多人因为李阳波的早逝，还有以刘力红老师的医术来断定李阳波的医术，这个是不对等的，怪才的天赋是不可能传承，你就是在他身边一百年，也不可能模仿他或者理解他。我想每个人的使命不一样，刘力红这样的人，大多不能拿奇才来对比，在芸芸众生中已经是高手了，并且在学院派师从陈治恒和陈亦人、邓铁涛，在民间又师从李阳波、卢崇汉，还专门把倪海厦请到学校讲《仲景心法传讲》。每一个人的心力和天赋都是有限的，大抵这个能做学问的都是社交恐惧症，不希望人家打扰，也不会浪费时间在人情世故上。而社交牛逼症就是有特殊的使命，会把各路人马请上舞台，演绎江湖情仇，你说刘邦什么都不行，可是人家手下有三杰，韩信、张良、萧何，其实我我喜欢看各种书信，以便了解人物性格。刘老师不是天才型的，可人家是专业学院毕业的，也是最努力的，在今天这个时代，大抵没有人能像他们这样低下头不耻下问，把各路英雄带进我们的视野，这或许就是上天给他的使命。
国医的世界
岳美中中医书籍
讲究理法方药
学习中医，从方剂入手。方剂之祖为仲景，《伤寒论》、《金匮要略》为好。
读《伤寒》 一些注家
《伤寒论》注释以柯韵伯《伤寒来苏集》、尤在泾《伤寒贯珠集》，《金匮要略》可看尤在泾《金匮心典》，近人陆渊雷《伤寒今释》、《金匮今释》二书脱胎于日人汤本求真《皇汉医学》。
读《内经》 这就牵涉到文史哲的修养，古汉语文化的功夫。
隋代巢元方《诸病源候论》是中医病理专著，应当置于案首时时取观。
各家学说中以《景岳全书》《张氏医通》《丹溪心法》《脾胃论》《刘河间六书》为好。
金元四大家各有长处，他们的书都可以看。只是张子和太偏，不善学者，反而有害。
温病学方面，叶、薛、吴、王四家以王孟英著作为最好。《温热经纬》和《王氏医案》都需要细读精研。何廉臣的著作对温病也多发挥。何是温病学后起之秀，特别是继承了王孟英的学术思想。他的《重订广温热论》和《重订感证宝阀》为少见的好书。诊断确切，于舌诊尤其精到，用药熨贴，分析入微，文字清晰，说出了温病真象。
药物学方面，初起先看《药性歌括四百味》《药性赋》。之后可看《本草备要》。
再深一点，可看《本经疏证》《本草思辨录》，至于《神农本草经》文字古奥，不大适合初学，与《内经》《伤寒》《金匮》合称四大经典。凡欲精研中医亦为必读书之一。
类书方面，清·吴谦编纂的《医宗金鉴》甚好。其他如《六科准绳》《张氏医通》《东垣十书》 。
学杂病以《医宗金鉴》为好，看妇科以《济阴纲目》《傅青主女科》为优。
我最喜欢仲景和东垣的书。
学药则先读张洁古《脏腑标本寒热虚实用药式》，继看《兰室秘藏》《用药法则》，再念张山雷《脏腑用药式补正》，再诵何廉臣《新编药物学》等。
学方则读《伤寒论》《伤寒来苏集》《伤寒贯珠集》《研经言》《经方例释》；看《金匮要略方论》《金匮心典》《王旭高医书六种》等，一脉相袭而来。
医案、医话也应当有所泛览，医案以《王孟英医案》《全国名医验案类编》为好，医话以《冷庐医话》《芷园医话》为佳。
文章来源：《岳美中医话集》
对岳老的简言
我们上面看了李阳波的书单，再来看岳老的书单，就觉得正常多了。可是自学经方的人，看到这些书也会摇摇头，毕竟这些书你读完了，大多还是不容易用伤寒经方开药，所以自学者也就没有人特别推荐这些书单。而对于学院派的，也不能按照这个书单来，里面大部分是古籍，读来也是晦涩。
岳老这种身份是大约就相当于古代的御医，因而他看到的病人，不是像李可的面对的病人，李可面对的病人是需要起死回生的。可岳老的书单无论怎么说，都算是正统。无法速成，特别对于经方学习者，里面一开始牵扯的时方书太多，在中医的传统文化中，这些书单是没有问题，在市场派这儿，过来人大多都会有点不屑。不过我是觉得，经方推荐书学习过了，你经方家还是要跳入到传统中医这个世界，那么把岳老推荐的书系统整理一遍，慢慢融合到经方体系中，这也是最正常的路子，不过这个路子大约多数人走不到，就是少数人也不会走到，就是你问今天站在顶端的话事人，也不可能像岳老这么老实的把这些书读完，今天我们虽然喊着经方来打击时方，可是岳老这样的时方国医没有了，那些话事人，或者讲中医的，大部分已经是现代医学，所谓的现代医学就是西医思维下中医。
而国医这条路，相对来说，像是文化的传承，其实经方家不是不读内经，不读时方，而是读的更多，日本古方派从金元四大家的传承中反叛出来，能不懂时方吗；陆渊雷能不懂内经吗？不读内经怎么能天天大骂那些讲授理论课的；杨绍伊能不懂内经吗？人家老师是廖平，考据内经那是一等一的经学大师；胡希恕能不懂内经和温病吗？人家自己编写温病教材。只是对于我们今天学伤寒经方的人来说，前面有那么多座桥，我们顺便走捷径而已；到了最后，研究经方的，回来看内经一定也不比别人差，并且有的放矢，知道内经要走向那个方向，也知道内经可以为伤寒解决什么。请记住，伤寒经方今天不是反对的内经，是不赞成内经方式来解读伤寒经方，这本来就是两个体系（你说可以用内经解读伤寒吗？历代都在做，当然可以），大量的内经解读伤寒经方，就会进入时方的世界，会造成经方变成畸形儿，本来是独当一面的虎将，非要给他套上枷锁。
经方一旦成熟以后，回来读内经，回来建构岳老这样的体系，其实不难的，我不相信，一个人的智力可以把伤寒论这样的书啃透，会读不通内经。况且在伤寒经方熟悉的情况，内经的世界确实是一个助力。并且还不让你陷入历代儒家做学究的泥坑中。
小捷径
还有一个找书单的小捷径，并且是类书的，早期的这项工作是中国中医药出版社，他们是得到优厚的资源，早期的历代名医大全都出自他们出版社。到了后来，其他各个出版社独辟蹊径，发掘清末民国的医家，比如学苑出版社、天津科技技术出版社、福建科学出版社社等，都会出版一些系列书籍，并且很多都是独家，也是这些年第一次完整整理出版，这些书是适合经方家去入手的。
还有一个方式，看一些比较著名医家的书，比如陈亦人、浅田宗伯、汤本求真、丹波元坚、矢数道明等人的书籍，在书的最后面都会罗列参照的历代注家，这些被罗列的注家本身就是就是经过人家认证的，是可以整理出来对比一下。
诸家
对于其他各派，我想都有自己的绝学，很多人问我有什么捷径，我想说真的没有，那些告诉你有的，就像是商场中的推销，只说好，然后一个东西可以解决所有问题，可是医学那儿有这么容易，中医是天人之学，不要认为市场派推广，就让一切变容易了，只能说市场派的推广和教学，让大家的入场券变得极其便宜了。
你看我上面说的几个人，书单下来没有少的，就是书单少的，人家的背后体系，讲课涉及的医家那也是几百家。这也是我一下写中医自学，常以劝退的心情，为什么？因为我们今天都眼高手低，觉得中医无非是封建糟粕，没有那么难，大约随手学学就可以，自己怎么也是高学历人才，可是所有的高学历，在中医这儿，只能算是个婴儿，加上宋之后，医学宗派林立，已经成为了个大染缸，很多人还没有学伤寒经方，已经被时方染了一身黑。
对于其他的比较常听到的书单，我就不去详述了。比如《名老中医之路》中，每个医家都会介绍自己读书过程，喜欢读什么书，这些都是传统路子，会约束天才，可适合大众的选择。我之前也说过，中医是个江湖，走在江湖之中，就是按照江湖规矩来，天才是少数人的选择，天才要忍受寂寞，有多大成就，就有多大诽谤。而对于李可的书单大家也可以去看看，当年李可读书，书是相当匮乏的，这样的情况下读书，大约书中的每个字都要咀嚼出来水才能行，实战过来的人，是有特别深刻的认知。对于黄煌这样的书单，不去过多评论了，毕竟作为新的经方话事人，有自己论坛，有自己团队，也可以随时为自己的书单做说明，并且有各个兴趣小组可以讨论，那你去找里面坚持他路子的人多交流就可以。
努力过才知道天赋多么重要
经方和操盘手很相似，都是注重实际操作，而这背后能不能成为高手，大抵有一个很重要的东西就是天赋，天赋是你努力过后，见识过高手，自己也久经沙场之后，才感叹天赋多么重要，老天厚爱是多么让人嫉妒的事情。有些东西就是需要天赋，这个天赋是认知能力高度。经方和股市操盘手一样，都是需要真功夫的，这种真功夫，还真的不一定在乎是不是科班出身，是看你能不能活下来，能不能比别人认知技高一筹，是不是有天赋。
伤寒经方的江湖，有点像古龙小说的男主人公，出场的时候就是一等一的江湖高手，快意恩仇，天赋奇佳，大约黄元御、曹颖甫、胡希恕都是这样的特色，这种天赋还不能传承，伤寒的江湖多是断代，也没有那个可以世传下去，光是这一点，就不如时方有生存力。可是依然希望有人来做这件事情，大约未来这个世界越来越寂寞。不过因为这一批批的天赋医家，对于伤寒经方的阐述越来越清晰，普罗大众走进伤寒经方的路也越来越顺畅。
未完
作者 无学斋
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