《易》曰：穷理尽性以至于命。可知“理”是通“性命”的。
理启乎天而应乎心，无关方寸之外，理学即是性命之学。
我习易13年，每有所悟，仍如初生婴儿之雀跃欢喜。我把这些宝贵的感悟分享出来，愿有缘者得之。
*以下文字内容选自《帝王学紫微斗数初阶课程讲义》序言 姜明著
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人类自古就对这片星空充满敬畏。先贤体悟生命的意义，思考灵魂的归宿，并把自身文明的内涵赋予了这片星空。
现今在台湾地区广为流传的紫微斗数，脱胎于西洋占星学。北宋欧阳修所著《新唐书艺文志》中，载有一部《都利聿斯经》，这本书即是西洋占星学的教科书。
图：西域传教士入中土大唐
来自西域都利（现哈萨克斯坦国）的占星师，在初唐时期将星命学传入中土。在此之前，我国的占星学不涉个人命理，专为皇家服务，推演的均是宏观Goyun，从三垣(紫微、太微、天市)设置便可见一斑。而在星命学的推动下，满天星辰终于链接上了个体，人人可与星海相接而感生智慧。谁愿无知过一生，智者代代望星辰。
从西占传入，到紫微斗数的出现，期间经历了数次迭代，可以说是换汤也换药。相较于西占，紫微斗数在盘式和星曜的变化，反应了我国先贤打造本土星命学的决心。这些变化直指斗数核心，简述如下。
图：西占盘式示意
古典西占的盘式是圆盘，就像是一个天球把观察者纳入其中，日升月落、五星运行，看得清楚明白。
西占试图呈现一个较为客观的星空，再在其中划分宫位，由黄道十二宫（白羊、金牛……）及人生十二宫（命宫、财帛宫……）叠加而成。对初学者而言，西占看似简明，然而两套宫位的叠加规则极其繁复，单是可追溯源头的分宫制，就有足足十七种之多。笔者窃以为，西占为了顾及“观察视角的客观性”和“人生体验视角的主观性”，不得不在其中权衡取舍。可惜了这些许真意，很难在这般委曲求全中保留下来，导致魄在而魂失。
图：地支十二宫、紫微基本盘式
紫微斗数直接去掉了圆盘，用十二地支接管黄道十二宫及人生十二宫，将盘式变为了方盘 。在取星方面，用北斗、南斗、中天诸星，代替了太阳系内的星曜，并加入了中国特色的神煞系统。也就是说，无论是分宫制，还是在星曜的选用上，紫微斗数作为东方星命学的代表，几乎完全摒弃了肉眼所看到的世界 。
从硬件走到了软件，从五蕴走到了虚空，自然很难让大多数人信服。毕竟西占学乃至整个西方世界广为人称的优点就是“眼见为实” 。
然而，所见一定就是真实的吗？
紫微何以称为紫微？这里引用《道德经》第十四章：
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
紫微斗数的作者之一，乃是赫赫有名的道家祖师、太极之父——陈抟（字希夷） 。既然微、希、夷不可分，那么都可代表视之不见、听之不闻、搏之不得。
取一个“微”字，劝人离脱五蕴，虚空自此与汝心心相印，遍证真空。
图：陈抟老祖“睡仙”雕像
一切名相均为不实，即便星辰亦有毁灭之日，相比神秘莫测的命运与洞彻永恒的心灵，宇宙仍是渺小了些。
星辰好比是幽冥幕布上，被上帝亲手刺绣的孔洞，好将天外的光明传入人间。这份光明凝聚了坎离之精，古人称之为——“紫气”。如此将天意平等地、赤裸地悬置于众生目前，这是何等的尊贵，又是何等的浪漫！
这片由紫气天心编织的经天图腾，唯有在黑暗中独自摸索的求道者可懂，故曰，“紫微” 。
五气经天图
每念及此，一是敬畏天帝造化、先贤领悟之功不可思议，不禁面热而耳赤，汗发于背；二是深感紫微不可尽学、命运不可尽知。然这门学问传承了下来并使今人触及，未必不是我辈使命之所在。故也只有勇往直前，奋力为之而已 。
文始学堂 姜明
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领会易学就在这四个字里
上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
——《黃帝內經》
文始學堂教務 慕秋先生
形與神俱的傳統文化學堂
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