梅花断卦的核心，梅花易数五行生克的深度思考！
梅花易数推断吉凶，会用到五行，我们古老的传统文化有两套哲学体系：一是阴阳，二是五行。
阴阳解释世界的起源，五行解释世界的构成，后来经过汉朝文人的合二为一，阴阳五行由此成为传统数术的底层理论。
五行，即金，木，水，火，土。
关于五行最早记载出自《尚书洪范》：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。关于五行的起源，说法颇多，并无定论，我个人比较认同的一种观点是，来自天文观察。
古人对世界的了解，基本上来自仰观俯察，正如易传所言，近取诸身，远取诸物，古人的理念是天人合一，天上有什么，地上就有什么，天上有五星，那么地上也有五行，地上的五行，是天上五星运行而产生的气，五行之间的关系，有三种：一是相生，一是相克，一是相同（比和）。
火生土，土生金，这就是相生，金克木，木克土，这就是相克，金与金相同，这就是比和。
关于应该如何理解五行，这也是众说纷纭，有人说五行是五种物质，有人说五行是五种气，有人说五行是五种品德……各种说法让人无所适从。
至于梅花易数的五行应用相对简单，得出一卦之后，以动爻分出体用，然后观看体卦的五行是什么，用卦的五行是什么，体克用就是吉，用克体就是凶，体生用是凶，用生体是吉，体用比和是吉。
很多梅花易数初学者看到断卦这么简单，高兴的不得了。
但是实际去起卦推断却发现，怎么好像不太准呢？明明是体卦克用卦，怎么事情结果还是不利呢？因此这篇文章主要想讲一下我对五行的理解，还是那句话，纯属个人看法，不代表百分百正确。
用现代化的视角来看，五行是一套抽象的符号，和数字类似。比如我说了个数字3，这个3本身是没有任何意义的，只有在特定的环境下，它才有意义，比如我说花园里有3棵树，这时候3才有了具体所指，有了确定含义。
五行其实也是这样。
比如我说“火”，这个“火”本身并不是打火机或者烧柴的火，而是一种抽象的不代表任何东西的象征符号。五行“火”在不同的环境下，代表不同的事物。比如你问方位，“火”代表的即是方位南。
如果你问行业，“火”则代表了文化，如果你问性格，那“火”又代表了热情……
所以我之前讲过，在断卦的时候，你越了解事态发展，断卦才越准，就像你身体不舒服，去医院看病，医生要问你有什么症状，如果你什么都不说，医生如何给你判断？
断卦和看病其实是非常相似的，你对状况了解越详细，那么推断就能越准确。所以有些人什么都不说，随便就让别人断卦，那是愚蠢。就像医生问你哪不舒服，你说医生你猜吧，你看看我有什么病？你这是病的不轻。
有了具体的环境，断卦才能更有依据，同时也能大致推断事态的详细发展。
举例：你要去谈一项业务，起一卦看看是否顺利，得出乾上离下，三爻变，体为乾金，用为离火，火克金，用克体，这是不吉，说明事情不太顺利，那么到底哪里不顺利呢？问题会出在哪里？
假如，对方的主管是为中年女性，那么可以推断，大概率是这位主管有想法，因为离代表中年女性，离也代表想法，你去找这位主管解决问题就行。
假如，对方老板没问题，但合同一直没签下来，你又不好意思直接问是什么原因，这时候可以推断是某个文件或者证书有问题。
因为离卦代表文件证书，你想办法解决证书问题就行。
离为火，这就是不同环境下五行所代表不同的事物，其它五行依上面的方法类推。
道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。
生死问题是人生哲学上的重大问题。生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。春秋时代，齐景公就说过:“古而不死，其乐若何?”（《左传》昭公二十年）战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。公元前215年秦始皇又派方士韩终等“求仙人不死之药”。（《史记•秦始皇本纪》）经过几年，花了不少的人力和物力，结果一无所获。汉武帝时，方士李少君对武帝说用丹砂可以炼出黄金，以黄金为饮器则益寿，可以见到蓬莱岛上的神仙，于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。齐国的方士公孙卿又对汉武帝讲黄帝乘龙上天的事，武帝听了深为羡慕说:“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”（《史记•封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。
《抱朴子》曰:“生可惜也，死可畏也。”（《地真》）故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。为了修仙长生，首先得却病延年，而医药的作用也在治病防病，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。《抱朴子•杂应篇》说:“故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。所谓“近祸”就是指人们患的各种疾病而言。早期道教如汉末的太平道、五斗米道都是将传教与治病结合起来。由于汉末曾有几次传染病、瘟疫流行，道教徒利用廉价的中草药、“符水”给人治病，使一些人获得再生，因之“百姓信向”，教徒遍布天下。所以葛洪把“延年益寿”，，消灾治病”说成道教的业务。全真道的创始人王喆说:“药者乃山川之秀气，草木之精华。……肯精学者，活人之性命；若盲医者损人之形体，学道之人，不可不通，若不通者无以助道。不可执着，则有损于阴功；外贪财货，内费修真。”（《重阳立教十五论•论合药》）这说明学道之人必须通医术，医药有助于宗教的宣传推广，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。
概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。其二，医药可以济世活人，利用医药来治病救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。
为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:“知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。”（《抱朴子•微旨》）道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。现就这两方面分述如下。
20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。《老子想尔注》提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。“中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。“中和之道”是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。
从“中和之道”的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。
道法自然：中和之道的生态伦理
“中和之道”体现了道教“道法自然”的和谐生态伦理思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道之本性是自然而然的，以“无为”为法则。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。
“道生万物”的生态伦理。道教认为，天地万物都由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。万物都按照“道”赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人类没有权利去破坏它们。人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的“任物自然”，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。
“道通万物”的生态伦理。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。道教还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。
“道贵中和”的生态伦理。道教从“道法自然”的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。“道贵中和”，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。
天人合一：中和之道的生态智慧
道经称：“天地合和，万物萌芽”，“天地不和，阴阳失度”，体现了道教天人合一的生态智慧。道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。
人与自然“和谐共生”的生态智慧。《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。只有阴阳二气相互和谐产生“中和”之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然“中和”之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。
人与自然“和谐共存”的生态智慧。道教认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。所谓“天地不和，阴阳错谬，灾及万民”，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。
人与自然“和谐共处”的生态智慧。现代环境科学告诉我们：大自然具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。道教并不反对“人化”的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。
和合共生：中和之道的生态建设
人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有对自然的权利的同时，应承担起保护生态环境的责任。去年召开的生态文明贵阳会议发表的“2010年贵阳共识”明确提出，“绿色发展与应对气候变化，是当前国际社会面临的重大机遇和挑战，也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容”。
道教从“中和之道”的思想出发，进一步阐述了人与自然“和合共生”的生态伦理。《太平经》指出，人和自然万物的生命都有存在的权利，这就是“天地之大德”。“和合共生”就是要求人与自然和谐相处、共生共荣。这是人与自然和谐发展的一个基本准则，也是现代生态文明建设的重要内容。当今的中国道教界，正在积极阐发和弘扬道教的生态智慧，践行着“和合共生”的中和之道，以全面推进自然生态环境的建设。
积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒“植树造林、美化环境”，并对“植树护林先进个人”进行了表彰。1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显著成绩。
一是倡导植树造林，建立中国道教生态林建设基地。中国道教协会于2003年初向全国道教界发出倡议，计划在甘肃省武威市民勤县建立“中国道教生态林建设基地”。目前，“基地”已基本完成了植树造林任务，对民勤县的防沙治沙工作起到了良好的生态效益和社会效益。
二是提出“生态道观”理念，举办道教宫观生态保护论坛。生态道观就是强调对自然环境的保护，以实现道教所追求的人间仙境。2006年，第一次中国道教生态保护教育工作间（中国道教宫观生态保护论坛前身）召开，通过的《秦岭宣言》提出了致力于营建环境友好型道教宫观的奋斗目标。2007年，第二次中国道教生态保护教育工作间举行，提出了7项具体任务，如将宫观的土地使用和管理纳入区域生态保护规划之中等。2008年，第三次中国道教宫观生态保护论坛召开，“生态道观”项目得到了联合国开发计划署的关注，也得到了世界宗教与环境保护基金会的支持。论坛发布了《生态道观茅山宣言》，要求各地道观“建立健全生态保护和宣传教育的规章制度，大幅度提升住观道众的生态环保意识，最大限度地采用节能技术和材料，形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈”。这使营建生态道观的活动走向更为广阔的空间，为道教参与环境保护探索出了一条新路径。
积极开展环保规划，着力推进生态文明建设。2009年，中国道教协会形成了《中国道教界保护环境的8年规划（2010-2017）纲要意见》，向各地省（市）级道教协会下发。《纲要意见》要求各地方道协、宫观进行认真学习，贯彻落实，将宫观的生态保护纳入创建和谐宫观的目标中，为建设生态道观、保护生态环境作出新的贡献。《纲要意见》的主要内容包括：开展生态环保教育，提高环保意识；在资源使用中实现生态效益最大化，如合理规划建筑设施，倡导文明敬香，最大限度地保护道教宫观周边的水资源等；把环保意识和行动落实到生活起居中，如倡导道教节俭的生活方式，提倡符合环保要求的养生健身方式等；充分利用各种形式和途径宣传环保，如倡议在所有道教节日和大型宗教活动中，都要突出生态保护宣传内容等。
积极宣传环保理念，着力推进生态和谐建设。在自然生态环境保护方面，笔者认为必须要注重“三个保护”的真正落实。即是说，在强调以人为本的同时，要注重对自然环境的保护；在强调物质文明建设的同时，要注重对生态文明的保护；在强调精神文明建设的同时，要注重对自然生态和谐的保护。
在现代生态文明建设方面，笔者认为要坚持实现“四个观念”的根本转变。即是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然；要实现价值观念的根本转变，用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望；要实现伦理观念的根本转变，把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护环境；要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。
在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持“四项措施”的全面实施。即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。
综上所述，道教的“中和之道”倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循“道法自然”的生态伦理，遵循“天人合一”的生态智慧。道教的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。特别是对于现代生态和谐建设，对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。
这就是梅花易数用五行去断卦的一点技巧，五行代入确定的环境它才有意义，否则空谈五行代表什么根本无异于盲人摸象。
易学知识：自学梅花易数，起卦方法集锦，万物皆可算！
梅易，即梅花易数的简称，相传是北宋朝邵雍所创立的一种预测方法。
它依据“万物类象”、“万物皆数”的原理，由数和象起卦，并综合《周易》卦爻辞、体用、互变、五行生克等诸因素断卦。
此法灵活变通，应用范围很广，影响颇大。
梅花易数的由来颇具传奇色彩，传说邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为“梅花易数”。
“万物均依自然之理而成立，又必遵循一定之数。”这正是一种由数知理、由理定数的占验之数。
梅花易数除爻辞解释外，还有吉凶趋势图，梅花易数可以产生声音、方位、时间、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。
梅花易数的起卦方式可分为两大类，一为先天起卦法，即“先得数，再起卦”，如以时间、可数之物等起卦；另一类为后天起卦法，即“先起卦，再得数”，如静物、动物等起卦。
一、先天起卦法“先得数，再起卦”的要旨是卦以八除，爻以六除，凡起卦，如数在八之内，则以伏羲八卦次序为准，将数配成先天卦，一为乾，二为兑，三为离，四为震，五为巽，六为坎，七为艮，八为坤；数大于八，则以八或八的整数倍除，以余数作卦，如被除尽则为坤卦。
起卦后，如重卦总数不满六，是几则几爻动；大于六则以六或六的整数倍除，以余数作动爻；如被除尽则是上爻动，取动爻有时还加上起卦时的时辰数。
“卦以八除”的原因是因为经卦象总共为八，以八除之其余数，总会小于或等于八，而且具有随机抽样的特点：“爻以六除”也是因为每卦有六爻，其道理与“卦以八除”一样。
如对31与88两个数字起卦，则31÷8=3余7，就以7数起卦，为艮；这是上卦。
88÷8=10余8，以8数起卦为坤，这是下卦，这样便求得山地剥卦。又31与88的合数为119，119÷6=19余5，这样剥卦的第五爻取为动爻。
二、后天起卦法“先起卦，再得数”的方式必须分清各类事物的“象”，并归之于八经卦。
《梅花易数》称为“八卦万物类占”，起卦时以事物所属的象为上卦，事物所在或所来的方位为下卦，取动爻时多以上下卦的先天八卦数加时辰数，其和除以六即是。
如壬申日午时，有一少年从南方来，为此起卦，少年为艮，艮为上卦，南方为离，离为下卦，得火山贲，艮卦数为七，离卦数为三，加午时为七，总和为十七，17÷6=2余5，故以贲卦的五爻为动爻。
先天起卦法与后天起卦法的共同点在于都是以后天八卦配先天数；区别在于推测时各自依据的要素各有不同。
用先天起卦的方法推断吉凶，只以卦象本身来推论，不常使用《周易》卦爻辞，因为“先天”学说认为，成卦之前，易数已先存在，即易的规律存在于《周易》成书之前，是属文辞之前的易，故不重爻辞，主论卦象。
用后天起卦方法则用《周易》爻辞兼用卦辞，因为“后天”学说认为《周易》是文辞立后于《周易》，所以爻辞卦辞兼而用之。
三、指掌起卦法用指掌图起卦，并取动爻，方便易行，任何时间、地点均能即刻立卦。
梅花心易提掌图为立卦时所用，小指头上部为天，下为地；无名指上部是泽，下为山；中指上面是火，下为水；食指上部是雷，下为风。以小指上面之天为起点，终至小指下面之地为止，依次往下算就相当于八卦之乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
以指掌立卦的方法与“先天起卦法”一样，如辰年十二月十七日申时占卜，先算年，以小指上面的天当作子，依子、丑、寅、卯的次序逆数，辰是第五，相当于食指下面的风；再算月，由于辰年相当于风，以风之后的水为正月，由水开始，依正月、二月、三月的次序逆数，至十二月为小指上的天；接着算日数，以月份算完后的下一个泽开始算起，泽为一日，逆数至十七日在无名指之上仍为泽（兑卦），如此算完年月日之数后，所出现的最末一个卦即兑为欲占卜的上卦。
求下卦需再加时数，亦是以日期算完后的下一个指节开始，泽后为火，火为子时，依次逆数，至申时就相当于火（离卦），此即是下卦。
这样所占之卦为泽火革卦。
按先天起卦法求，则5（辰年）+12（十二月）+17（十七日）=34，34÷8=4余2，余数2对应于兑卦；34+9=43，43÷8=5余3，余数3对应于离卦，同样得到了泽火革卦。
六爻掌图为取动爻时所用，用小指、无名指及中指三个指头推算，小指之上是初爻，无名指上乃是二爻，中指之上是三爻，
中指下分为四爻，无名指下五爻，小指下是六爻。
取动爻时以小指上的初爻开始按逆时针方向推算，如前例辰年十二月十七日申时起卦，先将小指上的初爻当作子，依子、丑、寅、卯的顺序类推，辰就相当于无名指下面。
其次，以小指头下当正月开始，按正月、二月、三月依次类推，至无名指之下即是十二月，也就等于五爻之位置，再以小指之下面当成一日、二日、三日顺序往下算去，十七日乃位于中指下的四爻之处，再其次又从无名指之下面以子开始算起，而中正位于小指上之初爻……亦即所求的变爻。
按“爻以六除”的方法求动爻，则5+12+17+9=43，43÷6=7余1，也是初爻变。
幸福时光驿站的宗旨、课程和发展
幸福时光驿站是个幸福智慧学习平台。是传播中华国学大智慧、展现中华文化永久魅力和时代风采、实践和推广儒释道文化的大爱之家。
一、幸福时光驿站的宗旨和目标
幸福时光驿站旨在家庭教育和青少年学能教育两个层面全方位服务所有的家庭。打造一个以健康、财富、爱为一体的学习平台，成为人们实现“生命目标化，心态积极化，生活快乐化，善良职业化”的目标推进器，帮助人们实现幸福一生，健康一生，财富一生，智慧一生，内慈外美、兴家旺族！
二、幸福时光驿站课程
幸福时光驿站的课程以家庭教育和儿童学能提升课程为主，道与术相结合、线上与线下相结合、学习与践行相结合，形成具有突出特点的全国独一无二的课程体系。
（一）引流课程
1、孩子与家长天赋优势课程（生命秘码解析）（初级、中级、高级）
天赋优势心理学是基于西方行为心理学，数理学，符号学，中国阳明心学，管理学等多种社会科学的基础上新兴的一门应用心理学，可以帮助我们迅速准确的了解一个人的性格特质与天赋优势，缩短人与人之间的了解与沟通的成本，将每一个人的潜能与价值发挥到最大。尤其对于培养孩子而言，天赋优势心理学能够真正帮助父母实现对孩子的因材施教，促进亲子关系和谐，夫妻关系和睦，家庭关系圆满。
利用天赋优势报告来解读家长孩子的性格特征和天赋优势智能，帮助家长迅速、准确的全面的了解自己和了解孩子，快速找到并解决自己在育儿过程当中的盲点、痛点、难点，心中有数，手中有术，育儿不再迷茫。
2、数字识人、五行望运、家庭磁场（风水）等方面的课程
用中国古老的《易经》智慧，指导人们合理运用“环境”能量（转换磁场），获得成功的事业、美满的家庭、幸福的生活，成就人生；同时致力于传播格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治业的内在规律及本源智慧，深层次剖析人生问题背后的根源，教导直指核心的解决方案；用善文化、孝文化、根文化、道文化教育人、启发人、熏陶人，使人懂仁孝、明因果、遵规律，从而帮助人们从思想上建起天人合一的宇宙观、返本归真的生命价值观、忍辱待人与和谐天尚的人际观、敬天命尽人事的人生观。帮助更多的家庭和企业家改变环境磁场，保障“健康、财富和爱”。
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（二）女性身心健康+美丽的相关课程
1、女性健康营养保健方面的课程（分不同年龄、不同时期、不同季节的健康饮食指导），解决身体方面的健康管理问题。
2、女性身心修养、情绪疗愈和能量提升课程（结合《世界上最神奇的24堂课》、吸引力法则、心经禅修等课程），解决女性因夫妻关系、亲子关系、婆媳关系、社会关系所产生的烦恼、郁闷、忧虑等问题，重点解决女性心灵、精神方面的健康问题，让女人得到幸福完美。
3、女性生理健康课程。
4、美容、美体、形象等知识普及与体验课程。
（三）儿童饮食健康和生活指导课程（全国独一无二）
结合一年四季+24节气以及中医理论的五色、五行与五脏的关系，系统阐述饮食起居的相关理念，三才者，天地人，明白天地是衣食父母，明白百善孝为先乃是遵从天道行事，是健康生活不可或缺的一部分。
本着健康从娃娃抓起，让孩子从小就有健康保护意识，特为孩子精心准备适合其心理特点的健康课程。
（四）青少年学习能力提升方面的课程（3——16岁）
1、专注力训练课程
保持良好的专注力是大脑进行感知、记忆和思考等认知活动的基 本条件。最有效来提高个人专注力的方法：一是专注力任务训练，二是正念冥想放松练习，三是感统训练。 通过反复地练习，训练大脑中与观察、聆听、记忆相关的神经元之间的联结，使这些神经联结更加强壮和通畅， 从而提升孩子表现出的专注能力。
视觉信息是日常生活中最多的一种表现形式，是孩子最常使用的， 也是最直观的一种信息方式，如果宝宝能够有效处理接收到的视觉信 息，他会更喜欢阅读、阅读后吸收的效率更高、观察能力更强、获取 比同龄人更多的信息量。因此，需要在训练时候对视觉多一些偏重， 使孩子掌握通过看接收信息的能力。通过训练孩子视觉训练专注力，增强孩子的视觉稳定性，解决粗心大意、丢题、落题、阅读慢等问题。
听觉信息相较于视觉也很常用，但是听觉会更加抽象一些，声响结束信息就停止传播了，要求孩子必须在特定的时间内专注。所以，通过听来接收信息，是更进一步的能力。听觉能力强的孩子指令会接收的更好，听课效率更高，更加能够通过妈妈讲故事、老师讲课记住知识点。通过听知觉训练，养成孩子专心听课好习惯。解决孩子听课不认真、抓不住重点、记不住、反应迟缓等问题。
2、智慧阅读课程
运用眼脑直映、扩大视幅、图像记忆等原理与方法，提高专注力、增快反应力、改变慢读的学习习惯;训练强化记忆法、默念革除法、眼睛运动与保护及闪悦速读方法等。三天初级课程后，让孩子具备一目十行、阅读能力提升至5000~10000字，复述率60%以上。能按照新课标的要求，博览群书，增进阅读量，每天读一本或两本书。
3、高效快速记忆力训练课程
运用速读法（全脑速读记忆）、图像法（连锁构图记忆术）、导图法（思维导图）、密码记忆法（联想记忆）、数字记忆法（目标记忆）、位置记忆法（想象和感受）、图像合成记忆法、逻辑推理记忆法、关键词连接记忆法、字头歌诀记忆法等多种方法，实现高效快速的记忆能力。
（记忆是把握学问点的一切前提，是学习的基础。
高效快速记忆训练可以提升记忆效率，节约大量的时间。可以增加创新力和想象力。有助于理解的更彻底，对于比较难以记忆的古诗和文章等通过记忆的处理都可以把它记住，即使没有理解的前提下，也可以记住。
高效快速记忆训练是左脑规律思维与右脑形象思维相结合，将创造力、想象力转化为强大的学习力的一种力量。同时专注力和理解力也都大大提升。通过提升这些力量可以增加对学习的爱好和热忱，会让学习过程当中产生更丰富的感受，并且会让思维和做事都有条有理。
高效快速记忆训练可以快速的将学问点大量的登记下来，也增加了学习爱好，丰富了学问系统，也扩展了学问层面。通过记忆，通过背诵，可以培育理解和领悟力，可以培育气质与文化底蕴，可以增加自信感与成就感。）
4、感知力训练基本理论和方法课程
通过a波脑波音乐（耳机），透过能量振频的物理作用，直接对大脑激活。当听到音乐产生的振动与体内器官产生共振时，会使人体分泌一种生理活性物质，激活海马体，达到深层次记忆。解决专注力不集中、忘得快等问题。让孩子轻松快乐学习。
课后效果：常听a波音乐，大脑清醒且放松，注意力集中，情绪稳定愉悦，记忆力、专注力、创造力、想象力 、智商、情商明显提高，直觉越来越准确，灵感越来越多!
（感知力的作用
感知力的第一个作用：就是经过感知力训练的孩子，有良好的视觉，听觉，嗅觉，触觉，心觉！
感知力的第二个作用：经过感知力训练的孩子注意力、记忆力、反应能力、观察力、想象力、判断力、思维的广度、深度、丰富度都会得到极大的提升！
感知力的第三个作用：经过感知力训练的孩子，在学习中能够多维度的思考问题，能够将复杂的知识形象化，创新能力也会比较强！
感知力的第四个作用：通过感知力训练的孩子，悟性强，一般都能够一点就透，能够举一反三，融会贯通！
感知力的第五个作用：感知力训练的孩子求知欲更强，学习更主动！
感知力的第六个作用：经过感知力训练的孩子，智商，情商，逆商更高，更有爱心，更自信！）
5、照相记忆
通过激活右脑图像记忆功能，以及右脑海马组织瞬间捕捉信息的功能，将所有看到的信息转化为图像，就像照相机拍照一样摄入大脑定格为一张图像呈现在大脑“屏幕”上，并且能够根据需要重新整合信息。课后效果：使用右脑照相记忆，无论单词、古文、古诗，还是知识点、课文等都能快速大量记住，并长时间储存下来要用时就像图片一样清晰地浮现在脑海里。
6、灵感写作
灵感写作通过视、听、嗅、味、触、意六个感官的开启，充分发挥想象力分散思维，图像与文字迅速变换，直接让学生把大脑里的有关联素材调取出来并进行瞬间整合，真正做到灵感迸发，文思泉涌!
课后效果：写作灵感连续闪现、文思泉涌、下笔有神、文章一气呵成。通过训练，学生能写作优美的现代文章、散文、文言文，一小时能写几十首诗词。
7、儿童《说文解字540部首》+经典诵读课程（新家学儿童蒙化亲子教育）
通过《说文解字540部首》读背写，通过启蒙经典《弟子规》、《心经》、《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等诵读，让孩子小学前认识3000字左右，为小学学习打下坚实基础。
通过经典《医学三字经》、《千字文》、简单《易经》知识、简单《黄帝内经》知识，掌握汉字起源、发展历史，打下国学文化基础。通过学习《大学》、 《中庸 》、 《尚书》、 《道德经》、《论语》、《庄子》、《周礼》、《毛主席诗词》等实现内圣外王。
目标是唤醒每个孩子内在本自具足的智慧，以提升儿童阅读力、理解力、记忆力为先导，因材施教，开发培养孩子的天赋潜能，为小学、中学以及高考打好学习基础，使其博学多通、博闻强识 ，知识丰富，记忆超强。
8、能量演说
能量演说是变输入式学习为输出式学习的最好方法，是孩子们逻辑思维、积累知识、展现自我、展现自信、展现才华的最好的方法。
此外还有夏令营、冬令营和特训营，让孩子轻松、快乐的学习。
（五）家长觉醒课程：
解决家长在教育过程中内心的孤独和世事的烦躁让自己焦虑、恐惧、烦躁、不安、想不开、看不透、放不下、断不了、压力大、不幸福、不快乐等影响家庭与健康等方面的问题；建立家长身心灵自我修炼系统，找到家长教育成功之后的活法， 让生命得到放松、自由、宁静、祥和；同时提升自己人生格局和为人处事的智慧； 看破生与死、道与术、利与害、取与舍、 方与圆、常与变； 让家长达到心性的淡定，能力的极致， 成为真正能量型、智慧型家长！一手托家长，一手托孩子，最终实现家庭和谐幸福，孩子成长、成才，成为家庭贵子、国家栋梁。
三、教师团队
四、发展思路
（一）线上：
1、内容生产：短视频、音频、图文，家庭教育专家连线等。内容制作、课程研发，原创+整合+整合再制作。绘本故事版块，用音频的形式为孩子讲科学、绘本等故事。
2、社群：通过身份和爱好划分以兴趣标签为基础的社群，自然观察群、科技群、人文群、财商群等，在精细化运营的同时反哺原创内容。包括在全国县级以上居民社区建立“女性健康美丽俱乐部”、“孟母工程妈妈俱乐部”等。
3、在线问答：以用户反馈的问题为主线，搭建家长与专家间沟通的桥梁、搭建女人与健康美丽专家的桥梁。
4、在线课堂：邀请儿童教育专家或经验丰富的妈妈来进行课程的录制与直播。专业老师主要为家长传达先进的教育观念与理论，力求帮助家长找到适合孩子的教育方法。
邀请健康美丽专家或践行者来进行课程的录制与直播。
5、定期、定时家庭教育微课堂、女性教育微课堂现场互动讲座。
（二）线下：
1、亲子活动：户外、手工、亲子营等，帮助家长在知识消化的途中开展实践应用。
2、与各级妇联、团委、工会等相关机构形成战略合作联盟，在相应区域举办“ 婚恋学堂、孕妇学堂和家长学堂”以及举办”家风家训公益演说会”、“女性健康美丽演说会”等。
3、教辅书籍：为不同年龄段的孩子个性化推荐优质读物。
4、心理辅导。
5、孟母妈妈训练营。
五、变现路径和流程
1、教育数字化转型——“树拍”平台+国华商城+数字店
2、收费课程落地：
1）天赋优势心理学中、高级课程
2）专注力、记忆力、感知力训练工具（脑波音乐耳机、枕头）
3）速读速记+记忆力秘码+脑波音乐耳机
4）照相记忆法
5）《说文解字·540部首》+经典诵读
