文|拾荒杂谈
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关于道教的冷知识系列也已经写过很多期了，每次都能收获读者们很多的点评，由此也能看出咱们国家的本土文化正在慢慢发扬光大，这是每一个道教爱好者都无比希望的事情。因此，本期继续续写一下新的道教五个冷知识，如有不对的地方，还希望知识渊博的读者们斧正。
冷知识一：上香有讲究
作为道教祭祀的核心步骤，敬香一直是很神圣且极为重要的步骤之一。敬香这件事很多人不管是从电视上看到也好，亦或者逢年过节祭祀仙人也好，反正都曾目睹或者经历过，因此很多人会认为这是一个极为简单的步骤，只需要把香插在香炉中拜首即可。
实际上，敬香看似简单，其中所要注意的地方一点不比其他祭祀步骤差，这可不是简单意义上的插上去就能结束的。真正的敬香一定要注意以下几点：
香的数量：许多人认为既然是祭祀，香的数量应当按照偶数来最佳为双香，因为单数为阳，偶数为阴。然而这个理解可是和原有敬香数量大相径庭。中国的祭祀敬香数量一般来说并不是按照阴阳之分，而是有固定的说法，尤其是祭祀。古之祭祀讲究君亲师三种，亦或者天地人三种。因此，敬香的数量最佳应该是三柱。
香的持握：很多志异以及古装影视剧中的持香方式大都是双手拈香底部的无香处，实际上这是一种错误的持香方式。道教正确地持香应当是右手拈无香区或者尾部，左手持住，拇指在内。
香的触碰：因为香是供给先人以及神灵的食物，故要杜绝祭祀的人用嘴持香。如果在点燃香的途中遇到香忽明忽暗似要熄灭，也严禁使用嘴去吹。正确的方式是用左手掌风去扇动。
当然还有最重要的一条——香的材质：所有供奉祭祀使用的香（线香）都是用香料、骨料、木屑以及粘结物调制而成的，其中骨料和香料越高级越难得，其香的品质也就越高。但严禁使用市场售卖的驱蚊苍蝇香来充当祭祀线香，哪怕暂缓祭祀也不应当使用此种线香。
冷知识二：护家六神（户、门、灶、厕、井、土地）
中国人是世界上对宗教信仰最宽松最“散漫”的人群。我们深受宗教信仰影响，却很少皈依入道。而且中国人最擅长的就是“造神”，可以说什么对我有利，我此时缺什么神灵，那便创造出什么神灵来。这也是为什么前面说中国人是宗教信仰最宽松人群的由来。
举个最浅俗的例子：中国人最希望人福宅安，所以为了保护自己平安，我们造出了护家六神，即户神、门神、灶神、厕神、井神以及土地神，从上到下、从前往后，几乎该有的神灵一应俱全，如果还嫌不够的话，那么房屋中堂有神灵塑身或者伟人画像，房屋之后还有“泰山石敢当”。
这是一个什么概念？用当今流行话说便是有了一个加满防御属性的神装。
另：编外话。非是宣传迷信，这其实也是祖祖辈辈传下来的传统，当我们房屋改建拆掉或者填上以上任何护家六神之一的主位的话，最好还是要提前供奉一下五谷、红布以及钱币。
冷知识三：道教三十六重天
很多人会把三十三重天和三十六重天搞混，甚至在一些影视剧中也出现过这样的错误，
其实佛教是三十三重天，道教则是三十六重天，而道教的三十六重天成形时期还要早于佛教。
道教三十六重天数量庞大，就不一一说了，着重挑重点来讲，让你瞬间分清三十三和三十六。
道教的三十六重天主要分为四个部分：
第一个部分是欲界六天、色界十八天、无色界四天，共计二十八天，佛教的二十八天便是脱胎于此，然后加了五天。这个二十八天可以理解为逐渐修行的过程，依次递进。
第二个部分为四梵天。又叫种民之天，经过二十八天的递进以后，真正有修行的修士便居于此处，依次递进。道教的四梵天对应佛教的居士四大“等级”——声闻、觉缘、菩萨和佛。
第三个部分是核心区，即三清天，为道教至高神三清的专属修习场所。
第四个部分为大罗天，此处是最高最广之天，“罗”字有包括之意，意为此处包含一切是所有之至高处。此大罗天为三清布道所统之主要场所。
《西游记》中曾有孙悟空上三十三重天大闹兜率宫一景，其实闹得也正是太清境大赤天，为太上老君（太清道德天尊）的修习之所。
冷知识四：天官赐福的道教“三官”
这一条冷知识也出自一些志异影视剧中。
在那些影视剧中时常出现“天官赐福”的场景，其实这也是道教文化的主要体现。
在道教中，天官、地官和水官是重要的周易理论和神祇。其中天官主福贵，在正月十五，即在上元节下界赐福，故曰天官赐福。
而地官比较少见，主解赦罪，即地官赦罪，在七月十五即中元节这一天降临人间为人赦罪。在中国古代，很多帝王往往遭逢国家或者自身以及亲人有苦难的时候，经常会选择在中元节这一天进行集中赦免一批罪刑较轻的罪犯来祈求转变。
至于水官则更少见了，主解除困厄，即水官解厄，在十月十五即下元节这天下界为世人解除困厄。在古代，这一天往往是被判定处斩的犯人得到延缓处斩的时候。
冷知识五：天师一脉现况早就有预言
这条冷知识不知道是巧合还是真有预言。
张天师第一世从张道陵开始，至第六十三世张恩溥迁往台湾省为止。共计六十三世，虽在台湾省还有后人继承，但均得不到大陆承认。
也不知是不是巧合，周易共有六十四卦，其中第六十三卦为“既济卦”卦辞是“亨，小利贞，初吉终乱。”
翻译成白话就是（此举）从刚开始是有利的，但一开始有利，到后来就是无利，甚至于发生变故。盛极必衰，物极必反。
而张天师世系在台湾省传给所谓的六十四世时，便对应了周易最后一卦，“未济卦”，卦辞为“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”
翻译成白话即小狐狸快要过河，却被水打湿了尾巴，此行此举无所利。一代易学大师邵雍（著《梅花易数》）解析此卦为运势不通，诸事不能如愿。此卦重在观察动向，决定行动，又有须弃暗投明，适度冒险，以保基业之象。
以上两卦的卦辞卦象皆可在周易六十四卦中找到出处，非笔者一家之言。
虽然说切勿迷信，但周易这些老祖宗传下来的东西，几千年来不断进步也是有其道理的。
