乾卦用九
用九：见群龙无首，吉。
用九是乾卦独有的一个爻。在乾卦六爻全变的时候才取用。此爻意思是：出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。
用九：见群龙无首，吉”这一句并不是爻辞，而是对乾卦卦形的一个总说明。其次，这句话并不是乾卦卦爻辞的一部分，而是后人对于乾卦的解读，或者说体悟，也许是内容为大多数人认可并经常引用，最后被习惯性的放在了卦爻辞的最后
【原文】
象曰：用九，天德不可为首也。
【翻译】
象辞说：阳刚之德不会自以为是，显示自己首领的地位。
【原文】
文言曰：潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
【翻译】
文言说：“潜龙勿用”，是因为位在下。“见龙在田”，是因为处于顺时进位的时候。“终日乾乾”是正在做事情。“或跃在渊”是试一试自己的能力。“飞龙在天”是临君而开始治理国家。“亢龙有悔”是因为穷途末路而带来的灾难。
“乾元用九”中讲的是治天下最理想的方法。“潜龙勿用”，是因为此时阳气处于潜藏时期；“见龙在田”是阳气来到地面，天下变得光明；“终日乾乾”是与时俱进；“或跃在渊”是因为乾道的变革；“飞龙在天”是以天德治天下；“亢龙有悔”是事物发展到了极限；“乾元用九”是天道的法则。
【原文】
文言曰：君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
【翻译】
文言说：君子以成全美德作为自己的行为，这种行为在日常生活中便可以体现出来。潜的意思就是隐伏而不显露，做事还没有成就，所以君子在这种情况下不发挥自己的作用。
君子学习要日积月累，积少成多，多向别人请教以解决不懂的地方，以宽容的胸怀与人相处，以仁爱之心去做事。《易经》中说“见龙在田，利见大人”，这是君王应具备的道德。九三爻刚爻与刚爻重，上不在天道中，下不在地道中，所以只能自强不息，时刻谨慎。这样，虽然处危地却不会有灾难。
九四爻的处境与九三爻一样，所以会迷惑。惑的意思，便是怀疑。所以没有灾难。大人物具有天地的道德，具有日月普照万物的品质，顺应四时变化的规律，懂得占卜预知吉凶。在顺应天道上为天下人做出表率，根据天时的变化安排所做的事物。天与他的行为是一致的，何况是人呢？何况是鬼神？
所谓的“亢”，是指知进忘退，知存忘亡，知得忘失。只有圣人吧，能够全面考虑到进退存亡，并且不失正道。
【解读】
各卦爻辞都只有六个，唯独乾卦多出“用九”、坤卦多出了“用六”。“用九”意味着六个阳爻全变为阴爻，乾变为坤。“用六”意味着六个阴爻全变为阳爻，坤变为乾。这表现了乾坤互相转化的思想。
“用九”所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，却将变为坤；变坤，却又仍然是乾。他处在乾坤转变之中，刚健与柔和二者兼备。刚健者勇于进取，其弊是咄咄逼人；柔和者亲切宽厚，其弊是软弱被动。两者兼备，尽善尽美。爻辞说，群龙无首会吉祥，尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好分内事。这是统治者最高明的统治方法，也就是老子的“无为而治”。
用九人生启示
我们现在一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。事实上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那么就会出现混乱局面，
那样对大局不利，对自己也没有益处。
故事：三将联手打败孙权
建安二十年（公元215年），孙权趁曹操远在东川，集结十万大军，大军抵达合肥。
当时，张辽、李典、乐进一人率领7000余人来到合肥城营。两军交锋，少数人意见分歧很大。
合肥城守军中，除了张辽之外，还有李典、乐进等将领要守。
在李典和乐进看来，你们是合肥的保护者，我们也是合肥的保护者。当初曹诚派三人守合肥时，并没有组织这三人。为什么要听张辽的？命令？再加上张辽还迟到，没有指挥三军的权力。
当张辽说出“发兵迎击，全力作战，破其实力，安民心，方可守”的正确想法时，他选择了沉默。李典。乐进见李典不动声色，便道：“盗贼多，我们少，遇敌难，不如抱成一团。”
众人见面时，曹操派侍卫薛提送来一个木箱。他不仅盖了印章，还在手上诚恳地写下了“贼如发”。
既然贼来了，那封印当然可以破了。有书曰：孙权来，张、李将军出战；乐将军将守，侍卫不能战。
一开始，皇帝的命令是得不到的。不过曹操千里之外传来的消息却意味深长。
曹操很清楚，只有张辽要和孙权的十万大军拼杀，守住合肥对抗孙权，而合肥的守军只有七千人。
张辽虽然勇猛，但也需要帮助，以一己之力根本无法抵御数百名敌人。李殿素和张辽是对立的，不管张辽的策略多么正确，他也不会主动配合；至于乐进，他跟张辽没什么关系，但他是个害羞的人，不可能因为张辽的事得罪李典，所以他肯定不会主动应城相见。
曹操不愧为伟大的军事家。不仅他能预知敌人的能力，对手手下的将领也能读出他掌纹。所以，曹操必须具体说明三龙之间的分工。
收到这封信后，张辽果然没有辜负曹操的期望。见李典和乐进这幅样子，激动道：“百姓等人都是自私的，不问公事，我现在就出去打仗，誓死一战。李典和乐进必须无条件服从曹丞相的决定，而张辽不宜废政的表态深得李典和乐进的心。”二人争辩道：“将军如此，岂能怀私忘公事？准备服从命令”。
三人同心，火能破金。三军用命，无人能敌。
于是，张辽夜里聚集八百人组成敢死队，早上突然杀了吴镇，战斗一直到中午才停止。
孙权猝不及防，突如其来的一击让吴军微微一惊，十万大军被迫退回高地。等他们回过神来，重新集结，将张辽大军团团围住。
不过，当时的敢死队已经势不可挡，张辽率领大军左冲右突，如沸汤如雪，所向披靡。孙权军见张辽逃走，大惊失色……
张辽、李典、乐进与合肥军合谋，应“群龙无首”之说。面对令人闻风丧胆的十万东吴大军，这三头龙都各司其职，坚守阵地，尽职尽责，终于得到了一个以少胜多的经典例子，导致孙权逍遥津之战最终无法平息。
