易经中，唯独乾坤二卦有用爻。
何为用？这是解答问题的关键。
《道德经》曰：无之以为用。事实上，我们看到的乾坤六爻都是“有”，有之以为利。有一旦产生，用就存其中了。儒家经典《中庸》曰：:“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”
有无相生，利用相彰。利可以变为用，用可以变为利。利，如果实。如果将其埋入土中，便成为了种子。种子，即用。种子生出果实，即利。但事实上，果实即是种子，种子即是果实。名异，只因其用不同罢了。
而用九和用六正是《易经》乾坤二卦产生的内在根源。
乾·用九：见群龙无首，吉。
坤·用六：利永贞。
也就是用九，是乾卦上爻，亢龙有悔之后的阶段。用六，同理。在这里，用九和用六有“中庸”的意思，就是复返于中。
易曰：乾元用九，乃见天则。就是这个道理，乾元到了用九，就复返于中，故曰：乃见天则。易经·复卦曰：反复其道，七日来复；天行也。复，其见天地之心乎。也是表达同样的内涵。
另外，易经乾卦为纯阳卦，阳的特点就是奇，奇则圆，圆而神。圆则迎之不见其首，随之不见其后。故曰：见群龙无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也。
坤卦为纯阴卦。阴的特点就是偶，偶而方。故坤卦·六二曰：直方大，不习，无不利也。
乾知大始，坤作成物。即乾始物，坤终物。故象曰：用六永贞，以大终也。
说的简单点，用九和用六就相当于太极图中的那黑白两个点。
另外，用九曰：天德不可为首也。那谁为首了？答案曰：用六。故坤卦·初爻曰：先迷，后得主。因为坤为天下先了，故先迷了，亦即成了妻道、臣道了。故老子在道德经曰：吾有三宝，曰不敢为天下先。可谓深明易理之玄机。
