识易道，修德性，知运势，促和谐是人生顺畅之大道
周易四柱预测学的基本理论与天地人三元之间的关系是由随应自然规律的“气一元论”来衔接。人之八字，年干，月令，日主，时支之组合，年干主祖业，月令主父母，日主主本命，时支主子女，再以大运流年运势或喜用神之属性来预判人命之吉凶祸福也。《滴天髓》云：“欲识三元万法中，先观地载与神功。坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。戴天覆地人为贵，顺者吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会”。这是明朝开国军师刘伯温对“天道、地道、人道、知命”的阐述。而人这一生需要有“贵人”帮你转换一下思维！改变一下方向，才能解锁自己身上的禁锢，继续前行，飞得更高！这在《梅花易数预测》中，是具有很高实用价值的。当然在阴阳五行变化、八卦六爻、数理逻辑推理方面，为人处世还要注意遵行善道，才能更好地应验证果，这是弘扬中华易道预测文化的价值所在。
“和光同尘，一体同悲”是锋芒内敛与世无争，而与嚣杂尘俗相融合的意思，和者，道之大法，光者，道之觉悟，彻悟性命之根，超脱大道即谓“同尘”。“一体同悲”是人心性感悟具有大慈大悲的宽广胸怀之意，能经天地之八方，人道之六合，万法归一，觉悟得道之法。锋芒内敛而含蓄，与世无争而同德，这是处世做人的根本。一个人若骄横霸道，无理取闹，伤天害理，颠倒黑白，扭曲是非，最终会受天道的反噬，这就是我们始终劝人不要作恶留下祸根的主要原因。 一个人持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然 ，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。唯有持中正恢宏大度的品行，才能做到最好。
当然儒学也是造就中国传统文化的主旋律，千百年的文化沉淀造就了各式各样的文化名人，而张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，横渠四句则是对儒学最终目的的最好诠释。“为天地立心”，是指我们作为人，身处于在天地之间，需要树立崇高的理想。天与地，皆博大广阔，无边无际；天心与地心，必然是高深莫测，神秘谲诡。若要遵大道而寻脉理，须有天人合一之至境。而欲至于天人合一，则要不断修行，勤学而致学，以至成就大圣。天心与地心，皆不易觅，然人心可觅，亦可立。因此，横渠先生说这句话，其实是让我们从小树立初心。初心既定，则其人生就有追求。人，一旦有了追求，其蕴藏的巨大能量，可使乾坤扭转，可使宇宙再造。
“为生民立命”，是指我们不但要掌握自己的命运，也要为亿万人民的福祉着想。梁其超先生曾提倡用“民吾同胞”的思想来立命，以修身致教，而使天德护佑生民，从而吾与生民，皆达成安身立命。这句话在现在看来，出发点依旧在于“吾”。只有我们不断地进行自我修炼，才可以以身施教，教谕宏义，以使万民合其心，养其性，而同享福祉。记得毛泽东主席于一九四四年九月八日在张思德同志追悼会上提出的“为人民服务”这句话，就很好地解释了如何为“为生民立命”。
“为往圣继绝学”，是指需要我们把先辈们的优秀知识与经验，继承下来，并不断地发扬光大。横渠先生说的这句话，可能是喻指需要我们继续承继以孔孟为代表的先贤绝学。如果把这句话发散开来，即需要我们要以现代科学理论知识为基础，以现代哲学为指导思想，努力地发展生产，为全社会，甚至是全人类，做出自己应有的贡献。
“为万世开太平”，这句话就很好理解了，表达出了古今中外共同追求的永恒主题。如果我们每位世人的三观都是“正常的”，按照历史传递下来的优秀知识与经验，继往开来，那么，我们现在应该都是幸福快乐地生活着，既超凡而洒脱，又淡然而平静。这样的宏愿，不就是我们世代所追求的大同世界吗？
如果将“横渠四句”与我们日常工作与生活结合起来审视，是非常具有现实的指导意义的。
首先，我们在选择做一件事情之前，扪心自问，这件事情，是否与我们的初衷相符合。如果自省后确认相符，则继续施行既定的计划，并努力为之奋斗；反之，则需要及时摒弃之。
其次，我们有了人生的奋斗目标，在埋头拼搏的同时，也需要不时地抬头审视下前方的道路，是否有利于实现当下需达成的各个小目标。如果发现人生旅程还在自己手里掌控着，则继续前行。若是发现当前已经偏离了关键路线，则需要及时地纠正过来。一旦经过不懈地努力，功成名就之后，还需要考虑为全社会、甚至是全人类，做出相应的奉献，为亿万生民的福祉，而继续努力奋斗。
当然，每一位成功者，必定拥有很多宝贵的知识和经验，这些都需要传承下去。我们要做的，就是在学习了现有的科学理论知识的同时，还需多了解当下众多成功人士的励志故事。基于这些知识和经验，我们要善于开动脑筋，进行分析和总结，从而打造出高于常人的独门武功秘籍。
最后，由于我们的努力奋斗，在成就了自我的同时，也间接地成就了千千万万的民众。以“吾”这一点，带动了整个平面，甚至是整个宇宙空间，从而创造出顺应天命的太平世界。古语云：多言数穷，不如守中；吃亏是福，言多必失。言由心生，智者慎言。
先思考，再说话，是智慧；先说话，再思考，是愚蠢。一个人的德行和福报，都体现在他的谈吐之中。言多心多，言多事多，言多祸多。
宁愿做个寡言的聪明人，也别让多言毁掉你的一生，人生是福是祸，就在你的嘴里。做一个多言的“扁嘴鸭”，不如沉下心来多做点有益社会的事情。
道教是中国主要宗教之一，东汉至南北朝时盛行起来。东汉张道陵创立的“正一盟威道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。自此，便形成了今之所见的道教的基本雏形。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰、以太上老君为教主并以老子的《道德经》等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为：服食仙药、外丹等，炼气与导引，内丹修炼，借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙。道教中奉祀的神仙，多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
然而，若从中华文化的本源去追溯，道教乃以“道”为教化，道是先于天地而存在的，所以道之教化可以追溯到中华文明的根本源头，也即是黄帝时期。在老子的道论中认为，天地间一切的物质和运动，都含有道的迹象。因此就可以说，道蕴含在万物之中，自万物诞生的那一刻，道便存在着，道的教化也便存在着。
从这个层面去论述道教的起源，则要比学界对具体的宗教组织的出现时期（现多指东汉末年以张道陵为首的正一盟威道的出现）要早出许多。由此也可以说，道教是与中华文明一同成长起来的宗教。随着五千年的发展，尽管许多人并不知道道教的具体信仰，但人们日常生活中的方方面面其实都能真正体会出道的博大精深。
太上曰，百姓日用而不知。其实，“道”已经深埋在每一个中国人的骨子里，内化成了人们的基本生活方式。这乃是道之无名、无为之化。道经中曰“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这正是道教无为特征的表现。所以，若想要了解道教的内涵是什么，第一步要去先了解我之所以为我、人之所以为人的根源在哪里。明白了自己，也就明白道法自然（自我本然）的意义，大道不求而自得。我们人类文明的诞生，归根到底是思想上的革命。人法地，
人遵循于地的厚重、承载、长养、付出和奉献，地法天，地遵循于天的清明、阳光、雨露、付出和奉献，天法道，道法自然。天遵循于“道”的长养、哺育和伟力，“道”本来就这样。
社会人才引进的根本是思想开放，而中国有着几千年的哲学积淀，这是产生思想最好的源泉。可以毫不夸张地说，在同等条件下，中国人与西方人竞争，基本上都会取得完胜。这一点可以说是有目共睹的，其中原因就在于国外更注重法制，有一个相对公平竞争的环境，而在中国，人治的成分更大一些，这使真正的人才很难竞争出来。
韩愈有篇文章说得好：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。确实，中国传统文化和科技自春秋战国以来，一直就没有什么大的进步，原因就在于中国抛弃了道家的“以法治国”，而选用了儒家的“以仁义礼智信”治国，人治的结果就是说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行，这造成了大量人才被埋没，也使中国文化和科技长期停滞不前。而西方世界却从中世纪开始走向了法制，有了公平竞争的环境，这使人才大量脱颖而出，促进了科学技术的发展和人力资源的挖掘潜力。因而，我们的国家建设要想走向康庄大道，走向辉煌时代，唯有“以法治国”。毛泽东主席曾对李贺的《南园十三首》和《马诗二十三首》有较多圈点，这两组诗抒发了他自己对政治、对人生的抱负、见解和感慨。其思想的根源就是在“以法治国”的思想框架下形成了一种理想的社会模式。可以说，也为我国建国初期的制度建立留下了“革命火种”，但任何事物都不是一成不变的。而且随着时代的变迁，我国建国初期就已走向法治轨道，但社会存在的矛盾和问题，依旧层次不穷。这就不得不让我们重新思考和定位，尤其随着自然环境的日趋恶化，病毒及自然灾害的蔓延，地球资源的过度开发，人工智能领域的过度研发及虚拟数字货币的进一步推进，最终可能会使人类命运走向另一个极端。
总之，世界的法则是由道法人，而不是人法道，一切事物的聚散都是由一种能量的不断转换而形成的。那种人治一切的制度，实质上是与自然秩序背道而驰的，任何反自然规律的行径，必然要受到道的反噬。道与规律是两种不同的东西，东方文化多偏重论经讲道，西方文化多偏重寻找事物的规律与逻辑性推理，其两者之间是可以相互包容和融合在一起的。现在社会都是由好的人文思想，来决定了某种层面的格局与高度。一个真正自律的人，早就有了自已的目标和尺度，自然不会再去模仿别人。原来的追星族实质上都是些丧失自我追求的人，他们活在别人的“影子”里，没有独立的思维方式和自省能力，只会随波逐流地为别人而活着，最终导致越来越迷失自己。因而一个真有格局和肚量的人，最重要的一点就是要恪守诚信，才能真正为社会的发展和进步做出有益的事来。那种言而无信的人，只会用欺骗的手段来图财害命，绝对没有最起码的道德底线和人伦道义，对人类精神文明建设也是有害无益的。
美国成功学家罗赛尔·赛奇曾说过这样一句话：“坚守信用是成功的关键。”人无信而不立，一个习惯于不守信用的人无异于在拿自己的诚信作典当，以长远的眼光来看，这种典当无异于杀鸡取卵。 而智者则不同，他们眼光长远，明白诚信是一个人安身立命的根基，他们奉行诚信，往往能厚德载物，名利兼收。在现实生活中，你自主学习的行动和品质,将决定你明天的成就。那些消极情绪如怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑等，这是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。而平常心、善心、清净心则是人们开悟智慧的最好通道。同时，学会宽容是一种高尚的美德，也是一种达观和超脱的精神。宽容可以融化人与人之间的冰霜，能驱散彼此心头的忧愁和烦恼。当我们学着体谅别人时，自己也能在这种释怀的轻松中感到无比的快乐。
全面深化改革是我党的中心任务，是提高政治建设的水平以及改进党的工作作风的重要标准和行动指南。在全面深化改革的进程中，提高为人民服务的本领，增强为人民负责的思想是全党务必要坚持的基本思路，要始终把提升人民的获得感、幸福感，作为全面深化改革的出发点和立足点。其中“自然”是道的自性，自然是最完美和谐的，道生天地万物，为天地万物之本源，道运化万物却生而不有，始终与万物共生共存，和谐相处。一个国家的发展离不开“道”，它顺应事物的发展规律而运化，丝毫不妨碍万物的自然运行，无为而无不为，不做虚妄的行为，以此而行，自然和谐，反之，若无和谐相处之道，万物就失去了生存的条件，同生共存，就是所谓的和谐。在《道德经》中老子特别强调和谐，强调宇宙万物的和谐，这种和谐是任何力量都无法改变的。
正所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物皆含阴阳二气，相互对立统一而成万物之常态，阴阳二气妙用，化生万物，所以人人都应努力维护自然，社会，人与人之间的和谐，因此，就要顺应自然规律，不要存在虚妄的行为。
在《道德经》中老子指出尊道贵德，以促进和谐。老子讲天，讲地，讲道，讲德，就是要让人们知道大自然是无私无我的，人类寻求和谐的唯一途径就是“法自然”。遵循自然固有规律，以规范自己的言行，则和谐顺应。若反其道而行之，则和谐不存在，天下不太平，社会难进步。
那人如何做到“法自然”？正如《道德经》所说:要无私，谦和，守柔，容人，不争，要以高尚的道德，清净的身心，融合于社会之中，要不断进行自我调整，按照《道德经》的智慧启示让自己不断适应社会发展与进步。
过往的历史和如今的现实社会都证实了老子思想的正确，中国为什么要施行民主，让人民当家作主，为人民服务？就是来源于老子《道德经》中的智慧，不要给民众人为强加给一些束缚，让百姓自作自息，自立自强，遵循天道自然的规律。
如果不按照老子《道德经》中的智慧治理，则会出现老子讲的“损不足以奉有余”，社会出现严重的两极分化，富人越来越富，穷人越来越穷的现象。就会导致社会不和谐，出现乱象而生祸患。所以，这些年中国有很大变化，这种两极分化现象也在慢慢锐减，正因如此，《道德经》中一再强调“天之道，损有余而补不足”，遵行天道，才是事物发展的客观规律。这就是：顺道者昌，逆道者亡。凡是逆道者发展着的事物只是暂时看起来成立而已。所以说，做人啊，一定要记住:修道养德是人立身之本，是社会，国家和谐之本。这个问题要从下面三个方面来分析 1，做事要求共赢。
任何出力的人，要根据出力大小给予相应的钱，所有说出力不图回报的，都是在骗人，除非这人思想境界已经达到很高的高度，或者别有所图。
但任何想尽量多拿不考虑他人的人，也不是可以共赢的人。 抛开共赢去谈事，大概率是不成的，或者成了也会出问题。这个大家可以回忆过往的事就能总结到。
2，钱是一种能量。
钱的能量来自于它的转动，转的越快，能量越大，转的越慢，能量越小，不转就没有能量。
所以做事一定不要先看利润多少，而是看钱转动的快慢，回钱越快，越赚钱，因为钱可以放在多个转动快的项目上。 钱久久回不来的项目，尽管最后钱没有问题，也要慎重，最好不干。
3，我，你，他为一体，（这是对第一条的补充），很多人只看到我，根本想不到，我你他其实是一体的，要讲究平衡，共赢，同享，才能成事，要是只考虑我，就有失偏颇，当下看去是更对自己有利，但实际后续根本不成正比，熬到最后实际没利了。因为我你他没有成一体，根本没跳出自我的圈子。
而且我们所处的社会总要进步，您再高的智慧，要去哪里施展，要去哪里发挥？您总要把你的智慧运用到社会中去，你的智慧总归是要促进社会的发展进步，才能拥有价值的。
因为人的一生，最佳的智慧也应当如何选择对社会最为有利的方式，正因如此，智慧的终局选择就是善良，因为唯有善良能对社会起到利益最大化的作用，才可以使得你的智慧价值量达到最高，人的智慧成就也就达到了巅峰。因而我们不管在哪里，最重要的一点，就是不要只看到表面的自身利益，要把你我他的“一体观”建立起来，要懂得互利互惠共赢才是行事的王道。李嘉诚经商的要诀就是利润只取六份，尽量让下属及客户多得点好处。就是这个简单的处事做人的底线思维，让他在商业界风生水起，建立了自己的商业帝国。这种智慧的价值，不仅体现出了一种人文思想，更重要的是在社会发展的初级阶段，其对社会的分配形式具有一种“爱叫做放手”的圆满结局。从其将所有资产进行配置的情况来看，他的放手实质是一种菩提智慧的举措，也是对其事业的一种托付与延续，也是根据其运势而做出的正确选择。其实，社会中每个人的生活体验都是不同的，但是我们的情感与社会价值观应趋向一致，才能让社会走向更加和谐的状态。
每个人的命运是不同的，有些人一出生就含着金汤勺，集万千荣宠于一身，衣食无忧，不用为生存而奔波；
但是我们会发现，为什么有的人先天拿到了一幅好牌，也就是好的命运，最后却走向了相反的人生轨道，而有的人通过自己的为人处事和努力奋斗改变了原来的轨道，也改变了家族的命运，这其中存在着什么样的玄机呢？
这就需要我们用德来承载后天的运，我们经常会说一个人很有品德，或者是说一个人缺德，因为德是我们公认的为人处事的一种标准。德体现在生活中就是人品的问题，现在人们之所以越来越注重品德，是因为它是一切成功的基础。就像一栋大楼一样，它所有的重量是靠底层的地基来承载住的，这个地基就是德，如果没有德的承载外界的物质是不可能长存的。
现代社会有能力有才华的人到处都是，但是才能卓越而且人品过硬的人却很少见，每家企业和每个团队真正急需的就是这样的人。
有德无才的可以培养，有才无德的可以利用，有才有德的要重用，无才无德的无用。
人品是能力施展的基础，但有能力没有人品，这个人是残缺的，能力是一把双刃剑，如果掌握在品德好的人手中，他会给这个团队和社会创造出无数的价值，如果掌握在品德不好的人手中，就会成为阻碍社会前进和和谐的障碍。一个人人品不好，即使有天大的才能，他也可能会在关键的时候给企业或者是社会带来伤害。无论社会如何发展，都要保持心中的善良和真诚，这才是我们真正需要的。潍坊儿童福利院的杨守伟妈妈收容了1029名孤残儿童，用一种真诚和善良诠释了社会主义的大爱无疆，拓展了人性本善行为对社会实践活动是一种幸福快乐的源头。也许我们都没有真正体会到这种高尚品德的魅力无限，但时间会向我们证明，唯有高尚品德的人才会受到人民的敬重，品德是包容和承载，而厚德的核心是转化爱的力量。
比如当别人误解我们的时候，我们没有去计较，去争吵，但是心里多少有点不舒服，别人说过我们的一句话，我们曾经受过的伤害，过了几个月甚至过了几年，这些痛苦伤害和怨气都还在身体里，在细胞里藏着，空下来的时候还拿出来想一想品味一番。我们也包容了也承载了，但是没有学会转化成为一种力量。
这只是有品德而已，不能称之为厚德，厚德的核心是转化成一种爱的力量。就像地球一样，如果他只有包容精神和承载精神而没有转化精神，就像戈壁滩一样，寸草不生，是不可能有万物荣，百花开，人丰泰的景象，因为厚德都是被委屈痛苦撑起来的，也就是我们能接受鲜花掌声赞美所有美好的一切，同时我们也能接受委屈痛苦和污浊不好的一面，用水的力量和智慧进行转化。
水滋润大地的时候，有干净的土地，同时也有污浊粪便的地方，但他都学会了转化，把不好的先包容进来，再进行过滤分解，有的小分子进入土壤之后，进行过滤循环，有的上升到天空变成云，他又是干净纯净的。
没有固执的己见，遇圆则圆，遇方则方，
遇山便润泽万物，遇水就汇聚成海。
但是，无论外界的环境如何变化，水还是保持纯净的品性。不与万物争艳，只为万灵悟容。
老子说：我心若水，弯曲有度，上善若水，厚德载物。上善如水至柔之中的至刚、至净、有容乃大的胸怀。做人的至高境界就是刚柔并济、游刃有余。无论是在工作上还是感情上，都能似水一样来适应社会。这样，才能既像水一样，弯曲有度地适应社会，也可以守住一片清澈的世界来照见自己的灵魂。真正体会到上善若水的智慧，不断地清理自己繁杂的内心。做到明心见性，找到自己内心快乐的本源。
所以，我们学习水的这种精神，把不好的负能量的先包容进来，再进行化解转化，转化为正能量的话和正能量的事，把别人对我们的误解打压和伤害，都转换为不断的去修为自己做好自己，形成天天向上的强大推动力。太阳出来了，所有的乌云都会烟消云散，我们又何必向别人去解释呢？当垃圾都在干湿分类的时候，为什么我们还要把浊气负面的东西都藏在身体里呢？
品行不断的累积变成品德，逐渐的形成人格，叫厚德。
只有厚德才能载物，才可以担当大任。
厚德的厚字，是在广阔的天地里学会过日子。
厚，是厚道、厚重的人，也就是说一个人道德深厚，做事情遵循天道地德人和，不论别人说什么，他都会按照这样的标准去做事。
纵观历史，我们会发现，但凡能被历史所铭记，或者能走在时代前沿的人，都是大德之人。大德之人，必得其位，大德之人，必得其禄。只有厚德才能载物，这个物指的就是物质、财富，健康，长寿，福气，福报等等，
为什么邵逸夫他老人家可以活100多岁？因为他老人家把钱向内地教育捐赠了47 .5亿港元，用来改善教育设施。又建设6000多个教育项目，捐助社会公益、慈善超过100多亿港元。这就是大德之人必然长寿，他的钱没有用来吃喝享受，而是用来造福社会，造福更多的人，这就是有厚德的人为子孙后代也积下了很多阴德。
而且有厚德的人，上天也不会亏待他的，福报福气自然还会来。
有的人适合做生意，有的人不适合做生意。
有德无道是做不了生意，有道无德做不了长久，无道无德是社会的垃圾，有道有德的人才是一生可以相持的人。
为什么有的人总是诸事不顺，霉运很多，为什么有的家庭总是发生很多变故，除了外界的因素，它还和祖上是否有阴德以及平时自己是否积德也有关系，只有阴德才能福泽子孙后代，同样的祖上积下的恶果，后代也会招致很多的恶运，需要子孙后代来偿还才能平衡。
有的人块钱可以穿着名牌，开着宝马。大热天的为了几和卖菜的吵起来，去占他们的便宜。朴实的劳动人民已经很辛苦了，我们还要去占他们的便宜，心里觉得占了别人的便宜蛮好的，实际上却吃了大亏，这在无形当中就耗损了我们的阴德和福报。当耗损到一定程度的时候，福气福报自然就没有了。
有的人在生活中为了家庭，为了孩子，为了企业付出了很多，很辛苦也很操劳，内心很善良，也很大爱。但是他的嘴巴就不停的叨叨叨，说说说，做的事情都要拿出来说几遍，仿佛别人不知道他的辛苦，不知道他的大爱，不知道他的付出心里就很难受。必须要彰显出来，受到别人的赞美和肯定才满意，他所积下的一切阴德都随着这张嘴巴烟消云散了，得到的只是阳善而不是阴德。
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
另外，《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人也。
厚德载物一词寓意美好，千百年来被流传并用于赞美拥有崇高品质之人，一直以来它都是一个令人喜爱的褒义词，也是书法家喜欢书写的一个四字成语。
孟子说“得道多助，失道寡助”，德高之人更具非凡的个人魅力，必然能得到众人发自内心的尊重，赢得良好的人脉和资源，成就更广阔的事业。厚德才能承载万物。
一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，载育万物和生长万物。所谓“厚德”即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”,不仅专指万物，首先是指一切人。“人”与“物”可以联用，称之为“人物”。厚德载物，即以深厚的德泽育人利物。也就是说，想要载物必须有厚德。做人首先要强调厚德，不断提高自身的道德修养。只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，德才兼备，文武双全才能做到最好。
另外，人活着要多积德行善，与人为善，一 心向善。心是思想，是念头，一切福祸都从心而来。有善心的人，思想健康，念头纯正，就犹如佛家讲的慈悲为怀，对万物都有博爱之心，对他人心存感激，你给我一滴水，我回报你河流；你敬我一尺，我回敬你一丈。身体周围散发的都是满满的正能量，这种能量场，能够造福别人，更能为自己带来福报。
古代大德之士教人改心，也叫调整心态。起心动念，有善念，恶念，改心是把恶念扼杀在萌芽中，心中升起善念的种子，让其生根、发芽、开花、结果。善是因，善报是果。佛家说，心生善念，有吉神伴身；心生恶念，有恶魔缠身。所以，心善才能逢凶化吉，吉祥如意，好运连连，福报自来。
善良人往往遭恶人欺负，有时遭受不公平的待遇。以前就有“恶人先告状”之说，越是心虚理亏的人，越抢先澄清自己，诬陷他人。但“三尺头上有神明”，老天自会按天道惩戒恶人，正义终究会战胜邪恶。所以，心善的人，能自天佑之，得到更多的善果。
二 言要善
心存善念，还要有善语。良言暖人心，恶语伤人寒。善言善语才能广结善缘，恶言恶语则结交恶缘。为了少说或不说恶语，佛家讲“修口”，我们平时也讲“言多必失”。这里是说，什么该说，什么不该说，要懂得分寸，不要图一时的口快，去恶语伤害他人。
说话也是一门艺术，有时可以为他人排忧解难，为失落的人疗伤安慰，有时也能出言不逊伤害一个脆弱的心灵。有道是病从口入，祸从口出，我们要想言善，就要管理好自己的嘴，多讲善语，就是为自己和家人招福，多说恶话，就是招灾惹祸。所以，要想多福，就要言善。
三 行要善
心有善念，言有善语，还要有善行。有的人表里不一，言行不一致，说的天花乱坠，做得一塌糊涂。没有实际“行善”的举动，怎么算是行善积德？孔子曾说，己欲立而立人，己欲达而达人。就是自己要站稳，也要让他人站稳，自己要发达，也要让他人发达。人在付诸行动前，需要“稳”，我们经常说小孩，还没走稳就想跑，踉踉跄跄的就容易栽跟头。这就是“头重脚轻根底浅”。站得稳，才能行得通。按佛家讲，天天行一善，能积善成德，功满三千。有的人做善事低调，不留姓名，有的人大张旗鼓，高调行善，这都是方式不同，行善的目标都一致，应该受到人们的尊敬。
行善的前提是心善，能真心地为别人着想，将善行再落实到实处，从小善开始，积累到大善，小德积累成大德，善德累加，如同坤卦的厚德载物，福报越来越多。行善之人，总能给自己招来福气与安康。
四政为善，国策良善，则益万民，为政不善，则贻害万众，一个国家政治建设的标准，是修善政，利生息，富民路，政通人和，这是一个民族强盛时期的特殊标志。而如果出现政令不通，颠倒黑白 ，徇私枉法之事，则说明官宦之场必有贪赃枉法之徒，需要用法治武器来扼制。如果有贫富悬殊，霸道猖獗，男盗女娼，黄毒泛滥成灾，则说明官宦不明事理，必是疏于防范和管理。因而评价一个团队的政绩，要有严的考核标准和考核制度。
