《梅花易数.三要灵应篇》
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。占決之際，寂闻澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物，近取諸身”之法。是篇則出於先贤先师， 採世俗之語為例，用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清灵子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。
原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清、五氣順佈。禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音于声。三要总之，萬物備矣。
右乃天地万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要。
是以逢吉兆而顺有吉，見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗，此理断然，夫復何疑。
此言占物克应，见吉則吉，见凶見凶。
是以雲開見日，事必光輝，煙霧障空，物当失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。
右乃仰觀天文，以驗人事。
重山為阻隔之际，重泽為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即开。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。
右乃俯察地理，以驗人事。
適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫嚣，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨处之端。妇人笑語，则阴喜相逢；女子牽連，则陰私見累。匠氏主門庭改換，宰夫则骨肉分離。逢獵者，得野外之財；见漁者。有水邊之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者。則慮根於心。
右乃人品之應，以验人事。
至於搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節，噓氣者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。
右乃近取諸身之應。
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十应目论
十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内外分体、用卦参看为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉，内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉，全卦凶则断然凶，其内吉外凶，内凶外吉。又须详理，以断吉凶。不胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所用，以为用也。
复明天时之应
如天云无翳，明朗之际，为乾之时。乾兑为体则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉；坤艮为体则泄气；震巽为体，则见克而不吉亦。晴霁日中，为离之时，坤艮为体则吉。雨雪为坎之时，震巽为体则吉，离为体则不吉；雷风为震巽之时，离为体则吉，坤艮为体则不吉此天时之应也。
复明地理之应
茂树秀竹为震之地，离与震巽为体则吉，坤艮为体则凶；江湖河地，山川溪涧为坎之地，震巽与坎为体则吉而离为体则兄；窑灶之地为离，坤艮并离为体则吉而乾兑体则不吉；崖穴之地为艮，乾兑与艮为体则吉，坎为体则不吉；此地理之应也。
复明人事之应
人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者，论卦象，则老人为乾，老妇为坤；艮为少男，兑为少女 之类五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断；其不分五行者则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶；此应则随其吉凶而为之兆也；又观其事，则亦为某人，此人事之应也。
复明时令之应
时令不必论卦象，但详其令月日，值之五行衰旺之气，旺者如寅卯日月则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺。亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺；衰者如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气；如克体之卦气，则宜乘衰，此时令之应也。
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复明方卦之应
既分方之卦，如离南坎北，震东兑西，巽东南乾西北，艮东北坤西南也。论吉凶者，看来占之人在何卦位而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震巽之位，在力则比吉，离为用卦，宜在离与坤艮之位，在乾兑则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦，所在之方又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺，水从坤艮方来，则坎之卦气衰；火从南来为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰余皆仿此，大抵本卦之方，生为旺，受克为衰，宜以体卦参之。生体卦气宜受旺方，克体卦气宜受克方。此方卦之应也。又震巽之方不论坤艮，坤艮之方不论坎，坎方不论离，离方不论乾兑，乾兑方不论震巽。以其寓卦，受方卦之克也。
复明动物之应
动物有论卦象者，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为锥，艮为狗，兑为羊。又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵雀报喜，鸿雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。
复明静物之应
器物之类，又论卦象者，如水属坎离属火，木之气属震巽，金之气属乾兑，土之气属坤艮。为体卦要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者事成，物之缺者事败。又详其器物是何物。如笔砚，主文书之事，袍*住官职之事,樽*之具有宴集,枷锁之具防官灾,百端不一,审其物器,此静物之应也.
复明言语之应
闻人言语,不论卦象,但其所言之事绪而占卜之应,闻吉语则吉,闻凶语则凶;若闻闹丛,言语喧集,难以决断,若定人少之处,或言语可辩其事绪,则审其所言何事,心领而意会之;如说朝廷迁选,可以求名,论江湖州郡,主出行,言争异之事,主官司,言喜庆之事,利婚姻.事绪不一,随所闻以依之,此言语之应也.
复明声音之应
耳闻之声音,而论卦象,则雷为震,风声为巽,雨声为坎,水声为坎,鼓饽槌衩之声,出于木者皆属震巽,钟罄铃绕之声,出于金者,皆属乾兑,此声音之论卦象,若为体参详决之.如闻声有欢笑之声,主有喜,悲愁之声主有忧,歌唱之声主欢乐;怒号之声住争喧,至若物声,则鸦报灾,鹊声传喜,鸿雁之声主远信,鸡鸟之声为佳音.此类推声音之应也.
复明五色之应
五色不论卦象,但以所见五色推五行,青碧绿色属木,红紫赤色属火,白属金,黑属水,黄属土.外应之五行,详于内卦之体用,生克比和吉凶可见此五色之应也.
复明写字之应
淡中墨名为淬,浓墨中间薄似云,点画误书名为鬼笔,定知鬼在暗中缠,涕为流泪防丧服,定主忧惊梦里眠,鬼笔误书防窃盗,定知方位与通传,此写字之应也.
