在中西玄学知识大融合的时代，玄学爱好者把五花八门的神秘学和术数知识凑在一起，形成了一条错综复杂的“鄙视链”。根据中西有别、计算复杂程度、资料来源的神秘程度，玄学“鄙视链”可以分为三大链：遥遥在上的第一层级是奇门遁甲；第二层级是占卜和命理，它们各自在内部形成不同的局面，占卜界的大六壬、六爻、梅花易数互相鄙视，又统一鄙视小六壬，命理界的四柱八字与紫微斗数彼此不服；第三层级则是方式最简单、流传最广的相学。而在复杂的中国玄学圈看来，西方玄学的占星和塔罗，则永远只能居于最底端。当然，你也可以认为这是玄学爱好者的某种戏称，各位看官可自行判断。
插图｜孙愚火
“西式玄学”
占星和塔罗是“西式玄学”。西方预测中的星座学起源于近4000年前，在公元前3世纪传入希腊后，十二宫与神话传说结合，逐渐演变成解读人类命运的学问。如今最常见的现代星座学，是把星座和人的性格、情感、人际、健康乃至一周运势联系在一起进行预测和指引。
塔罗则是这几年刚火起来的纸牌占卜，目前全世界最流行的塔罗牌是由英国神秘学家亚瑟·爱德华·韦特在20世纪初设计的。塔罗占卜所称的原理涵盖了数学、星象、时令和色彩等，牌阵变换和解释体系繁多，分别可以预测人的爱情、人际关系、工作（学业）等。
《心碎者的占星向导》剧照
中式玄学
中式玄学圈内部的门派庞杂，按照1983年出版的《五术占卜全书》的说法，中国古代术数大体可以分为五类，即山（仙）、医、命、卜、相。“仙”和“医”分别指的是灵修养生的神仙方术和保持健康的治疾术语。目前用作预测的主要是另外三类：命、卜、相。
“命”，也就是命理学，主要预测人一生的命运走势和吉凶。命理界最常见的方法是“四柱八字”和紫微斗数，它们都是以人的出生时间（年、月、日、时）为基本依据进行推演。不过，紫微斗数在古代属于“占星术”，需要结合天文情况进行，古代能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员，明清时期皇宫中还设有“钦天监”进行研究。而“四柱八字”在古代民间流传甚广，是人们结婚时不可避开的一个流程。
“卜”则偏重于预测事情的成败吉凶。“占”和“卜”在古汉语里指的是先秦的蓍占、龟卜。占卜有主要的三式：奇门遁甲、太乙和六壬，这三种术数都使用式盘进行。奇门遁甲起源于古代战场的阵法演变图式，此后发展成为一种占卜术，坊间流传资料很少；太乙神术侧重于国运和军事预测，但目前基本失传；六壬有大小之分，大六壬脱胎于天文学，专用于人事和天时，有着更为繁杂周密的数学体系和历史渊源，小六壬就是通俗所说的“掐指一算”，只须提取预测时的月、日、时信息，按照一定的推算规则即可进行。
《异人之下》剧照
在占卜界中，还发展出了六爻和梅花易数这两种从易经八卦中变体而来的方式。相比于其他方法，这两者的使用相对复杂，需要结合众多因素进行综合计算和推演。
“相”即相术，将人的外表特征与其命运联系起来，进行预测和解答。这是目前市面上运用最广、使用门槛最低的一类方式。
“鄙视链”是如何形成的?
其实，所谓“玄学鄙视链”更多是戏称。各种流派的本质都是依据星象、时间、外貌等已有信息对未来进行推测。“鄙视链”的形成，主要是因为传播范围、使用目的和推算难度不同。
占卜中的“三式”主要为统治者解决问题，在中国古代得到了“官方认可”，处在链条的最高序列。北宋时期设有一个名为“司天台”的部门，是观测天文气象、制定颁发历法，兼掌天文历法知识传授的国家机构，而司天台天文生考试就有“三式”（太乙、遁甲、六壬）这一项必修科目。这其中，“奇门遁甲”为宋、元、明历代官方所采用，常用于军事用途，小说《三国演义》里描述诸葛孔明在赤壁之战借东风时，“霎时间东南风大起，周瑜骇然曰：此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术”，就是指奇门遁甲术，它凭借着“官方、军事”两大重磅身份居于顶端。
学习成本和复杂程度也影响着地位的高低。三式之下，六爻和梅花易数都是易经八卦的变体，计算方式周密繁杂；紫微斗数、四柱八字也需要结合时间、星象进行，对于仅靠手相、面相就得到结果的“相学”，似乎显得更“高级”。事实上，相学处于“鄙视链”最底端，正是因为推演方式简单，导致从业者繁多，良莠不齐，“太过察言观色，有欺人的成分”。不过，在实际使用中，正是门槛低、推算方式简单的相学、小六壬（掐指一算）和八字算命成为民间流传最广的派别，承载了大部分普通人玄学应用的实际想象。
《甄嬛传》剧照
（本文选自《三联生活周刊》2023年第49期，参考资料：何丙郁，《从科学史观点试谈奇门遁甲（待续）》；李冲锋，《〈三国演义〉中的数术》；李零，《“式”与中国古代的宇宙模式》；冉景中，《大六壬的古天文学原理及哲学意义研究》）
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