六壬亦称大六壬，是中国古代用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。六十甲子，以日干为人事之主。五行以水为首，水主流动，且阴为暗，阳为显，故六壬名为六壬，用以展现人事发展的过程。
六壬起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时六壬已经很流行了。
六壬以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
传世六壬以明代陈公献的《大六壬指南》最为经典，当代鲁扬才先生著有《大六壬现代应用学》一书，将六壬的预测用于股票预测，拉开了六壬用于现代经济发展预测的序幕。
大六壬是中国古老三式预测绝学之一，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”。六壬预测同样取决于数象与时空，是应用易经学的一种。
发展历程
六壬以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉代以前。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。
清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》等。
民国文人研究数术成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
建国后由于历史原因，传统数术的研究一度中断。
改革开放以来，易学的春天再度来临，六壬作为一门传统学术，由于起点高，学习难度大，所以对六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专著却鲜为一见。
现实意义
六壬运用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹，尤其是六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性，它把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。生克为正，制化为变，求得矛盾的相对统一和平衡，而使事物向前发展。质量递变、否定之否定。六壬是以天地人之际的整体性，法于阴阳，和于术数，以和谐性、系统性与整体性为最基本的哲学思想，也是中国东方文明哲学思想的智慧结晶。六壬所表示出的抽象性和具体性是高度统一的。它在现实、未来的生活中具有极大的指导意义。
导语：时下习壬之风日盛。但许多初习者因不得入门要领，费尽工夫也只能望“壬”兴叹。六壬体系虽庞大繁杂，习者如能提纲挈领、循序渐进，仍可渐入佳境、有所收获。现将我的学习经验与初习六壬的朋友们分享。
1、首先系统学习梅花和六爻的理论做为术数的入门，同时也是学习六壬的敲门砖。六壬是高级的预测术，不了解五行生克及干支象意的基础，学起来难免事倍功半。
2、学习六壬起课，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。
3、接下来看《六壬大全》里的课经、毕法，若初看难于理解，可参看现代人写的毕法解释。课经里的少量重点格局需记忆，如铸印、斫轮、轩盖、官爵等，其它理解即可；毕法的知识点最好熟记，完成了毕法的系统学习和记忆后，此时的你对六壬的框架及基本理论已有了基本理解。
4、此时着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干、干传支、支传干各有哪些意义等等。
5、有了前面的理论知识做准备，接下来就可以开始断课了。此阶段应将学习前人课例与自己断课相结合。前人课例如张官德的《六壬辩疑》、《毕法案录》及秦瑞生的《毕法精解》都是初学者的最佳选择。也可以在上网的时候，看一下现代人是如何断课的。
如果你是按上述步骤学习的话，现在已经基本能断课了，只是准确度可能还不够，但有些东西已经能断出来了。
6、下面开始学习《大六壬指南》、重点研究《六壬萃言》。这时候的你断课已经初有眉目了，只是对于课体的总体把握还不够到位，常常是说吉也行，说凶也可。
7、研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了，这时的你会有如获至宝的感觉，通过这几本书的学习，你的六壬水平会提高很大一个台阶。
8、终于说到《断案》了。学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是如何用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就说明你已经不再是一般的预测者了，已经是一个小神仙级别的人物了。
有的人会问习壬多久可入门？又多久能学好？答案因人而异：有悟性极佳学三两月即可断对吉凶的，也有在门外徘徊良久而未得天机的。需知庸才之不常见者亦如良才之少得，我等平常之人，或有习壬数月仍觉未能入门的朋友，切不可妄自菲薄，应先查原因，次更进取，厚积薄发，功到自然成！
习壬点窍：大六壬，重在类神取象，类神要活取，如升学类神，能否升学，以支为学校，要不克害干神，七处要见马，有此二种类神出现且不受克害，那必定高中。看成绩以朱雀为类神，总体断来，如朱雀旺相，成绩较好，但无马星出现，支上克干，则主虽然成绩好，但最终没走成。再以三传看问题出在哪一部分，如在初传为起始出问题，如在二传是中间，如在末传是结尾部分出问题。如看是何原因出问题，查阴神便知，也就是一查二、二查三。凡断只以类神为主，取类神，只以最贴切的来看（如看出行，只找马星，马不受克害，必能出行，如马被克害受制之类，必是不能出行，官职升学亦如是看）。看生克制化，如生多以吉断，克多以凶断，这是总体取象原则，然后观三传明变化、知前后。吉凶取阳神生克，隐情、变化观阴神之何如，再看干支三传年命七处有无吉神制救之类而决最后成败。
导语：六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅花甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此，我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。
总结十几年的学习经验，闲人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：
一、理清思路，感受理气
提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式，把握要素
六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。
例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表象意。如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。
古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好的方法就是：
把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
《壬归·壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。
《大六壬大全·日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
《大六壬大全·课经集》要反复地读，但着眼点应在于“理气”，看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。在判断事之成败方面，不要对课格期望太高。
《毕法赋》是六壬判断的纲目，对课体各个要素分析也极为细致。
《大六壬大全》中的几篇重要赋文，如《心印赋》、《照胆秘诀集》、《轩辕肘后经》、《大六壬玉成歌》、《括囊赋》、《兵帐赋》等极为重要，必须熟读。
三、研究类占，训练技巧
要精研分类占，把握每个占类（包括其小类）的取类和察类方法，掌握具体的判断技巧。
把握六壬判断思路、研究课式要素、掌握分类占技巧是互相促进、循环往复的，没有整体式法思维水平的提高和对课式要素认识的加深，分类占断极易陷入盲目状态；没有分类占断水准的提高，整体易学思维水准也会停滞不前。二者实际是一个过程的两个方面，紧密不可分割。
六壬判断多半就是看主象是吉旺还是凶休，所以首先要取准主象，然后对主象进行考察，看它是吉旺的还是凶休的，吉旺则事吉，凶休则事凶。
占断不同的事情（俗称“占类”）要取不同的“主象”，同一类事情会有不同的具体情况，每一种具体情况也可以取出“主象”，我们把前者称为通类，把后者称为专类。无论是通类还是专类，都要求我们取类正确，察类精准。
壬书中几乎都有取类的专门论述，可以选取比较精当的来应用。
《大六壬指南·指掌赋》的后半部分专讲月将和天官的取类，最为精当，一定要熟记。
《大六壬大全·神将释》对神将象意总结得相当全面。
《大六壬苗公射覆鬼撮脚》上卷的类象也是屡试屡验。
《六壬断案》、《一字诀玉连环》课体中的取类也要大力吸收。
分类占的方法，以《大六壬会篡指南》最为精要准确，百占百验。
在以上学习的三步中，都要不时地结合古人的经典占例来触摸实际，这一点是至关重要的。
不要急着为他人占课，不要见事就起课，尤其是那鸡毛蒜皮的事情。怕没有实践机会不能提高水平吗？古人留下了大量的经典占例，够我们思考几十年的了。
师父领进门，通神靠个人。六壬学习的主体部分，别人是代替不了的，一方面，大量的知识积累偷不得懒，大量壬学内容的记诵不可避免；一方面，断课的感觉是在实践中培养起来的，那种直觉的灵动，是理性积淀和感性积淀的统一。
——摘自北海闲人《大六壬理法易简》
