《易纬乾元序治记》，对四正卦的使用作了规定，实际上也明确了爻只有时间和空间的意义，而每个时间空间单位代表了某个完整的卦象，时空推移，卦象更改，因此，无论阴阳爻，只要位置变了，卦象也肯定变了，换句话说，只要爻位不同，卦象肯定不同。
坎初六冬至，广莫风，九二小寒，六三大寒，六四立春，条风，九五雨水，上六惊蛰。
震初九春分，明庶风，六二清明，六三穀雨，九四立夏温风，六五小满，上六芒种。
离初九夏至，景风,六二小暑，九三大暑，九四六秋，凉风至，六五处暑，上九白露。
兑初九秋分，阊阖风，霜下，九二寒露，六三霜降，九四立冬，始冰，不周风，九五小雪，上六大雪也。
四正卦各主四时，坎卦主冬至到惊蛰，震卦主春分至芒种，离卦主夏至到白露，兑卦主秋分至大雪。《易的逻辑，用春秋古易法读易经》易理、易象、易辞，三者统一，逻辑分明，巴蜀书社出版，明年初面世。
二十四节气是对地球公转轨道的均分，本质上就是太阳历，以太阳南北回归运动为主要内容。四正卦的划分，与节气的结合，反映了易经的本质就是太阳历，这与伏羲八卦就是夏历，是一致的。
伏羲夏历以360天（度？）为周期，随着立表测影技术成熟，古人实测得到太阳回归年长度为三百六十五天，为了使二者协调一致，汉代孟喜作《卦气图》，在保留四正卦分主四时的基本上，让坎主冬至，震主春分，离主夏至，兑主秋分，各主二分二至一日，一日七分，称“六日七分”法，这样使易经与回归年周期保持同步。
