预测未来，是人类梦寐以求的理想和追求。
自从人类出现的那一天起，人类就开始了探索之路。对于未知事物的好奇心，推动着人类不断探索外面的这个物质世界，以及自己心中的精神世界。那么，最大的未知是什么呢？当然是未来。宇宙的未来，地球的未来，人类的未来，我们自己一生的未来，万事万物的未来，甚至具体到一件事情将会出现的结果（亦即事情的未来），如此等等。也因此，现代科学中专门出现了一门研究未来的科学——未来学。
未来是否真的可知？如何探求未来真相？不仅是科学家想知道答案，即便是普通大众，我们每一个人，也都想知道答案。现代科学中，专门有一门概率学，是科学家用来研究现实生活中万事万物发展的趋势和规律的。科学预测，离不开概率论及其相关学科。对于科学家通过各种模型所得出的对未来的预测结果，一般人也都是将信将疑。科学幻想是否真的靠谱，似乎也没有定论。
对于未来和人生的预测，中国古人专门有一套理论和方法，称之为数术或术数。因其太过玄奥，故又可以称之为玄学。比如，对于天地、国家命运的预测术，有太乙神数、皇极经世、星占术、推背图等等；对于个人命运的预测术，有紫微斗数、铁板神数、四柱预测（生成八字）、手面相等等。这些术数方法，曾经一度被贴上封建迷信的标签，严令禁止私习传播。却总是屡禁不止，春风吹又生，如今风靡天下，可见其生命力之顽强。术数预测是否有道理？当然。你以为古人都是傻子，纯粹自我娱乐，自欺欺人？那么，能否古为今用，结合现代科学手段，创造出一门体系完备的现代预测学？这确实是值得探索的一个思路。
笔者自小接受现代科学熏陶，曾经一度立志钻研现代科技，成为一名科学家。却阴差阳错，机缘巧合，从三十年前开始接触术数、《周易》，后又进一步深入研究三教性命文化，叹为观止，自得其乐。二十多年前（1996年），曾写过一篇文章《科学预测与术数预测》，提出了一些不成熟的想法。今日重读，略觉青涩。而作为最初的星星之火，也是导致自己日后不断探究未知、未来的原动力，倒是值得怀念和肯定的。故还是将旧文附录于下，以供同好参考。
科学预测与术数预测
——从地震预测所得的启示
科学高度发展的今天，地震等自然灾害对人类造成的危害，使人类面临着严峻的考验。对于地震预测，各国的科技工作者都提出了自己的思路、方法和理论，但效果大都不是很理想。究其原因，笔者认为，在科学预测中存在着局限性。就象天气预报一样，虽然配上了气象卫星、巨型计算机，但与实际仍存在着较大出入，其思路不得不令人怀疑。基于此，笔者建议应该换一种新的思路，另辟蹊径，去探索地震这个怪物。
现代科学研究表明，地球具有生命特征，并具有网络或经络穴位系统。今人刘绍光提出的一元数学理论，对此有新的论述。其中除现代混沌理论外，他还大胆借鉴了《周易》的思想。其实，古人早就提出了“天人合一”的概念，并付之于认识和探索自然世界的实践中，取得了很大的成果。今人刘子华先生曾用《周易》理论，推导出太阳系存在第十颗行星的结论，轰动一时；而翁文波先生借鉴东方传统哲学理论和现代数理，提出了他的预测学理论，并成功预测出许多自然灾害，被誉为现代预测之父。这都说明，在中国传统文化中，有探索地震等灾害的宝贵思路。
笔者以为，研究地震，必须先从原则入手，跳出繁杂具体的方法，站在思维的高处去把握和分析。就象古人所说的那样，“欲穷千里目，更上一层楼”。否则，盲目地跟随国外学者的研究方法，只能永远陷在现代科学所制造的窠臼之中，难有大的突破。笔者素好《周易》和术数文化，通过研究发现，术数预测绝非虚妄之谈，亦并非今人所指责之封建迷信。术数预测与科学预测，是两种完全不同类型的预测体系，但两者都有研究和应用价值，不可厚此薄彼。下面仅就这两种预测，稍作阐述，祈望专家、学者批评指正。
一、科学预测，必须首重前提和条件。
因科学预测建立在严密的逻辑推导之上，中间任一环节出错，都会导致结果的谬误。另外，科学预测建立在大量数据的分析基础上，科学预测对小概率事件无能为力。地震等自然灾害和人类社会灾祸都是小概率事件，属现代科学的“测不准”部分。而术数预测，兼顾形象思维和逻辑思维，有时反会出奇制胜，歪打正着。其实，不论科学预测还是术数预测，都应该以客观事实为准绳来衡量。复杂的模型、高深的理论，并不能说明什么，只能说我们对客观规律还了解不够，因为大道理都是很简单的。
预测地震，需要有形象思维和全息理论作指导。因逻辑思维为横向思维，按部就班，难以准确预料突发性事件，而地震的突发性恰恰造就了逻辑思维的“盲区”。形象思维和灵感思维，具有跳跃性强的特点，与偶然事件的“跳跃性”很是吻合。“同气相求，同声相应”，故能够较好地把握和预测突发性事件。全息思维，则是从部分反观整体，见微知著，故可推知一些难以预料的结论。另外，在两个独立的完备系统之间，其内部元素往往有某种映射对应关系，这正是术数预测能够有效的原因之一。
二、科学预测无法突破时间的束缚。
在科学发展史上，每一次科学的飞跃都伴随着时间概念的突破。从牛顿经典理论到爱因斯坦的相对论，再到现代量子理论，无不如此。而现代科学预测，仍停留在常规时间概念的水平上，无法突破常规时间的约束。因此，科学所推导出的结论，往往只是一种可能，而无法作出必然性的判断。这里，时间只能是一维流逝的，过去可知而未来不可见，所有的判断只能堆积在过去的数据和经验上，于是不可避免使未来的推断划上了一个大问号。如同今年的天气一样，早在夏季就有人断言，今年的冬天将是一个暖冬，而实际完全出乎意料之外。其实，依据传统理论，夏季酷暑，必致冬季严寒，物不可偏衡也，如此简单之理，竟被科学研究者所忽略。
三、术数预测，从时空异常之象入手分析，这与现代混沌理论不谋而合。
地震发生有其内因也有外因，内因难查则从外因入手分析，从天体、从表象上去推导其实质，无疑会“柳暗花明”。地球是一个活生生的机体，有着象人体一样的各种系统。地震是地球病态的一种本能反映，它与宇宙天体的运行有着必然的联系。有病就会有征兆，从时空异象入手分析地震，将自然与社会联系起来分析地震，往往会有意外的发现。
传统历法的干支纪历中，蕴涵着自然界物质运动的周期，与自然灾害的发生、发展规律有着某种相应性。干支纪历就象一个大的数据库，所有的术数预测都能从中提取出有价值的信息。科学预测，也应该从这个思路出发，去建立一些新的模型和方法。如在前人《容斋随笔》中曾提到过一个现象：凡丙午、丁未年，多有动荡之事，屡经史料应验不爽；今人翁文波先生在其专著《天干地支纪历与预测》中，也提出了关于干支历预测地震的一些经验方法。上述事实都说明一个道理——“事实胜于雄辩”。这就要求我们，应本着实事求是的态度，去研究、探索其中的奥妙，切莫自以为是。
四、地震是一种客观存在。
中国传统文化认为，一切事物都有定数，世间没有偶然之事。地震既是地球之病态反映，则定有病象、病期和发病之因。中国传统术数中，太乙术和皇极经世是专门用以推算国家大事的，故可对地震作出预测。今人杨景磐先生在其所著《太乙通解》中，就列举了自1303年至1951年我国境内发生的8级地震及1966年邢台地震、1976年唐山地震共14例，用太乙给予了验证。其中10次应验，4次不验，应验率达71.4%，可见太乙的推算是很有参考价值的。笔者曾于今年夏天专门拜访过杨先生，得知他现正着手研究空难、海难等灾祸，亦发现其中时空有着某种必然性。术数预测的准确性，应引起现代科学工作者的关注。
奇门遁甲，是古代“三式”之一，历来多用于军事。笔者于一年前开始系统研习奇门遁甲，通过学习、探索和实践，发现其中蕴涵的时空内核很有参考价值。奇门九宫，寓时于空，忠实地模拟时空的运转，对时空中发生之事都可做出准确的预测。因后天九宫，其实就是中国地势图，八卦布于四方四隅，即古称之九州。而要将术数预测应用于现代地震预测中，必须在不断验证和完善它之后方可准确把握。因为在术数预测中，古人多立足于我国、立足于大地，而现在必须拓宽时空内涵。另外，术数预测多有神秘内容，也须抱着实事求是的态度去伪存真。现代混沌理论与传统术数理论颇有异曲同工之效，很有必要互相借鉴，以建立一套集术数预测与科学预测为一体的全新预测体系。
科学预测和术数预测，就象一个太极体系。逻辑思维要借助形象思维去推动，形象思维和灵感思维需要科学的逻辑思维去把握，否则，两者都有自身的局限性和盲目性。科学工作者，尤其是自然灾害研究者，应该改变固有的观念，研究和借鉴一下术数预测。因为术数预测作为一种特殊的传统文化，存在数千年之久，屡经压制而不绝，这本身就说明，术数预测中有对时空真实内核的准确把握。在地震预测中，要提高科学预测的时空和强度的定性、定量应验率，有必要从术数预测中汲取一些新鲜的血液，此即本文想要说明的问题。
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