四柱术正误
八字是出生那一刻的天地之气对人的影响和支配。此是外力。并非由内而发，而是从外而感。 所以，不在过于算命。
算命时间长了，常会遇到 算着该死亡，却活得好好的。算着要离婚，却只是小吵而过。 算着只是有点小毛病，却出大毛病。 这种常见事，除了水平不够算不准外， 则告诉我们术者，命主自身的努力，会有很大程度的命运改变，或抵抗天地之气对自己的控制和影响。
技术方面，取用神的子平法。不能说全面，的确是有的片面。
四柱理论
四柱理论，和医理是相通的。通则不病，病则不通‘平’是达到通的方法。用忌取用法，误在以‘平’为法。通真正的法是‘通’‘通’的理念即 生、长、收、藏 四象和五行流通正常。 初学者，可以暂且把‘通’理解成河流通畅。之后再慢慢理解生长收藏。尽快脱离用神忌神的方法。
一喜全喜、一忌全忌之误实际上,通常是此吉则彼忌，只少数情况下，能一气全补全。格局实则就是一种气势状态；‘气’是以何种平衡状态，流到何处形成‘势’是谓气势 研究格局有助于理解气势。
准与不准
作为研究而言，算准确是必要的，对于来求测者的人，准不准根本不重要。算师重要的是要给求测带来心理安慰，帮助他建立正确，积极乐观的人生态度。
如果算师虽然算对了，却给人家造成心理负担，低落的人生观。 算师是要背业障的。
相反，就是算师算错了，却给求测人带来了正确建康的人生态度，算师是有功德的。
总归一句话：
对自己而言，作为一门学问的态度，准确是必要的。 对求测者而言，准不准次居第二。传播正气道德才是第一。 要知道真正命好的，不会诚心的算命求未来。好命人，大多会认为是因为自己有本事有能力，自己的水平高。
来算测的，多是生活不顺的人。我们要给他们生活的希望，有点象心理医生的味道。算的准不准倒成了次要地位。如果真遇到那一种人，狂妄自大、不知道体谅关心别人。这时，要把凶处望狠里说，把吉处小了说。收收他的狂妄之心。镇摄他一下。不过命好的一般不来算命。
我们学易，毕竟不是为了当个算命先生。糊口为业。
《滴天髓》这本书在命学地位就象 中医学《 黄帝内经》的地位。
不看这本书，不知四柱根本。只看这本书，初学一点看不懂。 这本书从初学到最后，是不能离手的。
《子平真诠》这本书，我很喜欢。虽喜欢但看得不多。道理在于：这书，理同于《滴》，技术方面，却命例过简，如果解《滴》就能轻松解《真诠》。可是理解了《滴》，可以不用太多看《真诠》了。 为省力的话，这二本看一本就行。推荐《滴》。
学四柱
我推荐有七本书学完，就能自由的算八字了， 除了《滴》外，我建议看《八字泄天机》(司莹居士)三本，《命理精论》(胡一鸣)三本。这六本学会五行流通足够。 用这六本来理解《滴天髓》。这本用来学调候。
如果想更上一层楼成专业级，可加学《巾箱秘术》和盲派碰字。那就超级厉害了。盲派纯粹的术。理谈得很少。因为盲人学命是为谋生啊，不象吾等。学术是为悟道。
这七本书，是我读了上百本八字书中最受益的。很有实效。理技皆备。 至于其它书 ，如果有精力，当然是多多益善， 凡是违背五行流通、四象调候的书，小心其误。
古圣写书总是惜字如金点到为止苦坏后学
为了理解调候的真意，费了好几年的功夫。寒则用热。 燥则用湿。 这种理念正确的。但运用上不能见文生义。 如果一片火土强旺，来了壬癸亥子水，就会发凶。‘用’不是拿来使用的意思。望文生义错谬矣。
寒则用热，是指过寒，则无法升发，无法流通，如果想要得以流通。需要以温热来调。有热来调，才能升发。不是过寒就以热而为吉的意思。寒热是环境，流通是五行。环境过寒，水生木生火的五行路线难以流通。此为医理相通。 同理，过热则无法肃降收藏。土生金生水的收藏路线就受阻。这才是调候的意思。
具体应验上结合五行。
比如火土强旺过热。降藏受阻，人容易睡不着，耗夜习惯，肾不好，阴虚等等。土为静，土旺的人易表现为不好动。 木火过旺，土弱。这人就好动、静不来了。也容易耗夜或失眠等等。 这只是大略意象，具体断命，要个体分析其气势流通。方可论。
总归一句话：
调候法，是四象循环法。寓四季。所指生长收藏的循环是否通畅。‘候’指环境，五行能否流通循环的环境。
断语
学四柱，基本就是由无数的断语组成。 但是书中对断语使用的环境却交待不足。因为需要大量的文字。那么断语的使用环境为何？ 就是流通、平衡、调候。 以断语算命，则只见其表，不见其源。
有时干歌诀：
甲乙春夏自立昌。
如果只看甲生于夏午月，就直断中年以后能够自力发达。则有失亦。 试想： 如果命局月支午受冲克，或逢行子运破冲了午。 或局是虽有火，却无水。如何还能发达起来？
这句断语的正确理解应是：
甲木参天，脱胎要火。大树参天，需要夏天的温度和湿度。则环境适宜，就能够发达。(见《滴天髓》)
如果出现在时干 ，主中年或晚年发达。
同理，如果此调候适宜的甲，出现在年柱， 则主少年家族富贵。 甲在日主，主命主荣。 甲在财星，主财富荣。 等等。。。 举一反三
学习四柱术的次序。
次序错了，那可是数倍辛苦。
正确的次序：
五行气势流通、平衡---四季调候----碰字效果
没悟流通之前，用不对平衡；
没悟平衡之前，用不对调候；
悟调候之前，难以理解碰字；
碰字之术，如果死记下来，倒是也能算准。
不过，这样又有什么意义呢？不解干支乃是圣贤之学，不解天地阴阳之理。不得修养心性安身立命。 只当个算命先生，又有什么意思呢。 除非是以职业算命为生。
如果，学四柱的目的只是为了算准。至于为什么准，为什么不准。都不愿意了解。当一算命工足矣的心态，那么就从碰字开始学吧。你会很快算准的。
四柱术通天地阴阳之道，人伦之理，自然也通医理。只当作算命术来学，太可惜了，四柱术，用到五行法、干支法、四象法。
再说说盲派
盲派最大的特点就是实用。 代代盲师致力于挖掘四柱这八个字藏在其中的信息。所以在断事上面，盲派是最厉害的。盲派的断事，是令我这种理论派惊奇的。
没有精通理论，单学断事技术，可以糊口为业。 精通理论，再学断事技术。就向大师级迈进了。
《穷通宝鉴》这本书专论调候，值得多读。
《渊海子平》《三命通会》虽说八字相传子平所创，不过渊海子平这本书，其实学处不大。讲了好多神煞。我基本是不用的。谁想用谁用。
三命通会这书里面讲了五行调候，这部分内容可以看《穷通宝鉴》。讲了很多神煞，纳音之类，我基本是不用的。谁想用谁用。
三命通会中的卷八；六甲日时辰断-----六癸日时辰断，可以看下，有些脾益。
其它的内容我个人观点，这二本书，看看无妨。不看也无妨。 这三本书的精华，《滴天髓》上都有。滴天髓去掉了其中似用无用的东西。
命局和年运
有人比喻成车和路的关系。这个说法寓义不大
有人比喻成城池和外部力量，这个说法挺好
最为准确的寓义关系是：先天体质 和 后天养生
看 命 捷 訣
用 之 官 星 不 可 傷 ， 不 用 官 星 儘 可 傷 。
用 之 財 星 不 可 劫 ， 不 用 財 星 儘 可 劫 。
用 之 印 綬 不 可 壞 ， 不 用 印 綬 儘 可 壞 。
用 之 食 神 不 可 奪 ， 不 用 食 神 儘 可 奪 。
用 之 七 殺 不 可 制 ， 制 殺 太 過 反 為 凶 。
身 殺 兩 停 宜 制 殺 ， 殺 重 身 輕 宜 化 殺 ，身 強 殺 淺 而 生 殺 。
陽 刃 重 重 喜 食 神 ， 若 逢 官 殺 亦 生 殃 。
財 多 身 弱 宜 劫 刃 ， 劫 重 財 輕 喜 食 神 。
官 旺 身 衰 宜 印 地 ， 官 衰 印 旺 利 財 鄉 。
莫 道 梟 神 無 用 處 ， 殺 多 食 重 最 為 良 。
勿 謂 陽 刃 是 凶 物 ， 財 多 黨 殺 亦 為 貞 。
此 是 子 平 真 要 訣 ， 後 之 學 者 細 推 詳 。
